Fisih bayrami

Vikipediya, ochiq ensiklopediya

Fisih bayrami, shuningdek, Pesax (/ˈpɛsɑːx, ˈp-/ ; qadimgi ivrit: חַג הַפֶּסַח ), isroilliklarning Misr qulligidan chiqib ketishini nishonlaydigan yirik yahudiy bayrami[1] ibroniycha nison oyining 15-kunida, Aviv oyining birinchi oyi yoki bahorda sodir boʻladi. Pesax yoki Fisih so'zi Quddusdagi Ma'bad turganda qurbonlik qilingan Pasxa qo'zisi - Korban Pesaxga ham tegishli bo'lishi mumkin; Fisih Sederiga, Fisih kechasidagi marosim taomi; yoki Xamirturushsiz non bayramiga. Injil tomonidan belgilangan Uch haj bayramlaridan biri bo'lgan Fisih bayrami an'anaviy tarzda Isroil zaminida etti kun va sakkiz kun davomida diasporadagi ko'plab yahudiylar orasida yom tov sheni shel galuyot tushunchasi asosida nishonlanadi. Bibliyada etti kunlik bayram Chag HaMatzot, xamirturushsiz non (matzoh) bayrami sifatida tanilgan.[2]

Chiqish kitobiga ko'ra, Xudo Musoga isroilliklarga o'lim farishtasi o'tib ketishi uchun (ya'ni, ularga o'ninchi vabo tegmasligini, o'limning o'limi) eshiklari ustida qo'zichoq qonini belgilashni buyurdi. to'ng'ich). Fir'avnning to'ng'ich o'limidan so'ng, isroilliklarga xohlagan narsalarini olib ketishni buyurdilar va Musodan uni Rabbiy nomi bilan duo qilishni so'rashdi. Parchada aytilishicha, Fisih qurbonligi Xudo "Misrdagi isroilliklarning uylari ustidan o'tgan" vaqtni eslaydi. Bu voqea Fisih ziyofatida Xaggada shaklida tasvirlangan bo'lib, amrini bajarish uchun "Va o'sha kuni o'g'lingizga (L) ayting: "Bu men uchun men uchun qilgan ishlari uchundir. Misrdan chiqdi”.[3]

Bayramning ikkinchi kuni Quddusda arpa nazrlari keltirildi. To'rlarni sanash hali ham amalda, etti hafta davomida haftalar bayramigacha, Shavuot bayramining 50-kunigacha.

Bugungi kunda, bayram davomida xamirturushli ovqatlarga ega bo'lish Bibliyadagi taqiqdan tashqari, Fisih Sederi yahudiylikdagi eng keng tarqalgan marosimlardan biridir.

Etimologiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

  Ibroniycha פֶּסַח Tiberian deb tarjima qilinadi [pɛsaħ] (</img> , va zamonaviy ibroniycha : [ˈpesac] Pesah, Pesakh. pasàch fe'li (פָּסַח) birinchi marta Tavrotning Misrdan chiqish haqidagi hikoyasida tilga olingan va uning aniq ma'nosi haqida ba'zi munozaralar mavjud. Bu "U o'tib ketdi" degan ma'noni anglatadi, degan umumiy taxmin (פסח), Xudoga nisbatan Misrning o'nta o'lati finalida ibroniylarning uylaridan "o'tib ketish" (yoki "o'tkazib yuborish") Septuagintada (qadimgi yunoncha: παρελευσεται Chiqish 12:23, va qadimgi yunoncha: εσκεπασεν Chiqish 12:27 da.) Targum Onkelos pesachni ve-yeiḥos pesach tarjima qiladi (ivritcha: וְיֵחוֹס ) "u rahm qildi" so'zi ibroniycha חסה kelib chiqqan “rahm qilmoq” ma’nosini bildiradi.[4] Qarindosh tillar oʻziga xos maʼnoga ega oʻxshash atamalarni beradi, masalan, “yumshoq qilish, tinchlantirish, tinchlantirish” (Akkadcha passahu), “hosil, xotirlash, zarba berish” (Misr) yoki “alohida” (arabcha fsh).[5]

Pesax atamasi (ibroniycha: פֶּסַח , Pesaḥ) Fisih qurbonligi (ibroniycha Korban Pesach deb ataladi) sifatida belgilangan qo'zichoq yoki echkiga ham tegishli bo'lishi mumkin. Chiqishdan to'rt kun oldin, ibroniylarga qo'zichoqni ajratib, uni har kuni nuqsonlari bor-yo'qligini tekshirish buyurilgan. 14 nison kuni kunduzi ular hayvonni soʻyib, uning qonini oʻz panjalari va eshik ustunlarini belgilash uchun ishlatishlari kerak edi. Nison oyining 15-da yarim tungacha ular qo'zichoqni iste'mol qilishlari kerak edi.

