Matrilineallik

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
WikiAyollar loyihasi qismi
Feminizm
Tarixi
Bosqichlar
Ayollar saylov huquqi
Feministik ideologiya
Multikultural
Konservativ feminizmlar roʻyxati
Diniy variantlar
Harakatlar va mafkuralar
Tushunchalar
Nuqtai nazarlar
Nazariya
Areas of study
Mamlakat boʻyicha
Roʻyxatlar va turkumlar
Roʻyxatlar


Matrilineallik (lotincha: mater, tugʻilgan case matris – „ona“), onalik chizigʻi orqali nasl va meros hisobi boʻladi. Ayrim sovet etnograflarining taʼkidlashicha, matrilinizm onalik-klan tuzumi davrining eng muhim belgilaridan biri, ibtidoiy jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy birligi sifatida odamlarni ona urugʻiga birlashtirishning asosiy tamoyili deb hisoblashgan. Ushbu gʻoyalarga koʻra, matrilineallik bu davrning eng barqaror tuzilmasi boʻlib, hatto klan iqtisodiy jamoa sifatida parchalanganidan keyin ham uzoq vaqt saqlanib qolgan; patriarxatning oʻrnatilishi bilan matrilineallik patrilineallik bilan almashgan, lekin koʻpincha ikkinchisi bilan bir qatorda hatto ilk jamiyatlarida ham onalik huquqi shaklida oliy rahbarlar hokimiyati va mulkning ayrim turlari mavjud boʻlgan deb hisoblanadi. Ammo, bugungi davrda ham koʻpchilik tadqiqotchilar onalar qabilaviy tuzumi davrining mavjudligini shubha ostiga qoʻyishadi[1].

Erta odamlarning qarindoshligi[tahrir | manbasini tahrirlash]

XIX asr oxirida deyarli barcha tarixchilar va antropologlar Lewis X. Morganning „Ancient Society“ taʼsirli kitobidan soʻng, hamma joyda erta insoniy qarindoshlik matrilineal ekanligiga ishonishgan[2]. Bu fikrni Friedrich Engels „The Origin of the Family, Private Property and the State“ asarida ilgari surgan. Morgan-Engels tezisi insoniyatning eng dastlabki ichki instituti oila emas, balki matrilineal urugʻlar tez orada kommunistik pravoslavlikka qoʻshildi[3][4]. Bunga javoban, XX asr ijtimoiy antropologlarining aksariyati matrilineal ustuvorlik nazariyasini asoslab boʻlmaydigan deb hisoblashgan, garchi 1970 va 1980-yillarda bir qator feministik olimlar koʻpincha uni qayta tiklashga harakat qilishgan[5].

Soʻnggi yillarda evolyutsion biologlar, genetiklar va paleoantropologlar muammolarni qayta koʻrib chiqishdi, ularning koʻpchiligi genetik va boshqa dalillarga asoslanib, erta insoniy qarindoshlik matrilineal boʻlishi mumkin[6][7][8][9]. Muhim bilvosita dalillardan biri genetik maʼlumotlar boʻlib, ming yillar davomida Sahroi Kabirdagi afrikalik ovchi-yigʻuvchilar orasida ayollar nikohdan keyin erlarining oilasi bilan emas, balki oʻz onalari va boshqa tugʻilgan qarindoshlari bilan yashashni tanlaganlar[10]. Yana bir dalil shundan iboratki, opa-singillar va ularning onalari bola parvarishida bir-birlariga yordam bersalar, nasl-nasab chizigʻi patrilineal emas, balki matrilineal boʻladi[11]. Biologik antropologlar hozirda birgalikda bolalarga gʻamxoʻrlik qilish gʻayrioddiy katta inson miyasi va xarakterli inson psixologiyasining evolyutsiyasini amalga oshirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega boʻlganligi haqida keng tarqalgan[12]. Garchi boshqalar matrilokallik yoki patrilokallikning universalligi tarafdorlarining daʼvolarini rad etib, ovchi-yigʻuvchilar jamiyatlari moslashuvchan filopatiyaga yoki koʻp qirralilikka ega ekanligini taʼkidlaydilar, bu esa oʻz navbatida yanada tenglik jamiyatiga olib keladi, chunki erkaklar ham, ayollar ham tanlash huquqiga ega. kim bilan yashash[13][14]. Baʼzi maʼlumotlarga koʻra, chorvadorlar va fermerlar patrilokallikka juda moyil, shuning uchun patrilokallik pigmey boʻlmaganlar orasida keng tarqalgan hodisa. Ammo baʼzi ovchi-yigʻuvchilar orasida patrilokallik fermerlarga qaraganda kamroq tarqalgan[15]. Masalan, Biaka va Benzenni oʻz ichiga olgan Aka pigmeyalari orasida yosh er-xotin odatda birinchi farzandlari tugʻilgandan keyin erining lageriga joylashadilar. Biroq, er xotinning jamiyatida qolishi mumkin, u erda aka-uka yoki opa-singillaridan biri unga qoʻshilishi mumkin. Bu kelinlik xizmati amalda boʻlgan jamiyatlarda sodir boʻlishi mumkin[16]. Yoki boshqa jamiyatlarda. Yuqoridagi maʼlumotlarga koʻra, baʼzi olimlar ovchi-yigʻuvchilar jamiyatlarida qarindoshlik va yashash murakkab va koʻp qirrali ekanligini ham aytishadi. Misol uchun, oʻtmishdagi maʼlumotlarni qayta tekshirishda (bu unchalik ishonchli emas edi), tadqiqotchilar guruhlarning taxminan 40% ikki tomonlama, 22,9% matrilokal va 25% patrilokal ekanligini taʼkidlashadi[17]. Bir qator olimlar ham alohida matrilokallik (matrilineallik) yoki patrilokallik (patrilineallik) tushunchalarini rad etib, koʻp mahalliylikni yoqlaydilar[13][18].

