Imomi Aʼzam

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish
Abu Hanifa (Imomi Aʼzam)
An-Noʻmon ibn Sobit ibn Zuta ibn al-Kufi
أبو حنيفة نعمان بن ثابت بن زوطا بن مرزبان
ابوحنیفه
Abu Hanifa Name.png
Shaxsiy maʼlumotlari
Tavalludi 699-yil, 5-sentabr (80 hijriy),
Kufa, Umaviylar
Vafoti 767 (150 hijriy) 68 yoshda,
Abu Hanifa masjidi (Bagʻdod, Abbosiylar)
Otasi Sobit ibn Zuta
Kasbi faqih, muhaddis, savdogar
Dini Islom

Abu Hanifa Noʻmon ibn Sobit al-Kufiy (699, Kufa — 767, Bagʻdod) — sunniy musulmonlar tomonidan hurmat bilan Imomi Aʼzam deb ataladigan[1] hanafiylik mazhabi asoschisi.Faqih, muhaddis. «Abu Hanifa» uning kunyasi, «Imomi Aʼzam» («Ulugʻ imom») ulugʻligining eʼtirofi oʻlaroq berilgan unvon.

Ba'zi izdoshlar uni sunniy islomda al-Imom al-A'om ("Eng buyuk imom") va " Siroj al-a'imma " ("Imomlarning chirog'i") deb atashadi. [2] [3]

Kufa shahrida musulmon oilasida tug‘ilgan [4] Abu Hanifa yoshligida Arabistonning Hijoz mintaqasiga sayohat qilgani, u yerda Makka va Madinada tahsil olgani ma’lum. [4] Ilohiyotchi va huquqshunos sifatidagi faoliyati ortib borgani sari Abu Hanifa oʻzining huquqiy hukmlarida ( faqih zuraʼy ) va hatto ilohiyotida aqldan foydalanishni maʼqullagani bilan mashhur boʻldi. [4] Abu Hanifaning ilohiy maktabi keyinchalik sunniy ilohiyotning Moturidiy maktabiga aylanadi. [4]

Hayoti[tahrir | manbasini tahrirlash]

Oilasi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Abu Hanifa hijriy 80, [5] [6] 77, [7] 70, [8] yoki hijriy 61, [9] Umaviylar xalifaligi davrida Kufada tug‘ilgan. Aksariyat tarixchilar o'limning oxirgi sanasini tanlash printsipiga muvofiq, 80 hijriy yilni tanlaydilar, chunki bu ehtiyotkorlik uchun.

Ammo Usmonlilar imperiyasining so'nggi shayxulislomi lavozimiga qo'shimcha bo'lgan Muhammad Zohid Al-Kavsariyning yozishicha, o'rta nuqtai nazar, ya'ni hijriy 70 yil, qolganlari tasdiqlanmaydigan ikkita fakt. Birinchidan, Muhammad ibn Maxlad al-Attor Abu Hanifaning o‘g‘li Hammodning Imom Molik ibn Anasdan rivoyat qilganini yoshi ulug‘ bir kishining yosh yigitdan rivoyat qilishiga misol deb biladi. Ikkinchidan, Abu Hanifa hijriy 96 yilda Ibrohim an-Naxaiy vafotidan keyin uning o‘rniga kim bo‘lishi kerakligi bilan shug‘ullangan. Abu Hanifa biroz katta bo'lgandan keyin sodir bo'lishi mumkin bo'lgan narsa, chunki Abu Hanifa 19 yoshga to'lganidan keyingina diniy ilmlari bilan shug'ullangan. Abu Hanifa hijriy 80-yilda tug‘ilgan bo‘lsa, Abu Hanifa 16 yoshda bo‘lar edi [10]

Uning bobosi (Zuta) va bobosi (Mah) ismlarining etimologiyasiga ko'ra, uning nasl-nasabi odatda fors kelib chiqishi sifatida qabul qilinadi. [11] Tarixchi Al-Xatib al-Bag'dodiy Abu Hanifaning nasabini Sobit ibn No''mon ibn Marzbon deb bergan va asli fors ekanini da'vo qilgan Abu Hanifaning nabirasi Ismoil ibn Hammodning so'zlarini qayd etadi. [12] [13] Abu Hanifaning bobosi va bobosi Ismoil tomonidan berilgan nomlardagi tafovut Zuta islomni qabul qilgandan keyin arabcha (Numon) ismini qabul qilgani va Mah va Marzbon unvonlari yoki rasmiy belgilar boʻlganligi bilan bogʻliq deb taxmin qilinadi. Fors, ikkinchisi, margra ma'nosini bildiradi, Abu Hanifa oilasining sosoniy marzbonlari deb atalgan zodagon ajdodlariga ishora qiladi. Biroq, keng tarqalgan fikr shundaki, u forslardan bo'lgan. [12] [13]

