Banu Hoshim

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish

 

Banu Hoshim (arabcha: بنو هاشم) Qurayshning yirik urugʻlaridan biri boʻlgan. Ular Islom kelishidan oldin Makkadagi eng kuchli va nufuzli uchta urug'dan biri sanaladi, qolgan ikkitasi Banu Maxzum va Banu Umayya edi.[1][2][3] Islom payg'ambar Muhammadning bobosi Hoshim ibn Abd Manaf nomi bilan atalgan Banu Hoshim urug'iga mansub edi.

Bu urug' a'zolari, ayniqsa ularning avlodlari, shuningdek, Hoshimiylar deb ataladi va ko'pincha al-Hāshimī Hoshimiy familiyasini olib yuradi. Bu avlodlar, ayniqsa qizi Fotima orqali Muhammad(s.a.v)ga nasl-nasabini izlaydiganlar an'anaviy Sharīf (ko'pincha Sayyid sinonimi) unvoniga ega.[4]

VIII asrdan boshlab Hoshimiylar nasli zodagonlik belgisi sifatida qarala boshlandi va koʻplab sulolalar oʻz hukmronligini qonuniylashtirishga asos boʻldi.[5] Hoshimiylar avlodiga mansub eng mashhur islom sulolalari qatoriga Abbosiylar xalifaligi (Bogʻdoddan hukmronlik qilgan; xalifalikni ikki davr ostida 750–945 yillarda Abbosiylar davrida va 946–1258-yillarda Abbosiylar davrida), Qohira xalifaligi (1261–1517), Fotiylar kiradi. (Qohiradan hukmronlik qilgan va xalifalikka daʼvo qilgan 909—1171), alaviylar (Marokash hukmdorlari, 1631—hozirgi) va hoshimiylar (Iordaniya hukmdorlari, 1921—hozirgi).

Tarix[tahrir | manbasini tahrirlash]

An'anaga ko'ra, qabila Hoshim ibn Abd Manaf nomi bilan atalgan. U isroillik Banu Najjor qabilasidan Salma binti Amrga uylangan edi.[6]

Islomgacha bo'lgan arablar orasida odamlar o'zlarini qabilasiga, urug'iga, keyin esa uyiga/oilasiga ko'ra tasniflashgan. Ikkita asosiy qabila turi mavjud edi: Adnaniylar (Shimoliy, Markaziy va Gʻarbiy Arabiston arablarining anʼanaviy ajdodi Adnandan kelib chiqqan) va Qahtaniylar (Arabistonning janubi va janubi-sharqiy qismidagi arablarning anʼanaviy ajdodi Qahtandan kelib chiqqan).[7][8] Banu Hoshim — Quraysh qabilasining urugʻlaridan biri,[9] va Adnaniy qabilasidir. U o'z nomini Muhammadning katta bobosi Hoshim ibn Abd Manaf nomidan olgan va Banu Abd Shams, Banu Al-Muttalib va Banu Navfal urug'lari bilan birga Qurayshning Banu Abd al-Manaf bo'limidan iborat.

Banu Hoshim qabilasidan boʻlgan Abdulmuttalib xonadoni islomdan oldingi Makkada zodagonlardan iborat edi. Bu islom an'analarida Ibrohim (Ibrohim) va uning to'ng'ich o'g'li va merosxo'ri Ismoil (Ismoil) tomonidan qurilgan muqaddas ziyoratgoh bo'lmish Ka'baga sajda qilish uchun Makkaga kelayotgan ziyoratchilarning nazoratchisi va qo'riqchisi bo'lish irsiy burchiga asoslangan edi.

Vaqt o'tishi bilan Ka'bani yuzlab butlar egallagan edi. Turli qabilalar tomonidan bu butlarni ziyorat qilish Makka savdogarlarining boyligiga sezilarli qo'shilgan tirbandlikka sabab bo'ldi, shuningdek, Yamandan O'rta Yer dengizi bozorlarigacha bo'lgan karvon yo'llari bo'ylab o'z mavqeidan foydalangan.