Matrilineal familiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Matrilineal familiyalar onadan qizga oʻtadigan ismlar boʻlib, otadan oʻgʻilga oʻtadigan koʻproq tanish patrilineal familiyalardan farqli oʻlaroq, bugungi kunda familiyalar orasida eng keng tarqalgan namunadir. Aniqlik va qisqalik uchun patrilineal familiya va matrilineal familiya ilmiy atamalari odatda patriname va matriname sifatida qisqartiriladi[19].

Madaniy tamoyillar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Islomdan oldingi Arabistonda, juda cheklangan miqdordagi arab xalqlarida (birinchi navbatda, Yaman amoritlari va Shimoliy Arabistondagi Nabatiylarning ayrim qatlamlarida) matrilinizm mavjudligiga baʼzi dalillar mavjud[20]; boshqa tomondan, Islom Arabistonida matrilinallikning mavjudligiga ishonchli dalillar borga oʻxshaydi, Muhammad paygʻambarning 12 imom avlodlari „Fotimaning oʻgʻillari“ deb atalgan qizi Fotimaning nasabidan ekani aytiladi.

Janubiy Afrikaning zamonaviy namunasi – matrilineal primogeniture madaniyatida Rain Queen lavozimiga merosxoʻrlik tartibi: nafaqat sulola nasli ayol chizigʻi orqali hisobga olinadi, balki faqat ayollar meros olish huquqiga ega[21].

Baʼzi anʼanaviy jamiyatlar va madaniyatlarda ularning guruhlariga aʼzolik matriline tarzda meros boʻlib qolgan va keyingi roʻyxatda kursiv bilan koʻrsatilgan boʻlsa ham shunday boʻladi. Masalan, Shimoliy Amerikaning Chiroqilar, Choctaw, Gitksan, Haida, Hopi, Irokezlar, Delavarlar, Navaxo va Tlingit; Kosta-Rikaning Cabécar va Bribri; Panamaning Naso va Kuna xalqi; Janubiy Amerikaning Kogi, Guaxiro va Kariblari; Gʻarbiy Sumatra, Indoneziya va Negeri Sembilan, Malayziyaning Minangkabau aholisi; Melaneziyadagi Trobrianderlar, Dobu va Nagovisi; Hindiston janubidagi Kerala va Mogaveeras, Billavas va Karnatakaning Nairs, baʼzi Thiyya va musulmonlari; shimoli-sharqdagi Hindiston va Bangladeshdagi Meghalayadagi Xasi, Jaintiya va Garo; Butanning Ngaloplari va Sharchoplari; Xitoyning Mosuo; Janubi-Sharqiy Osiyodagi Kayah, Shotlandiyadagi Picti, Ispaniya va Fransiyadagi Basklar; yaponiyalik aynu, akan, shu jumladan, Ashanti, bono, akvamu, ganalik fante; janubiy-markaziy Afrikaning „matrilineal belbogʻi“ boʻylab koʻpchilik guruhlar; Janubiy Misr va Sudandagi nubiyaliklar va gʻarbiy va shimoliy Afrikadagi tuareglar; Senegal, Gambiya va Mavritaniya Sereri.

Klan nomlari va familiyalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ushbu maqoladagi misol madaniyatlarining aksariyati (matrilineal) klanlarga asoslangan. Har qanday urugʻ, ehtimol, birdan bir nechta nasl guruhlari yoki oilaviy guruhlarni oʻz ichiga olishi mumkin – yaʼni har qanday matrilineal urugʻ bir yoki bir nechta qarindosh boʻlmagan ayol ajdodlardan kelib chiqishi mumkin. Bundan tashqari, har bir bunday nasl guruhining mumkin boʻlgan madaniy namunasi sifatida oʻz oilaviy nomi yoki familiyasi boʻlishi mumkin. Quyidagi ikkita misol madaniyatining har biri boshqa tamoyilga amal qiladi:

1-misol. Minangkabau (matrilineal) klan madaniyati aʼzolarining oilaviy nomi yoki familiyasi ham yoʻq, quyida ushbu madaniyatning oʻz boʻlimiga qarang. Bundan farqli oʻlaroq, aʼzolarning klan nomi bor, bu ularning hayotida muhim, ammo aʼzo nomiga kiritilmagan. Buning oʻrniga, birovning ismi faqat birovning ismidir.

2-misol. (Matrilineal) klan madaniyati aʼzolari – Akan, matrilineal familiyalarga ega emas va shunga oʻxshash ularning muhim urugʻ nomi ularning nomiga kiritilmagan. Biroq, aʼzolarning ismlari odatda familiya deb ataladigan ikkinchi ismlarni oʻz ichiga oladi, lekin ular ota yoki onadan barcha farzandlariga familiya sifatida oʻtmaydi[22].