Uning bobosi Zuta Kobulda musulmon qo'shinlari tomonidan asirga olingan va Kufada qul sifatida sotilgan bo'lishi mumkin. U yerda uni Banu Bakr qabilasidan bo'lgan Taymallahning arab qabilasi sotib olib, ozod qildi. Shundan so'ng Zuta va uning avlodlari Taymollohning mijozlari ( mavaliylari ) bo'lishdi, shuning uchun ham Abu Hanifa "at-Taymiy" (ya'ni "Taym Alloh") deb ora-sira ishora qilinadi. [14] Aksincha, uning oilasi VIII asrda Kobul shimolidagi Charikardan Bag‘dodga hijrat qilgan. [15] Hind olimi Qozi Athar Muborakpuriy Abu Hanifaning nabirasidan rivoyat qiladi: “Allohga qasamki, bizning oilamiz hech qachon hech kimga qul bo‘lmagan va bobom Nu’mon hijriy 80-yilda tug‘ilganlar”. [16] Athar, shuningdek, Zuta Ali hukmronligi davrida Islomni qabul qilgan va No'mon nomini olgan deb taxmin qiladi. [16]

Hayot tarzi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Abu Hanifa haqida biografik maʼlumotlar kam. Ma'lumki, u ipak kiyim-kechak materiali bo'lgan "xazz" ishlab chiqaruvchi va sotuvchisi bo'lgan. U kufalik alloma Hammod ibn Abu Sulaymonning (vaf. 737) fiqh fanidan ma’ruzalarida qatnashgan. [14] U Makkalik olim Ato ibn Abi Rabohdan (m. a.v.) fiqh-ni ham oʻrgangan boʻlishi mumkin (tax. 733) Hajda bo'lganlarida. Tarixchi Jozef Shaxtning so'zlariga ko'ra, Abu Hanifa boshqa olimlardan "ehtiyotkorlik bilan muomala qilish" kerakligini o'rgangan. [14]

Abu Hanifa Hammod vafot etgach, uning o'rniga Kufada islom huquqi bo'yicha bosh hokimiyat va Kufon fiqh maktabining bosh vakili etib tayinlandi. [14] Abu Hanifa sekin-asta huquqiy masalalarda nufuzga ega boʻlib, uning nomi bilan atalgan islom fiqhida moʻtadil ratsionalistik maktabga asos soldi. [17]

Voyaga yetish va o'lim[tahrir | manbasini tahrirlash]

763-yilda Abbosiylar xalifasi al-Mansur Abu Hanifaga qozi al-qudot (davlatning bosh qozisi) lavozimini taklif qildi, lekin u bu taklifni rad etib, mustaqil qolishni tanladi. Uning shogirdi Abu Yusuf keyinchalik bu lavozimga xalifa Horun ar-Rashid tomonidan tayinlangan. [18]

Abu Hanifa al-Mansurga bergan javobida bu lavozimga munosib emasligini aytdi. Bu lavozimni taklif qilishda o‘ziga xos g‘oyalari va sabablari bo‘lgan Al-Mansur o‘zini yo‘qotib, Abu Hanifani yolg‘onchilikda aybladi.

“Agar yolg‘on gapirayotgan bo‘lsam, – dedi Abu Hanifa, – Qanday qilib yolg‘onchini oliy qozi (qozi) lavozimiga tayinlaysiz?”

Bu javobdan g'azablangan hukmdor Abu Hanifani hibsga olib, zindonga qamab, qiynoqqa soladi. U hech qachon ovqatlanmadi va g'amxo'rlik qilmadi. [19] U erda ham faqih o'zining oldiga kelishiga ruxsat berilganlarga ta'lim berishda davom etdi.