Inglizcha "Fisih" atamasi birinchi bo'lib Uilyam Tindalning Injil tarjimasida ingliz tilida yozilgani ma'lum,[6] keyinchalik King Jeyms Versiyasida ham paydo bo'lgan. Bu ibroniycha atamaning so'zma-so'z tarjimasi.[7] Qirol Jeymsning Versiyasida Chiqish 12:23 da shunday deyilgan:

Kelib chiqishi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Misrdan chiqish illyustratsiyasi, 1907-yil

Fisih bayrami marosimi oilaning uyini himoya qilishni ta'minlash uchun Chiqish bilan bog'liq bo'lmagan apotropik marosimdan kelib chiqqan deb ishoniladi, bu marosim butunlay urug'da o'tkaziladi.[8] Issop iblis kuchlari uyga kirmasligini ta'minlash uchun so'yilgan qo'yning qonini panjara va eshik ustunlariga surtish uchun ishlatilgan.[9]

Yana bir faraz shuni ko'rsatadiki, Ruhoniylar kodeksi e'lon qilingandan so'ng, Chiqish rivoyati markaziy funktsiyani egalladi, chunki apotropik marosim kan'onliklarning bahorgi qishloq xo'jaligi bayrami bilan birlashtirilgan bo'lib, arpa hosili bilan bog'liq xamirturushsiz non marosimi edi.. Chiqish motivi o'sib ulg'aygan sari, bu qo'sh kelib chiqishining asl vazifasi va ramziyligi yo'qoldi.[10] Bir nechta motivlar Mesopotamiya Akitu festivali bilan bog'liq xususiyatlarni takrorlaydi.[11] Boshqa olimlar, Jon Van Seters, JBSegal va Tamara Prosik birlashtirilgan ikkita festival gipotezasiga qo'shilmaydilar.[12]

Injil hikoyasi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Chiqish kitobida[tahrir | manbasini tahrirlash]

  Chiqish kitobida isroilliklar qadimgi Misrda qul bo'lgan. Isroil xalqining xudosi Yahova yonayotgan buta ichida Musoga zohir bo'lib, Musoga fir'avnga qarshi turishni buyurdi. Yahova o'z kuchini ko'rsatish uchun misrliklarga bir qator 10 ta o'latni yuboradi, natijada 10 vabo, ya'ni to'ng'ichlarning o'limi bilan yakunlanadi.

Bu oxirgi o'latdan oldin Yahova Musoga isroilliklarga Egamiz ularning ustidan o'tishi uchun (ya'ni, to'ng'ich o'limi ularga tegmasligi uchun) eshiklari tepasida qo'zi qonini belgilashni aytishni buyurdi.

Bayramni nishonlash bo'yicha Bibliya qoidalari barcha xamirturushlarni 15 nison boshlanishidan oldin yo'q qilishni talab qiladi. Korban Pesach yoki “Pasxa qoʻzisi” deb nomlanuvchi begʻubor qoʻzi yoki echki 10 nisonda ajratiladi va 15 nisonga tayyorgarlik koʻrish uchun 14 nison tugashi bilan oqshom chogʻida soʻyiladi. qovurilgan. Ibroniychaning so'zma-so'z ma'nosi "ikki oqshom o'rtasida". Keyin uni "o'sha kechada", 15 nisonda qovurilgan holda, ichki a'zolarini olib tashlamasdan xamirturushsiz non, matzo deb ataladigan va maror deb nomlanuvchi achchiq o'tlar bilan iste'mol qilinadi. Nison oyining 15-kunida tongda quyosh chiqadigan qurbonlikdan hech narsa yeb boʻlmaydi, lekin uni yoqish kerak.

Bibliyadagi Fisih bayramiga oid qonun-qoidalar faqat Chiqish paytidagi taomni qanday iste'mol qilish kerakligini ham o'z ichiga oladi: "belingni bog'lab, oyoq kiyimingni va tayoqingni qo'lingda; va siz ovqatlaning. Bu L bilan: bu Fisih bayramidir”.

Ibroniylarning uylarida Pasxa qo'zisini so'yish va ularning eshiklariga qo'zining qonini surtish haqidagi Bibliya talablari Misrda nishonlangan. Biroq, Isroil sahroda bo'lib, muqaddas chodir ishga tushgach, bu ikki asl talabga o'zgartirish kiritildi. Fisih qoʻzilari endi yahudiylarning uylarida emas, balki muqaddas chodir eshigi oldida qurbonlik qilinishi kerak edi. Demak, endi eshik eshiklariga qon bo'yab bo'lmaydi.

Boshqa Injil parchalarida Fisih bayrami[tahrir | manbasini tahrirlash]

"Matzot [festivali]" deb חג המצות (ibroniycha: hhhmachhus ḥag ha-matzôth) ibroniy Injilida Fisih bayramini nishonlash haqidagi amr Levilar kitobida yozilgan :

Qurbonlik faqat Alloh tomonidan belgilab qo'yilgan ma'lum bir joyda amalga oshirilishi mumkin. Yahudiylik uchun bu Quddus.