Muayyan etnik guruhlarda matrilineallik[tahrir | manbasini tahrirlash]

Afrika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Akan[tahrir | manbasini tahrirlash]

20 millionga yaqin Akanlar Afrikada, xususan Gana va Kot-d’Ivuarda yashaydi. Shuningdek, ularning kichik guruhlari, Ashanti, Asante, Akyem, Bono, Fante, Akvamu deb nomlanadi. Akanlarning koʻpchiligi hali ham (2001-yil)[23][24] oʻzlarining anʼanaviy matrilineal urf-odatlarini amalda qoʻllamoqdalar. Akan anʼanaviy tarzda iqtisodiy, siyosiy va ijtimoiy tashkilot merosi va vorislikning asosi onalik nasl-nasabiga asoslanadi. Nasl deganda maʼlum bir ajdoddan matrilineal kelib chiqishi bilan bogʻliq boʻlgan holatlarning barchasi tushuniladi. Bir nechta nasl-nasablar boshliq va oqsoqollar kengashi boshchiligidagi siyosiy birlikka birlashtirilgan, ularning har biri naslning saylangan boshligʻi boʻlib, bir nechta katta oilalarni oʻz ichiga olishi mumkin. Shunday qilib, davlat idoralarida yerga egalik qilish va boshqa nasl mulklari kabi huquqlar nasl-nasabga qarab belgilanadi. Boshqacha qilib aytganda, nasl-nasab mulki faqat matrilineal qarindoshlar tomonidan meros qilib olinadi[23][25].

Merosni boshqaradigan tamoyillar jins, avlod va yoshga qarab belgilanadi, yaʼni erkaklar ayollardan, keksalar esa yoshlardan koʻra kamroq ustunlikka ega boʻladi. Ayolning aka-ukalari mavjud boʻlganda, avlodlar boʻyicha stajni hisobga olish, aka-uka nasl-nasabi nasl-nasabga oid mulkni meros qilib olish huquqi opa-singillar oʻgʻillarining keyingi katta nasl-nasabiga oʻtishidan oldin tugaydi. Nihoyat, barcha merosxoʻrlikka daʼvogar erkaklar ayol meros olishdan voz kechgandagina meros olishlari mumkin boʻladi[26].

Har bir nasl oʻz aʼzolari dehqonchilik qilgan yerlarni nazorat qiladi, ota-bobolarini xotirlashda birgalikda toʻplanadi, oʻz nasl aʼzolarining nikohini nazorat qiladi va ular oʻrtasidagi ichki nizolarni hal qiladi[27].

Guanchelar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Gran Canaria orolining Berber aholisi Kanar orollari va ularning Guanchelar deb nomlangan xalqi ispanlar tomonidan zabt etilgan vaqtga kelib matrilineal jamiyatni rivojlantirganlar[28].

Serer[tahrir | manbasini tahrirlash]

Senegal, Gambiya va Mavritaniyaning serer xalqi matrilineal bilan bir qatorda patrilinealdir[29][30]. Bir nechta Serer matriklanlari va matriarxlari mavjud. Ushbu matriarxlarning baʼzilariga Fatim Beye (1335) va Ndoye Demba (1367) kiradi – Joos matriclan matriarxlari, ular ham Vaaloda (Senegal) sulolaga aylandi. Baʼzi matriklanlar yoki ona urugʻlari Serer oʻrta asrlari va sulolalar tarixining bir qismini tashkil qiladi, masalan, Guelowarlar. Eng hurmatga sazovor boʻlgan klanlar juda qadimiy boʻlib, Serer qadimiy tarixining bir qismini tashkil qiladi. Ushbu proto-Serer urugʻlari Serer dini va mifologiyasida katta ahamiyatga ega. Ushbu proto-Serer matriklanlaridan baʼzilari tarixiy hisobi Serer dini, mifologiyasi va anʼanalarida mustahkamlangan Cegandum va Kagawni oʻz ichiga oladi[31].

Serer madaniyatida meros ham matrilineal, ham patrilinealdir[32]. Bularning barchasi meros qilib olinadigan aktivga bogʻliq – yaʼni aktiv ota tomonidan meros boʻlib qoladimi yoki ona tomonidan meros boʻlib qoladimi[30][32]. Ushbu onalik aktivlarining haqiqiy muomalasi yuqorida sanab oʻtilgan asosiy maqolalardan birining Role of the Tokoor boʻlimida muhokama qilinadi.

Tuareglar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Tuareglar (arabcha:طوارق, baʼzan fransuz tilida Touareg yoki ingliz tilida Twareg deb yoziladi) Shimoliy Afrikadagi bir nechta xalqlarda, jumladan Niger, Mali va Jazoirda joylashgan yirik berber etnik konfederatsiyasi. Tuareglar klanga asoslangan[33] va (hali, 2007-yilda) asosan matrilineal rejimdagi boshqaruv siyosatini amalga oshiradi[33][34][35]. Tuareglar musulmonlardir, lekin ularning qarashlari oldindan mavjud boʻlgan eʼtiqodining „ogʻir dozasi“ bilan aralashib ketgan, shu jumladan matrilineallikni saqlanib qolinilinishiga sabab ham shudir[33][35].

Amerika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Bororo[tahrir | manbasini tahrirlash]

Braziliya va Boliviyadagi Bororo xalqi matrilineal klanlarda yashaydi. Ular oʻz yerlariga xotinlarining katta oilalari bilan yashash uchun koʻchib oʻtishadi.

Bribri[tahrir | manbasini tahrirlash]

Costa-Rica va Panamadagi Bribri xalqining klan tizimi matrilinealdir, yaʼni bolaning urugʻi uning onasi mansub boʻlgan urugʻga qarab belgilanadi. Yerni faqat ayollar meros qilib olishlari mumkin.

Cabécar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Costa-Ricadagi Cabécar xalqining ijtimoiy tashkiloti ona oila boshligʻi boʻlgan matrilineal klanlarga asoslangan. Har bir matrilineal klan nikoh imkoniyatlarini nazorat qiladi, yerga egalik qilishni tartibga soladi va oʻz aʼzolari uchun mulkiy merosni belgilaydi.