15 rajab 150 [20] (767 yil 15 avgust [21] ) kuni Abu Hanifa zindonda vafot etdi. Uning o'limi sababi aniq emas, chunki ba'zilar Abu Hanifa al-Mansurga qarshi qurol ko'targanligi uchun qonuniy xulosa chiqargan va ikkinchisi uni zaharlagan, deb aytishadi. [22] Aytilishicha, mahbus va yahudiy karait asoschisi Anan ben David Abu Hanifadan hayotni saqlab qolish uchun maslahat olgan. [23] Aytishlaricha, uning dafn marosimida shunchalik ko'p odamlar qatnashganki, dafn marosimi u dafn etilishidan oldin to'plangan 50 000 dan ortiq kishi uchun olti marta takrorlangan. Tarixchi al-Xatib rivoyatida aytish mumkinki, to‘liq yigirma kun davomida odamlar unga janoza namozi o‘qidilar. Keyinchalik, ko'p yillar o'tib, Bag'dodning Adhamiya mahallasida Abu Hanifa masjidi qurildi. Abu Hanifa ham Zayd ibn Ali va Ibrohim al-Qamar Alid Zaydiy imomlarining ishini qo'llab-quvvatlagan.

Abu Hanifa qabri va Abdulqodir G‘iloniy qabri 1508-yilda Safaviy imperiyasi Shoh Ismoil tomonidan vayron qilingan [24] 1533-yilda Usmonlilar Bag‘dodni egallab, Abu Hanifa qabrini va boshqa sunniy maskanlarini tikladilar. [25]

Talabalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Yusuf ibn Abdurrahmon al-Mizziy o‘zining shogirdlari bo‘lgan 97 nafar muhaddisni sanab o‘tgan. Ularning aksariyati mashhur muhaddislar bo‘lib, rivoyat qilgan hadislari “ Sahih al-Buxoriy ”, “ Sahihi Muslim ” va boshqa mashhur hadis kitoblarida jamlangan. [26] Imom Badriddin al-Ayniy Abu Hanifadan hadis va fiqh ilmini o‘rgangan yana 260 nafar talabadan iborat edi. [27]

Uning eng mashhur shogirdi Imom Abu Yusuf bo'lib, u musulmon dunyosida birinchi bosh sudya bo'lib xizmat qilgan. Yana bir mashhur shogird Imom Muhammad ash-Shayboniy bo'lib, u Shofe'iy mazhabi asoschisi Imom Shofe'iyning ustozi edi. Uning boshqa shogirdlari: [28]

  1. Abdulloh ibn Muborak
  2. Abu Nuaym Fazl ibn Dukayn
  3. Molik bin Migval
  4. Dovud Taee
  5. Mandil bin Ali
  6. Qosim ibn Ma'n
  7. Hayyoj ibn Bistam
  8. Husaym ibn Bashir Sulamiy
  9. Fuzayl ibn Iyoz
  10. Ali bin Tibyan
  11. Vaki ibn Jarrah
  12. Amr bin Maymun
  13. Abu Ismoh
  14. Zuhayr ibn Muoviya
  15. Ofiya ibn Yazid

Manbalar va metodologiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Abu Hanifa islom huquqini ahamiyati va afzalligi boʻyicha olgan manbalar quyidagilardir: Qurʼon, musulmon paygʻambari Muhammadning sahih rivoyatlari ( hadis deb nomlanadi), musulmonlar jamoatining ijmoi ( ijmo ), oʻxshash fikrlash (). qiyos ), huquq ixtiyori ( istihson ) va mahalliy aholining ushbu qonunni qabul qilish odatlari ( urf ). Oʻxshash aqlning rivojlanishi va undan foydalanish doirasi va chegaralari koʻpchilik musulmon huquqshunoslari tomonidan eʼtirof etilgan, biroq uning qonuniy vosita sifatida oʻrnatilishi Hanafiy mazhabining natijasidir. Bu uning ba'zi ustozlari tomonidan qo'llanilgan bo'lsa-da, Abu Hanifa zamonaviy ilm-fan tomonidan Islom huquqining bir qismi sifatida o'xshash fikrni rasman qabul qilgan va o'rnatgan birinchi shaxs sifatida qabul qilinadi. [29]