Muhammad alayhissalom Quraysh qabilasi Banu Hoshim qabilasidan boʻlgan Abdulmuttalib xonadonida tugʻilganlar. 40 yoshida Islomni qaror toptirishi uni Makkada o'rnatilgan hokimiyatlarga qarama-qarshi qo'ydi. Uning “yuqori xonadon, oliy qabila” aʼzoligi (obroʻ-eʼtibor va qudrat jihatidan) (islom anʼanalariga koʻra) Alloh taolo uni oʻz vazifasining dastlabki yillarida suiqasddan himoya qilgan. 13 yildan so'ng Makka musulmon jamoasi Makkaning kofirlar tomonidan tez-tez qotillik bilan ta'qib qilinishidan qochish uchun Yasrib shahriga (keyinchalik u Madina nomi bilan mashhur bo'lgan) hijrat qildi. Makkaning fath qilinishi bilan shahar Islom qoʻshini tomonidan bosib olindi. Ka’ba butlardan tozalanib, musulmonlarning ziyoratgohiga, yana sof Ibrohimiy tavhidning markaziga aylandi. (Musulmon bo'lmaganlarning Makka shahrini o'rab turgan hududga kirishi noqonuniydir).

Muhammad(s.a.v)ning ikkita asosiy nasl-nasabi uning ikki nabirasi Al-Hasan va Al-Husayndir, qizi Fotima va amakivachchasi va kuyovi Alining birlashmasidan tug'ilgan. Muhammad alayhissalom oʻz nabiralariga musulmonlarning mehr-muhabbatini tilagan, shuning uchun ularning avlodlari musulmonlar orasida ma’naviy aristokratiyaga aylangan. Banu Hoshim avlodlari Sayid va Sharif unvonlari bilan tanilgan.

Milodiy 19-asrda Muhammad(s.a.v)ning avlodlari atrofidagi chalkashliklarni bartaraf etish uchun Usmonli xalifalar maʼlum va tasdiqlanishi mumkin boʻlgan nasl-nasabni koʻrsatish uchun Almanax de Gotha (Yevropaning olijanob xonadonlari roʻyxatini koʻrsatuvchi tom) ni takrorlashga harakat qilishdi. Istambuldagi Toʻpqopi saroyida saqlanayotgan “Kitob al-ashraf” (“Shariflar kitobi”) oʻz koʻlami jihatidan 100 foiz toʻliq boʻlmasa-da, Muhammad(s.a.v)ning nasl-nasabini tasdiqlovchi eng yaxshi manbalardan biridir.[10]

Sulolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Quyidagi qirollik va imperator sulolalari Hoshimiydan kelib chiqqan deb da'vo qiladilar:

Yevropa

  • Humudiylar sulolasi (Idris ibn Abdulloh orqali)

Arabiston

Afrika

  • Marokash Alauiylar sulolasi (Muhammad Nafs az Zakiya bin Abdulloh al-Kamol orqali) [11]
  • Gʻarbiy Afrikadagi Idrislar sulolasi (Idris ibn Abdulloh orqali) [11]
  • Liviyadagi Senussiylar sulolasi (Idris ibn Abdulloh orqali Idrislar sulolasining kursantlari sifatida)
  • Ishoqiylar:
    • Ishoq sultonligining Tolje'lo sulolasi (Shayx Ishoq ibn Ahmad orqali)[13]
    • Ishoq sultonligining Guled sulolasi (Shayx Ishoq ibn Ahmad orqali)[13]
    • Habr Yunis sultonligining Aynanshe sulolasi (Shayx Ishoq ibn Ahmad orqali)[13]

Hind-Fors:

  • Tabaristonlik Alid (Zayd ibn Hasan al Mutana orqali)
  • Tabaristonlik Zaydilar sulolasi (Zayd ibn Ali orqali) [11]
  • Barha sulolasi, shu jumladan Sambalheraning keyingi navablari (Zayd ibn Ali orqali)[14]
  • Rohilla sulolasi, shu jumladan Rampurning keyingi navablari (Zayd ibn Ali orqali Barha sulolasining kursantlari sifatida)[15]
  • Ogʻaxonlar (Ismoil ibn Jafar orqali Fotimiylar sulolasining kursantlari sifatida) [11]
  • Daudpota sulolasi, shu jumladan Bhavalpur va Sindning keyingi navablari (Kalhora) (Abos ibn Muttalib orqali)[16]
  • Misur sultonlari (Hoshimiylar sulolasining kursantlari sifatida Qatoda ibn Idris orqali) 
  • Sabzvariylar sulolasi (Ali Rizo orqali)[17]
  • Bengaliyaning Najafilar sulolasi. Jumladan, Murshidobodning keyingi navablari va Eronning Tabatabailar oilasi (Ibrohim Tabataba ibn Ismoil al-Dibaj orqali)

Sharqiy Osiyo

  • Siak sultonlari (Ahmad al-Muhojir orqali Ba-alavay kursantlari sifatida) [11]
  • Pahang va Terengannu Bendahara sulolasi (Ahmad al-Muhojir orqali Ba Alavay kursantlari sifatida)
  • Bruney Bolkiah sulolasi (Ahmad al-Muhojir orqali Ba Alavay kursantlari sifatida)
  • Perak va Perlisning Jamol al-layl sulolasi (Ahmad al-Muhojir orqali Ba-alavay kursantlari sifatida)
  • Pontianak sultonlari (Ahmad al-Muhojir orqali Ba-alavay kursantlari sifatida) [11]
  • Johor Temenggong uyi (Bendahara sulolasining kadet shoxlari sifatida
  • Janubiy Osiyo
  • Pirzodalar sulolasi

Shuningdek qarang[tahrir | manbasini tahrirlash]

Manba[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. Brill, E. J.. Umayyad and ʻAbbásids: Being the Fourth Part of Jurjí Zaydán's History of Islamic Civilization. Imprimerie Orientale, 1907.. 
  2. ul-Haq, Mazhar. A Short History of Islam: From the Rise of Islam to the Fall of Baghdad, 571 A.D. to 1258 A.D. Bookland, 1977.. 
  3. Brown, Jonathan A. C.Muhammad: A Very Short Introduction. Oxford University Press, 2011.. ISBN 978-0-19-151027-4. 
  4. Van Arendonk, C.; Graham, W.A. (1960–2007). "Sharīf". in Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E. et al.. Encyclopaedia of Islam, Second Edition. http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/sharif-COM_1041. 
  5. Van Arendonk & Graham 1960–2007.
  6. The Agrarian System of Islam Muḥammad Taqī Amīnī Idarah-i Adabiyat-i Delli, 1991
  7. Reuven FirestoneJourneys in Holy Lands: The Evolution of the Abraham-Ishmael Legends in Islamic Exegesis, 1990. — 72 bet. ISBN 9780791403310. 
  8. Göran LarssonIbn García's Shuʻūbiyya Letter: Ethnic and Theological Tensions in Medieval al-Andalus, 2003. — 170 bet. ISBN 9004127402. 
  9. Al-Mubarakpuri, Safi-ur-Rahman. The Sealed Nectar (Ar-Raheeq Al-Makhtum). Darussalam, 2002. — 30 bet. ISBN 1591440718. 
  10. http://asfa-widiyanto-scholarly.blogspot.com/
  11. 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 11,6 11,7 11,8 11,9 Vachon, Boudreau & Cogné 1998.
  12. Hoiberg 2010.
  13. 13,0 13,1 13,2 I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p. 157.
  14. Abul Fazl. The Āʼīn-i Akbarī, 2nd, Sang-e-Meel Publications, 2004.. ISBN 9693515307. 
  15. Khan, Muhammad Najm-ul-GhaniAkhbar-us-Sanadeed, vol. 1. Lucknow: Munshi Nawal Kishore, 1918. — 79–83 (85–89) bet. 
  16. Punjab States Gazetteers Bahawalpur State Vol.36, Volume 36, 1908. — 47 bet. 
  17. Khan, Shah Nawaz. Maasir al Umara. Calcutta: Calcutta Oriental Press, 1952. — 259–262 bet. 

Adabiyotlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]