Guna[tahrir | manbasini tahrirlash]

Panama va Kolumbiyadagi Guna xalqining anʼanaviy madaniyatida oilalar matrilinear va matrilokal boʻlib, kuyov kelin oilasining bir qismiga aylanadi. Kuyov kelinning familiyasiga oʻtishi ham kerak boʻladi

Kogi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Kolumbiya shimolidagi Kogi xalqi matrilineal ravishda maʼlum huquqlar, nomlar yoki uyushmalar bilan ikki tomonlama merosni qoʻllab quvvatlaydi.

Mandan[tahrir | manbasini tahrirlash]

Amerika Qoʻshma Shtatlarining shimoliy Buyuk tekisliklaridagi Mandan xalqi tarixan matrilineallikka asoslangan katta oila dalahovlilarida yashagan.

Naso[tahrir | manbasini tahrirlash]

Panama va Costa-Ricaning Naso (Teribe yoki Térraba) xalqi oʻzlarini matriarxal jamoa deb taʼriflaydi, ammo ularning monarxiyasi anʼanaviy ravishda erkak avlodiga meros boʻlib oʻtadi.

Tanana Athabaskan[tahrir | manbasini tahrirlash]

Alyaska va Kanadadagi Tanana daryosi havzasining tub yerlik aholisi boʻlgan Tanana Athabaskan xalqi anʼanaviy ravishda matrilineal yarim koʻchmanchi guruhlarda yashagan.

Wayuu[tahrir | manbasini tahrirlash]

Kolumbiya va Venesueladagi Wayuu xalqi matrilineal klanlarda yashaydi, ammo aslida erkaklarning ustunliklari ham mavjud.

Okeaniya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Marshall va trobrianderlar[36], palauanlar[37], yapezlar[38] va siuaylar[39] kabi baʼzi okeanik jamiyatlar matrilineal kelib chiqishi bilan ajralib turadi. Opa-singilning oʻgʻillari yoki marhumning ukalari odatda bu jamiyatlardagi asosiy merosxoʻrlar hisoblanadi.

Osiyo[tahrir | manbasini tahrirlash]

Xitoy[tahrir | manbasini tahrirlash]

Dastlab, xitoycha familiyalar matrilinal tarzda olingan boʻlsa-da[40], Shan sulolasi davrida (miloddan avvalgi 1600-1046-yillar) ular patrilineal boʻlib qolgan[41].

Arxeologik maʼlumotlar Xitoyda neolit davrida (miloddan avvalgi 7000 dan 2000-yilgacha) Xitoyning matrilineal urugʻlari oʻtish davri patrilineal urugʻlar bosqichidan oʻtib, odatiy patrilineal oilalarga aylanganligi haqidagi nazariyani qoʻllab-quvvatlaydi[41]. Dalillar orasida ilk neolit davridagi Yanshao madaniyatidagi yosh ayollar uchun moʻl-koʻl jihozlangan qabrlar mavjud boʻlib, ularning koʻplab boshqa jamoaviy dafnlari matrilineal klan madaniyatini anglatadi[41] . Kechki neolit davriga kelib, dafn marosimlari er-xotin dafn etilgani koʻrinib turibdi, bu „patriarxatning aksi“ boʻlib, boshliqlarning dafn etilishi haqidagi taxminlar tobora koʻpayib bormoqda[41].

Xitoyning janubi-gʻarbiy qismidagi Mosuo (Na) kabi nisbatan izolyatsiya qilingan etnik ozchiliklar juda matrilinealdir.

Hindiston[tahrir | manbasini tahrirlash]

Hindiston Konstitutsiyada[42] Rejalashtirilgan qabilalar sifatida tan olingan jamoalarning „baʼzilari … matriarxal va matrilineal“ „va shuning uchun koʻproq teng huquqli ekanligi maʼlum.“[43] Janubiy Hindistondagi bir qancha hindu jamoalari, xususan, Kerala shtatidagi Nair (yoki Nayar)[44][45] va Tiyyas[46] va Karnataka shtatlarida Buntlar va Billavalar matrilineallikni qoʻllashgan. Meros tizimi Nair jamoasida Marumakkathayam yoki Bunt va Billava jamoalarida Aliyasantana sifatida tanilgan va ikkala jamoa ham urugʻlarga boʻlingan. Ushbu tizim Hindistonning gʻarbiy tarixiy yozuvlarida ayollarga bir oz erkinlik va mulk huquqini bergan bir necha anʼanaviy tizimlardan biri boʻlganligi bilan ajralib turardi.

Matrilineal tizimda oila ona, uning aka-uka va opa-singillari va bolalaridan iborat boʻlgan taravaduda birga yashagan. Eng keksa erkak aʼzo karanavar nomi bilan tanilgan va oila boshligʻi boʻlib, oilaviy mulkni boshqargan. Nasl ona orqali kuzatilgan va bolalar onaning oilasiga tegishli edi. Avvalgi kunlarda familiyalar onalik tomonida boʻlar edi. Barcha oilaviy mulk umumiy mulk edi. Boʻlingan taqdirda, bolalarning ulushlari onaning ulushi bilan birlashtirildi. Karanavarning mulki oʻz oʻgʻillariga emas, balki opalarining oʻgʻillariga meros boʻlib qolgan. Amitav Ghoshning taʼkidlashicha, Hindistonning janubiy qirgʻoqlaridagi jamoalarda koʻplab boshqa matrilineal voris tizimlari mavjud boʻlsa-da, Nairlar „matrilineallik boʻyicha antropologik adabiyotda misli koʻrilmagan yuksaklikka erishganlar“[47].