To'rtinchi xalifa sifatida Ali Islom poytaxtini Kufaga ko'chirdi va musulmonlarning ko'p birinchi avlodi u erda joylashdi, Hanafiy mazhabi o'zining ko'plab hukmlarini Iroqda yashovchi birinchi avlod musulmonlari tomonidan etkazilgan payg'ambarlik an'analariga asosladi. . Shunday qilib, hanafiy mazhabi avvalgi davrlarda Kufan yoki Iroq mazhabi deb nomlana boshladi. Ali va Mas’udning o‘g‘li Abdulloh, shuningdek, Muhammad al-Boqir kabi Abu Hanifa tahsil olgan Muhammadning bevosita qarindoshlaridan bo‘lgan (yoki Ahli Baytul ) boshqa shaxslar kabi maktabning ko‘p asosini tashkil qilganlar. Xabarlarga ko'ra, Kufada ko'plab huquqshunoslar va tarixchilar, jumladan Abu Hanifaning asosiy ustozlari Hammod ibn Abu Sulaymon ham yashagan. [30] [31]

Avlod holati[tahrir | manbasini tahrirlash]

Abu Hanifa ba'zilar tomonidan Islom payg'ambari Muhammadning sahobalari bo'lgan sahobalardan keyingi avlod tobiunlaridan biri sifatida qabul qilinadi. Bu uning kamida to'rtta sahoba bilan, jumladan, Anas ibn Molik bilan uchrashgani haqidagi xabarlarga asoslanadi [32] va ba'zilari hatto undan va Muhammadning boshqa sahobalaridan hadis rivoyat qilganliklarini aytishadi. [33] [34] Boshqalar esa, Abu Hanifa yarim oʻnga yaqin sahobani, ehtimol, yoshligida koʻrgan va ulardan toʻgʻridan-toʻgʻri hadis rivoyat qilmagan, degan fikrda. [33]

Abu Hanifa Muhammad vafotidan 67 yil o‘tib, lekin musulmonlarning birinchi avlodi davrida tug‘ilgan, ularning bir qismi Abu Hanifaning yoshligigacha yashagan. Muhammadning shaxsiy xizmatkori Anas ibn Molik hijriy 93-yilda, yana bir sahobasi Abul Tufayl Amir ibn Vasila esa hijriy 100-yilda, Abu Hanifa 20 yoshida vafot etgan. “Al-Xayrat al-Hison” muallifi tarjimai hol kitoblaridan maʼlumotlarni toʻplagan va Abu Hanifa hadis rivoyat qilgani haqida xabar berilgan birinchi avlod musulmonlarining ismlarini keltirgan. Anas ibn Molik, Jobir ibn Abdulloh va Sahl ibn Sa'dni o'z ichiga olgan holda o'n olti kishini sanab berdilar. [35]

Qabul[tahrir | manbasini tahrirlash]

Musulmon dunyo xaritasi. Hanafiy (yashil oʻt) Turkiyada, Shimoliy Yaqin Sharqda, Misrning koʻp qismlarida, Markaziy Osiyoda va Hindiston yarimorolining koʻp qismida hukmron boʻlgan sunniy mazhabidir.

U muqaddas bilimlarning turli sohalarida juda yuksak mavqega erishdi va musulmon ilohiyotining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. [36] U umri davomida xalq tomonidan oliy darajadagi huquqshunos sifatida e’tirof etilgan. [37]

O'zining ilmiy yutuqlaridan tashqari, Abu Hanifa sunniy musulmonlar orasida eng yuksak shaxsiy fazilatlarga ega: yaxshi ishlarni bajaruvchi, o'zini inkor etishi, kamtarin ruhi, fidoyiligi va Xudodan taqvodorligi bilan ajralib turadigan inson sifatida mashhur. [38]

Uning maqbarasi 1066 yilda muxlislar tomonidan o'rnatilgan gumbaz bilan qoplangan, hozirgacha ziyoratchilar uchun ziyoratgoh hisoblanadi. [39] U 1535-yilda Usmonlilar tomonidan Bag‘dodni zabt etgandan so‘ng Sulaymon Buyuk tomonidan restavratsiya qilingan. [40]

Al-Imom al-A'zam ("eng buyuk ulamo") faxriy unvoni unga [41] ham uning huquqiy nazariyasiga amal qilinadigan jamoalarda ham, boshqa joylarda ham berilgan.  Jon Espositoga ko'ra, barcha musulmonlarning 45% Hanafiy mazhabiga amal qiladi. [42]

Abu Hanifaning ham tanqidchilari bo‘lgan. Zohiriy olim Ibn Hazm Sufyon ibn Uyaynadan iqtibos keltiradi: “Odamlarning ishlari to Kufada Abu Hanifa, Basrada al-Batti va Madinada Molik tomonidan o'zgartirilgunga qadar bir xilda edi”. [43] Ilk musulmon huquqshunosi Hammod ibn Salama o'z shaxsini yashirish uchun o'zini keksa odam sifatida ko'rsatgan yo'l qaroqchisi haqidagi hikoyani aytib berdi; Agar qaroqchi tirik bo'lsa, u Abu Hanifaga ergashgan bo'lardi, dedi. [44]

Muhammad alayhissalom oilasi bilan aloqa[tahrir | manbasini tahrirlash]

Molik ibn Anas (Imom Shofe'iyning ustozi bo'lgan [45] [46] kabi :121U o'z navbatida sunniy Imom Ahmad ibn Hanbalning ustozi bo'lgan), Imom Abu Hanifa esa Islom Nabiy ( Payg'ambar ) Muhammadning avlodlaridan bo'lgan Ja'far as-Sodiqning shogirdi edi. Shunday qilib, sunniy fiqhining to'rt buyuk imomlarining barchasi to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita Muhammadning baytidan Ja'farga bog'langan. [47]

Bir hadisi sharifda Abu Hanifa imom Ja’far haqida: “Ja’far ibn Muhammaddan ilmliroq odamni ko‘rmadim”, degan. [48] Vaholanki, boshqa bir hadisda Abu Hanifa aytadilar: “Men Zayd (Ja’farning amakisi) bilan uchrashdim va uning avlodida undan bilimli, tez fikrlovchi va fazoviyroq odamni ko‘rmaganman”. [49]

E'tiqoddagi og'ishlarga qarshilik[tahrir | manbasini tahrirlash]

Imom Abu Hanifa rivoyat qiladilar: Jahm ibn Safvon (vaf. 128/745) antropomorfizmni (Tashbih) inkor etishda “Alloh hech narsa emas (Alloh laysa bi shay”) deb e’lon qilishgacha borgan. Muqotil ibn Sulaymonning ekstremizmi (vaf. 150/767) esa, boshqa tomondan, Allohni O'z maxluqotlariga o'xshatgan. [50]

Al-Xatib al-Bag‘dodiy o‘zining “Tarix Bag‘dod” (“Tarixi Bag‘dod”) asarida Imom Abu Hanifa aytadilar:

Eng yomon odamlarning ikki toifasi Xurosondandir: Jahmiyya (Jahm ibn Safvon tarafdorlari) va mushabbiha (antropomorfistlar) va u (Mushabbiha oʻrniga) ehtimol: “Muqotiliya. “ (Muqotil ibn Sulaymon izdoshlari).[51][52][53]

Ishlari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Abu Hanifaning ilmiy asarlari

Sarlavha Tavsif
Al-Fiqh al-akbar
Al-Fiqh al-absat
"Kitob-ul-Ashar" Imom Muhammad Shayboniy va Imom Abu Yusuf rivoyati - jami 70 000 hadisdan jamlangan.
Olim val mutaallim
“Tariqul Aslam Musnad”da Imom Abu Hanifa

Al-Fiqh al-akbar haqidagi chalkashlik[tahrir | manbasini tahrirlash]

Al-Fiqh al-Akbarning nisbati AJ Vensik [54] va Zubayr Ali Zay tomonidan bahsli. [55]

Boshqa olimlar Muhammad Zohid al-Kavsariy, al-Bazdaviy va Abdulaziz al-Buxoriy kabi muallif Abu Hanifa ekanligini tasdiqlaganlar. [56]

Muftiy Abdurrahmon kabi olimlar Vensik tomonidan shubha ostiga olingan kitob Abu Hanifaning “ Al-Fiqh al-absat ” deb nomlangan yana bir asari ekanligini taʼkidladilar. [57]

Adabiyot[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Samarqandiy Vasliy, Imomi Aʼzam tarixi, T., 1995;
  • Qodirov Z., Imomi Aʼzam, T., 1999.[58]