Hindistonning shimoli-sharqidagi Meghalaya shtatida, Xasi, Garo, Jaintiya xalqlari uzoq vaqtdan beri matrilinear tizimga ega boʻlib, kenja qizi ota-onaning boyligini meros qilib oladi va ularga gʻamxoʻrlik qiladi[48].

Indoneziya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Indoneziyadagi Minangkabau matrilineal klan madaniyatida kishining urugʻ nomi ularning nikohida va boshqa madaniy hodisalarda muhim ahamiyatga ega[49][50][51]. Bir xil urugʻ nomiga ega boʻlgan ikkita mutlaqo bogʻliq boʻlmagan odamlar hech qachon turmushga chiqa olmaydilar, chunki ular bir urugʻning onasidan hisoblanadilar (agar ular uzoq qishloqlardan boʻlmasa). Xuddi shunday, Minanglar Indoneziyaning istalgan joyida bir xil urugʻ nomiga ega boʻlgan mutlaqo notanish odamlarni uchratishganda, ular nazariy jihatdan oʻzlarini uzoq qarindoshlar deb bilishadi[52]. Minang xalqining familiyasi yoki familiyasi yoʻq; kimningdir muhim urugʻ nomi ham oʻz nomiga kiritilmagan; Buning oʻrniga birovning ismi faqat bitta ismdir[53].

Minanglar dunyodagi eng yirik matrilineal jamiyatlar/madaniyatlar/etnik guruhlardan biri boʻlib, Indoneziyaning Gʻarbiy Sumatra viloyatida 4 million va boshqa joylarda, asosan Indoneziyada 4 millionga yaqin aholi istiqomat qiladi. Minang xalqi oʻz mamlakatida oʻzlarining matrilineallik anʼanalari va „islomga bagʻishlanishi“ bilan yaxshi tanilgan – garchi Islom „goʻyo ota-onalik“[49]. Adat deb nomlangan anʼanaviy urf-odatlar majmuasi va ularning dini oʻrtasidagi bu taniqli turar joy Minangkabau 1821-37-yillardagi Padri urushini tugatishga yordam berish uchun ishlab chiqilgan. Ushbu manba Internetda mavjudref[49].

Minangkabau ayollar merosiga ega boʻlgan matrilineal madaniyatning yorqin namunasidir. Islomiy diniy kelib chiqishi bilan komplementarizm va diniy va siyosiy hokimiyat lavozimlarida ayollarga qaraganda koʻproq erkaklarni joylashtiradi. Meros va mulkchilik onadan qizga oʻtadi. Minangkabau jamiyati jamiyatlarning jinslarning ijtimoiy tengligisiz zoʻrlash madaniyatidan mahrum boʻlish qobiliyatini namoyish etadi[54].

Minangkabaudan tashqari, Indoneziyadagi boshqa bir qancha etniklar ham matrilinealdir va Minangkabau kabi madaniyatga ega. Ular Suku Melayu Bebilang, Suku Kubu va Kerinci odamlaridir. Suku Melayu Bebilang Kota Teluk Kuantan, Kabupaten Kuantan Singingi (Kuansing nomi bilan ham tanilgan), Riauda yashaydi. Ular Minang kabi madaniyatga ega. Suku Kubu xalqi Jambi va Janubiy Sumaterada yashaydi. Ular taxminan 200 000 kishini tashkil qiladi. Suku Kerinchi aholisi asosan Jambi, Kabupaten Kerinchida yashaydi. Ular taxminan 300 000 kishini tashkil qiladi.

Kurdlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Matrilineallikning asosiy oqim Sorani, Zaza, Feyli, Gorani va alaviy kurdlari orasida mavjud, biroq alaviy boʻlmagan kurmanji tilida soʻzlashuvchi kurdlar orasida bu amaliyot kamdan-kam uchraydi.

Mokri qabila konfederatsiyasi va siyosiy jihatdan Bolbas federatsiyasining mangur urugʻi[55] etimad urugʻidir, yaʼni urugʻ aʼzolari faqat onalarining familiyasini meros qilib olishlari mumkin va onalarining oilasining bir qismi hisoblanadilar. Butun Mokri qabilasi ham oʻz amirligi parchalanib, Usmonli davridagi reydlar paytida hududda aholi sonining kamayishi tufayli bu odat boshlangan boʻlishi mumkin[56].

Malayziya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Minangkabau qabilasi tomonidan qoʻllaniladigan lareh bodi caniago udumi ushbu usulga oʻxshaydi. Ushbu qabilaning Negeri Sembilan shtatiga, Malakkaning baʼzi qismlariga, Gʻarbiy Sumatranning Malay yarim oroliga koʻchishi natijasida adat perpatih amaliyoti paydo boʻlgan va ushbu amaliyot Matrilineallik amaliyoti bilan oʻxshash[57][58].

Vyetnam[tahrir | manbasini tahrirlash]

Montagnardlar, Malayyo-Polineziya va Avstroneziya deb tasniflangan etnik guruhlarning aksariyati matrilinealdir[59].

Shimoliy Vyetnamda, Alessandra Chirikostaning soʻzlariga koʻra, Âu Cơ afsonasi "asl „matriarxat“ mavjudligining dalilidir … va u yerda rivojlangan qoʻshaloq qarindoshlik tizimiga olib keldi …. matrilineal va birlashgan. Oila tuzilishining patrilineal naqshlari va ikkala chiziqqa ham bir xil ahamiyatga ega[60].