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. ABŪ ḤANĪFA, Encyclopædia Iranica
  2. S. H. Nasr (1975), "The religious sciences", in R.N. Frye, The Cambridge History of Iran, Volume 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, who is often called the "grand imam"(al-Imam al-'Azam) was Persian
  3. Pakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, "Abū Ḥanīfa", in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 Pakatchi, Ahmad and Umar, Suheyl, "Abū Ḥanīfa", in: Encyclopaedia Islamica, Editors-in-Chief: Wilferd Madelung and, Farhad Daftary.
  5. Çakmak, Cenap. Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes] (en). ABC-CLIO, 18 May 2017. ISBN 978-1-61069-217-5. 
  6. Suwaidan, Dr Tareq Al. Imam Abu Hanifa An-Nu'man (en). الابداع الفكري. „His Birth Abu Hanifa, may Allah have mercy on him, was born in Kufa in the year eighty, as the preponderant opinion states. That is what AlKhattib also mentioned in his narration of what Isma'il, Abu Hanifa's grandson, ...“ 
  7. Abu Umar Ibn Abd Al-Barr, Jāmi’ Bayān al-‘ilm wa fadhili
  8. Ibn Hibban, Al-Jarh Wal-Ta’dil
  9. The virtues of imam Abu Hanifa, Dhahabi, eng-translation, visions of reality publishing, page 9
  10. The virtues of imam Abu Hanifa, Dhahabi, eng-translation, visions of reality publishing, page 9&10
  11. Suryakant Nijanand Bal. Central Asia: A Strategy for India's Look-north Policy. Lancer Publishers, 2004 — 101 bet. ISBN 9788170622734. 
  12. 12,0 12,1 S. H. Nasr (1975), "The religious sciences", in R.N. Frye, The Cambridge History of Iran, Volume 4, Cambridge University Press. pg 474: "Abū Ḥanīfah, who is often called the "grand imam"(al-Imam al-'Azam) was Persian
  13. 13,0 13,1 Cyril Glasse, "The New Encyclopedia of Islam", Published by Rowman & Littlefield, 2008. pg 23: "Abu Hanifah, a Persian, was one of the great jurists of Islam and one of the historic Sunni Mujtahids"
  14. 14,0 14,1 14,2 14,3 Schacht 1960.
  15. Peter Tomsen. The Wars of Afghanistan: Messianic Terrorism, Tribal Conflicts, and the Failures of Great Powers. PublicAffairs, 2013. ISBN 9781610394123. 
  16. 16,0 16,1 Qazi Athar Mubarakpuri. Aimma-e-Arba (ur). Deoband: Shaikhul Hind Academy, 2015 — 31 bet. 
  17. Ludwig W. Adamec. Historical Dictionary of Afghanistan. Scarecrow Press, 2012 — 17 bet. ISBN 9780810878150. 
  18. „Oxford Islamic Studies Online“. Abu Yusuf. Oxford University Press.
  19. Ya'qubi, vol.
  20. Ammar, Abu „Criticism levelled against Imam Abu Hanifah“,. Understanding the Ahle al-Sunnah: Traditional Scholarship & Modern Misunderstandings. Islamic Information Centre, 2001. 13-iyun 2018-yilda qaraldi. 
  21. „Islamic Hijri Calendar For Rajab – 150 Hijri“. habibur.com. Qaraldi: 13-iyun 2018-yil.
  22. Najeebabadi, Akbar S. (2001).
  23. Nemoy, Leon. (1952).
  24. Encyclopedia of the Ottoman Empire
  25. Burak, Guy. The Second Formation of Islamic Law: The Ḥanafī School in the Early Modern Ottoman Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 2015 — 1 bet. ISBN 978-1-107-09027-9. 
  26. Tāhzibul Kamal by Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi
  27. Māganīl Akhīar by Imām Aini
  28. „40 Great Students of Imam Abu Hanifah“. ilmfeed.com (26-mart 2014-yil).
  29. See:
    • Reuben Levy, Introduction to the Sociology of Islam, pg. 236–237.
  30. Nadwi, Sayyid Ijteba.
  31. „The Leading Fiqh Scholars (Founders of the four schools of Fiqh)“ (20-aprel 2017-yil).