Yevropa[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qadimgi Gretsiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Erkaklar diniy va siyosiy hokimiyat lavozimlarini egallab turgan boʻlsa-da, Sparta konstitutsiyasi meros va mulkchilik onadan qizga oʻtishini buyurdi[61].

Qadimgi Shotlandiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Piktish jamiyatida rahbarlikdagi vorislik (keyinchalik qirollik) matrilineal (ona tomoni orqali) boʻlib, hukmron boshliqning oʻrnini akasi yoki, ehtimol jiyani egallagan, lekin otaning oʻgʻilga nasl merosxoʻrligi orqali emas[62].

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. ↑ Sm., naprimer: Myordok Dj. P. Sotsialnaya struktura. M.: OGI, 2002; A. V. Korotaev Djordj Piter Merdok i shkola kross-kulturnix issledovaniy (Wayback Machine saytida 2012-12-24 sanasida arxivlangan) // Byulleten: Antropologiya, menshinstva, multikulturalizm 3 (2003): 19-74.
  2. ↑ Murdock, G. P. 1949. Social Structure. London and New York: Macmillan, p. 185.
  3. ↑ Malinowski, B. 1956. Marriage: Past and Present. A debate between Robert Briffault and Bronislaw Malinowski, ed. M. F. Ashley Montagu. Boston: Porter Sargent.
  4. ↑ Harris, M. 1969. The Rise of Anthropological Theory. London: Routledge, p. 305.
  5. ↑ Leacock, E. B. 1981. Myths of Male Dominance. Collected articles on women cross-culturally. New York: Monthly Review Press.
  6. ↑ Hrdy, S. B. 2009. Mothers and others. The evolutionary origins of mutual understanding. London and Cambridge, MA: Belknap Press of Harvard University Press.
  7. ↑ Knight, C. 2008. Early human kinship was matrilineal. (Wayback Machine saytida 7 April 2014 sanasida arxivlangan) In N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar and W. James (eds.), Early Human Kinship. Oxford: Blackwell, pp. 61–82.
  8. ↑ Opie, K. and C. Power, 2009. Grandmothering and Female Coalitions. A basis for matrilineal priority? In N. J. Allen, H. Callan, R. Dunbar and W. James (eds.), Early Human Kinship. Oxford: Blackwell, pp. 168–186.
  9. ↑ Chris Knight, 2012. Engels was Right: Early Human Kinship was Matriliineal.
  10. ↑ Schlebusch, C. M. (2010) Genetic variation in Khoisan-speaking populations from southern Africa. Dissertation, University of Witwatersrand this is available online, see pages following p.68, Fig 3.18 and p.180-81, fig 4.23 and p.243, p.287
  11. ↑ Wu, J-J; He, Q-Q; Deng, L-L; Wang, S–C; Mace, R; Ji, T; Tao, Y (2013). "Communal breeding promotes a matrilineal social system where husband and wife live apart". Proc R Soc B 280 (1758): 20130010. doi:10.1098/rspb.2013.0010. PMID 23486437. PMC 3619460. //www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?tool=pmcentrez&artid=3619460. 
  12. ↑ Burkart, J. M.; Hrdy, S. B.; van Schaik, C. P. (2009). "Cooperative breeding and human cognitive evolution". Evolutionary Anthropology 18 (5): 175–186. doi:10.1002/evan.20222. 
  13. ↑ 13,0 13,1 Hill, Kim R.; Walker, Robert S.; Bozicević, Miran; Eder, James; Headland, Thomas; Hewlett, Barry; Hurtado, A. Magdalena; Marlowe, Frank et al. (2011-03-11). "Co-residence patterns in hunter-gatherer societies show unique human social structure". Science 331 (6022): 1286–1289. doi:10.1126/science.1199071. ISSN 1095-9203. PMID 21393537. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/21393537/#:~:text=We%20found%20that%20hunter-gatherers,residential%20groups%20are%20genetically%20unrelated.. 
  14. ↑ Dyble, M.; Salali, G. D.; Chaudhary, N.; Page, A.; Smith, D.; Thompson, J.; Vinicius, L.; Mace, R. et al. (2015-05-15). "Human behavior. Sex equality can explain the unique social structure of hunter-gatherer bands". Science 348 (6236): 796–798. doi:10.1126/science.aaa5139. ISSN 1095-9203. PMID 25977551. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/25977551/. 
  15. ↑ Verdu, Paul; Becker, Noémie S. A.; Froment, Alain; Georges, Myriam; Grugni, Viola; Quintana-Murci, Lluis; Hombert, Jean-Marie; Van der Veen, Lolke et al. (2013). "Sociocultural behavior, sex-biased admixture, and effective population sizes in Central African Pygmies and non-Pygmies". Molecular Biology and Evolution 30 (4): 918–937. doi:10.1093/molbev/mss328. ISSN 1537-1719. PMID 23300254. PMC 3603314. //www.pubmedcentral.nih.gov/articlerender.fcgi?tool=pmcentrez&artid=3603314. 
  16. ↑ Destro-Bisol, Giovanni; Donati, Francesco; Coia, Valentina; Boschi, Ilaria; Verginelli, Fabio; Caglià, Alessandra; Tofanelli, Sergio; Spedini, Gabriella et al. (2004-09-01). "Variation of Female and Male Lineages in Sub-Saharan Populations: the Importance of Sociocultural Factors". Molecular Biology and Evolution 21 (9): 1673–1682. doi:10.1093/molbev/msh186. ISSN 0737-4038. PMID 15190128. https://doi.org/10.1093/molbev/msh186. 
  17. ↑ Dyble, M. (2016) (en). The behavioural ecology and evolutionary implications of hunter-gatherer social organisation. 
  18. ↑ Marlowe, Frank W. (2004). "Marital Residence among Foragers" (en). Current Anthropology 45 (2): 277–283. doi:10.1086/382256. https://www.africabib.org/rec.php?RID=P00035606. 
  19. ↑ Sykes, Bryan (2001). The Seven Daughters of Eve. W. W. Norton. ISBN 0-393-02018-5; pp. 291–2. Bryan Sykes uses „matriname“ and states that women adding their own matriname to menʼs patriname (or „surname“ as Sykes calls it) would really help in future genealogy work and historical record searches. Sykes also states (p. 292) that a womanʼs matriname will be handed down with her mtDNA, the main topic of his book.
  20. ↑ Korotayev, A. V. (1995). "Were There Any Truly Matrilineal Lineages in the Arabian Peninsula?". Proceedings of the Seminar for Arabian Studies 25: 83–98. https://www.academia.edu/27745315. 
  21. ↑ „The Balobedu Queenship Recognised and Dignity Restored“ (en-US). Cooperative Governance and Traditional Affairs (2016-yil 27-iyul). Qaraldi: 2020-yil 24-yanvar.
  22. ↑ Witte, Marleen de. Long Live the Dead!: Changing Funeral Celebrations in Asante, Ghana (en). Aksant Academic Publishers, 2001. ISBN 978-90-5260-003-1. 
  23. ↑ 23,0 23,1 Witte, Marleen de. Long Live the Dead!: Changing Funeral Celebrations in Asante, Ghana (en). Aksant Academic Publishers, 2001. ISBN 978-90-5260-003-1. 
  24. ↑ Studies, University of Ghana Institute of African. Research Review - Institute of African Studies (en). Institute of African Studies., 1988. 
  25. ↑ Busia, Kofi Abrefa (1970). Encyclopædia Britannica, 1970. William Benton, publisher, The University of Chicago. ISBN 0-85229-135-3, Vol. 1, p. 477. (This Akan article was written by Kofi Abrefa Busia, formerly professor of Sociology and Culture of Africa at the University of Leiden, Netherlands.)
  26. ↑ ashanti.com.au (before 2010). http://ashanti.com.au/pb/wp_8078438f.html, „Ashanti Home Page: The Ashanti Family unit“ Archived https://web.archive.org/web/20070626101235/http://www.ashanti.com.au/pb/wp_8078438f.html on 26 June 2007.
  27. ↑ Owusu-Ansah, David (November 1994). http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field%28DOCID+gh0048%29, „Ghana: The Akan Group“. This source, „Ghana“, is one of the Country Studies available from the US Library of Congress. Archived https://archive.today/20120710173040/http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field(DOCID+gh0048) on 10 July 2012.
  28. ↑ Jose Farrujia de la Rosa, Augusto. An Archaeology of the Margins: Colonialism, Amazighity and Heritage Management in the Canary Islands (en). Springer Science & Business Media, 2014 — 8 bet. ISBN 9781461493969. 
  29. ↑ (fransuzcha) Kalis, Simone, „Médecine traditionnelle religion et divination chez les Seereer Sine du Senegal“, La connaissance de la nuit, L’Harmattan (1997), p 299, ISBN 2-7384-5196-9
  30. ↑ 30,0 30,1 Dupire, Marguerite, "Sagesse sereer : Essais sur la pensée sereer ndut, KARTHALA Editions (1994). For tim and den yaay (see p. 116). The book also deals in depth about the Serer matriclans and means of succession through the matrilineal line. See also pages : 38, 95–99, 104, 119–20, 123, 160, 172–4 (fransuzcha) [1] ISBN 2865374874 (Retrieved : 4 August 2012)
  31. ↑ Gravrand, Henry, „La Civilisation Sereer – Cosaan“, p 200, Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN 2723608778
  32. ↑ 32,0 32,1 (fransuzcha) Becker, Charles: „Vestiges historiques, trémoins matériels du passé clans les pays sereer“, Dakar (1993), CNRS – ORS TO M. Excerpt (Retrieved : 4 August 2012)
  33. ↑ 33,0 33,1 33,2 Haven, Cynthia (23 May 07). http://news.stanford.edu/pr/2007/pr-tuareg-052307.html, "New exhibition highlights the 'artful' Tuareg of the Sahara, " Stanford University. Archived https://archive.today/20121210143001/http://news.stanford.edu/pr/2007/pr-tuareg-052307.html on 10 December 2012.
  34. ↑ Spain, Daphne (1992). Gendered Spaces. University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-2012-1; p. 57.
  35. ↑ 35,0 35,1 Murphy, Robert F. (1966). "Review of Ecology and Culture of the Pastoral Tuareg, with Particular Reference to the Tuareg of Ahaggar and Ayr". American Anthropologist 68 (2): 554–556. doi:10.1525/aa.1966.68.2.02a00540. https://archive.org/details/sim_american-anthropologist_1966-04_68_2/page/554. 
  36. ↑ Malinowski, Bronisław. Argonauts Of The Western Pacific, esp. or only chaps. I, II, & VI.
  37. ↑ The Palauan culture
  38. ↑ The Yapese kinship