  32. Meri, Josef W.. Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia (en). Routledge, October 31, 2005 — 5 bet. ISBN 9781135456030. 
  33. 33,0 33,1 Imām-ul-A’zam Abū Ḥanīfah, The Theologian
  34. http://www.islamicinformationcentre.co.uk/alsunna7.htm last accessed June 8, 2011
  35. „Imam-ul-A'zam Abū Ḥanīfah, The Theologian“. Masud.co.uk. 12-fevral 2010-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 7-fevral 2010-yil.
  36. Magill, Frank Northen. Dictionary of World Biography: The Middle Ages (en). Routledge, January 1, 1998 — 17 bet. ISBN 9781579580414. 
  37. Hallaq, Wael B.. The Origins and Evolution of Islamic Law (en). Cambridge University Press, January 1, 2005 — 159 bet. ISBN 9780521005807. 
  38. Waines, David. An Introduction to Islam (en). Cambridge University Press, November 6, 2003 — 66 bet. ISBN 9780521539067. 
  39. Magill, Frank Northen. Dictionary of World Biography: The Middle Ages (en). Routledge, January 1, 1998 — 18 bet. ISBN 9781579580414. 
  40. Burak, Guy. The Second Formation of Islamic Law: The Ḥanafī School in the Early Modern Ottoman Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 2015 — 1 bet. ISBN 978-1-107-09027-9. 
  41. Houtsma, M. Th. E. J. Brill's First Encyclopaedia of Islam, 1913–1936 (en). BRILL, January 1, 1993 — 840 bet. ISBN 9004097902. 
  42. Esposito. „The Muslim 500: The World's 500 Most Influential Muslims“. The Muslim 500 (2017). 27-sentabr 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 2-avgust 2017-yil.
  43. Camilla Adang, "This Day I have Perfected Your Religion For You: A Zahiri Conception of Religious Authority," p.33.
  44. Ignác Goldziher, The Zahiris, pg. 15.
  45. Dutton, Yasin, The Origins of Islamic Law: The Qurʼan, the Muwaṭṭaʼ and Madinan ʻAmal, p. 16 
  46. Haddad, Gibril F.. The Four Imams and Their Schools. London, the U.K.: Muslim Academic Trust, 2007 — 121–194 bet. 
  47. „Imam Ja'afar as Sadiq“. History of Islam. 21-iyul 2015-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 27-noyabr 2012-yil.
  48. Siyār Aʿlām An-Nubalāʾ (ar) — 257 bet. 
  49. Al-Tuhaf Sharh al-Zulaf (ar) — 28 bet. 
  50. M. S. Asimov and C. E. Bosworth. History of civilizations of Central Asia: Volume IV: The Age of Achievement: A.D. 750 to the End of the Fifteenth Century - Part Two: The Achievements. UNESCO, 2000 — 122 bet. ISBN 9789231036545. 
  51. %99s-pronouncements-on-al-jarh-wa-al-ta%E2%80%99dil/ „Imom Abu Hanifaning al-Jarh va at-Ta'dil haqidagi bayonotlarini ilmiy qabul qilish“.
  52. „Imom Abu Hanifah aqidalariga oid shubhalarga javoblar“. Dorul Ma'arif (mart 2014).
  53. /library/index.php?page=bookcontents&ID=1182&bk_no=60&flag=1 „Siyar A'lam al-Nubala' by Al-Zhahabi“. Islam Web.
  54. Wensick, A.J.. The Muslim Creed. London: Cambridge University Press, 1932 — 125 bet. 
  55. Zubair Ali ZaiIs Fiqh ul-Akbar Imaam Abu Haneefah's book.
  56. Ibn Yusuf Mangera, Mufti Abdur-Rahman. Imam Abu Hanifa's Al-Fiqh Al-Akbar Explained, First, California, USA: White Thread Press, November 2007 — 24–35 bet. ISBN 978-1-933764-03-0. 
  57. Ibn Yusuf Mangera, Mufti Abdur-Rahman. Imam Abu Hanifa's Al-Fiqh Al-Akbar Explained, First, California, USA: White Thread Press, November 2007 — 24–35 bet. ISBN 978-1-933764-03-0. 
  58. OʻzME. Birinchi jild. Toshkent, 2000-yil


Qo'shimcha o'qish uchun[tahrir | manbasini tahrirlash]

Onlayn[tahrir | manbasini tahrirlash]

Tashqi havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]