  39. ↑ Hogbin, H. Ian (1950). "Studies in the Anthropology of Bougainville, Solomon Islands. Douglas L. Oliver.". American Anthropologist 52 (2): 250–251. doi:10.1525/aa.1950.52.2.02a00140. 
  40. ↑ linguistics.berkeley.edu (2004). http://www.linguistics.berkeley.edu/~rosemary/55-2004-names.pdf, „Naming practices“. A PDF file with a section on „Chinese naming practices (Mak et al., 2003)“.
  41. ↑ 41,0 41,1 41,2 41,3 Zhimin, An (1988). "Archaeological Research on Neolithic China". Current Anthropology 29 (5): 753–759. doi:10.1086/203698. https://archive.org/details/sim_current-anthropology_1988-12_29_5/page/753. 
  42. ↑ Sinha Mukherjee, Sucharita (2013). "Women's Empowerment and Gender Bias in the Birth and Survival of Girls in Urban India". Feminist Economics 19: 1–28. doi:10.1080/13545701.2012.752312. , p. 9, citing Srinivas, Mysore Narasimhachar, The Cohesive Role of Sanskritization and Other Essays (Delhi: Oxford University Press, 1989), & Agarwal, Bina, A Field of Oneʼs Own: Gender and Land Rights in South Asia (Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1994).
  43. ↑ Mukherjee, Sucharita Sinha, Womenʼs Empowerment and Gender Bias in the Birth and Survival of Girls in Urban India, op. cit., p. 9.
  44. ↑ Panikkar, Kavalam Madhava (July–December 1918). "Some Aspects of Nayar Life". The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland 48: 254–293. doi:10.2307/2843423. https://archive.org/stream/SomeAspectsOfNayarLife/SomeAspectsOfNayarLifeCopy#page/n0/mode/2up. Qaraldi: 2011-06-09. Matrilineallik]]
  45. ↑ Schneider, David Murray, and Gough, Kathleen (Editors). Matrilineal Kinship. Berkeley: University of California Press, 1961 — 298–384 is the whole "Nayar: Central Kerala" chapter, for example bet. ISBN 9780520025295.  Accessible here, via GoogleBooks.
  46. ↑ Nossiter, Thomas Johnson (1982). Keralaʼs Identity: Unity and Diversity. In Communism in Kerala: A Study in Political Adaptation. University of California Press. ISBN 978-0-520-04667-2. Retrieved 2011-06-09. P. 30.
  47. ↑ Ghosh, Amitav. The Imam and the Indian: prose pieces.. Orient Blackswan, 2003 — 193 bet. ISBN 9788175300477.  To access it via GoogleBooks, click on book title.
  48. ↑ Sanghamitra Choudhury. Women and Conflict in India. Taylor & Francis, 5 February 2016 — 92 bet. ISBN 978-1-317-55361-8. 
  49. ↑ 49,0 49,1 49,2 Sanday, Peggy Reeves (Dec2002). http://www.sas.upenn.edu/~psanday/report_02.html, „Report from Indonesia“. Archived https://archive.today/20121211165157/http://www.sas.upenn.edu/~psanday/report_02.html on 11 December 2012.
  50. ↑ Sanday, Peggy Reeves (2004). Women at the Center: Life in a Modern Matriarchy. Cornell University Press. ISBN 0-8014-8906-7. Parts of this book are available online at books.google.com
  51. ↑ Fitzsimmons, Caitlin (21Oct09). http://www.roamingtales.com/2009/10/21/a-matrilineal-islamic-society-in-sumatra/, „A matrilineal, Islamic society in Sumatra“. Archived https://archive.today/20130202004556/http://www.roamingtales.com/2009/10/21/a-matrilineal-islamic-society-in-sumatra/ on 2 February 2013.
  52. ↑ Sanday 2004, p.67
  53. ↑ Sanday 2004, p.241
  54. ↑ Peletz, Michael G. (2005). "The King Is Dead; Long Live the Queen!". American Ethnologist 32 (1): 39–41. doi:10.1525/ae.2005.32.1.39. https://archive.org/details/sim_american-ethnologist_2005-02_32_1/page/39. 
  55. ↑ Minorsky, V. (1957). "Mongol Place-Names in Mukri Kurdistan". Mongolica 19 (1): 75. 
  56. ↑ Abdurrahman Sharafkandi. Çêştî Micêvir. 
  57. ↑ „Negeri Sembilan – History and Culture“. 2018-yil 28-iyulda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2017-yil 4-mart.
  58. ↑ „The Minangkabau of Negeri Sembilan“ (2016-yil 4-aprel).
  59. ↑ Refugees, United Nations High Commissioner for „UNHCR – Document Not Found“. UNHCR.
  60. ↑ Chiricosta, Alessandra, Following the Trail of the Fairy-Bird: The Search For a Uniquely Vietnamese Womenʼs Movement, in Roces, Mina, & Louise P. Edwards, eds., Womenʼs Movements in Asia: Feminisms and Transnational Activism (London or Oxon: Routledge, pbk. 2010 (ISBN 978-0-415-48703-0)), p. 125 and see p. 126 (single quotation marks so in original) (author Chiricosta philosopher & historian of religions, esp. intercultural philosophy, religious & cultural dialogue, gender, & anthropology, & taught at La Sapienza (univ.), Urbaniana (univ.), & Roma Tre (univ.), all in Italy, School of Oriental & African Studies, & Univ. of Ha Noi).
  61. ↑ Archived at Ghostarchive and the Wayback Machine: Historia Civilis „The Constitution of the Spartans“.
  62. ↑ "Picts". World History Encyclopedia. https://www.worldhistory.org/picts/. 

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Matrilineallik&oldid=4101868" dan olindi