Fisih bayrami (va Xamirturushsiz non bayrami) haqidagi Bibliya amrlari eslash muhimligini ta'kidlaydi:

  • Chiqish 12:14 da Xudo toʻngʻich bolani oʻninchi oʻlatdan saqlab qolgani haqida shunday deydi: “Bu kun sizlar uchun esdalik kuni boʻlib, uni Egamizga bagʻishlangan bayram sifatida L ; davomida uni saqlang. Farmonga ko'ra, abadiy bayram."
  • Chiqish 13:3 da eslash haqidagi amr takrorlanadi: “Misrdan, qullik uyidan chiqqan bu kunni eslang, chunki Egamizning sizni bu L kuch bilan olib chiqdi”.
  • Qonunlar 16:12: "Sen Misrda qul bo'lganingni eslab, bu qonunlarga rioya qil va bajo keltir".

2 Shohlar 23:21–23 va 2 Solnomalar 35:1–19 da Yahudo shohi Yoʻshiyo Fisih bayramini hakamlar davridan yoki Shomuil paygʻambar davridan beri koʻrilmagan darajada nishonlashni tiklaydi.

Ezra 6:19–21 da ma'bad qayta qurilganidan keyin Bobil surgunidan qaytgan yahudiylarning Fisih bayramini nishonlashi qayd etilgan.

Injildan tashqari manbalarda[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ushbu tafsilotlarning ba'zilari bibliyadan tashqari manbalarda tasdiqlanishi va ma'lum darajada kuchaytirilishi mumkin. Xamirturushning olib tashlanishi (yoki "yopilishi") Misrda miloddan avvalgi 5-asrga oid oromiy papiruslari bo'lgan fil papirusida ko'rsatilgan.[13] 14-da qo'zilarni so'yish Ptolemey davridagi yahudiylarning "Yubileylar kitobi" kitobida va Hirod davri yozuvchilari Iosif va Filon tomonidan eslatib o'tilgan. Bu manbalarda “ikki oqshom oraligʻi” tushdan keyin degan maʼnoda olinganligi ham koʻrsatilgan.[14] Yubileylar qurbonlik o'sha kechada yeyilganini ta'kidlaydi[15] va Iosif bilan birga qurbonlikdan ertalabgacha hech narsa qolmasligini ta'kidlaydi.[16] Filoning ta'kidlashicha, ziyofatda madhiyalar va ibodatlar bo'lgan.[17]

Sana va muddat[tahrir | manbasini tahrirlash]

Fisih bayrami odatda Grigorian kalendarining mart yoki aprel oylariga to'g'ri keladigan nison oyining 15-kunida boshlanadi. 15-kun kechqurun, 14-kundan so'ng boshlanadi va o'sha kuni kechqurun seder ovqati iste'mol qilinadi. Fisih bayrami bahor bayramidir, shuning uchun nison oyining 15-kuni odatda shimoliy bahorgi tengkunlikdan keyin to'lin oyning kechasida boshlanadi.[18] Biroq, bahorgi tengkunlikdan keyin to'g'ri keladigan kabisa oylari tufayli Fisih bayrami ba'zan 2016-yildagidek, bahorgi tengkunlikdan keyingi ikkinchi to'lin oyda boshlanadi.

Fisih bayrami bahordan oldin boshlanmasligini ta'minlash uchun qadimgi Isroilda an'anaga ko'ra, qamariy yangi yil, nison oyining birinchi kuni, bahor boshlanishi uchun sinov bo'lib, arpa pishguncha boshlanmaydi.[19] Agar arpa pishmagan bo'lsa yoki boshqa turli hodisalar[20] hali bahor yaqinlashmaganligini ko'rsatsa, interkalyar oy (Adar II) qo'shiladi. Biroq, hech bo'lmaganda 4-asrdan boshlab, interkalatsiya Metonik tsiklga muvofiq matematik tarzda aniqlangan.[21]

Isroilda Pasxa yetti kunlik Xamirturushsiz non bayramidir, uning birinchi va oxirgi kunlari qonuniy bayramlar va bayramlar, maxsus ibodat xizmatlari va ishdan voz kechish bilan bog'liq muqaddas kunlar sifatida nishonlanadi; oraliq kunlar Chol HaMoed ("Festival hafta kunlari") deb ataladi. Isroildan tashqaridagi yahudiylar sakkiz kun bayramni nishonlaydilar. Islohot va qayta qurish yahudiylar bayramni odatda etti kun nishonlashadi. Karaitlar yahudiy kalendarining boshqa versiyasidan foydalanadilar, bu zamonaviy yahudiy kalendaridan bir yoki ikki kun farq qiladi. Samariyaliklar bayram kunlarining vaqtini aniqlash uchun yahudiy amaliyotidagi bir xil oqimdan boshqa usulni qo'llaydigan kalendar tizimidan foydalanadilar. Misol uchun, 2009-yilda ravvin yahudiyligi tomonidan qo'llanilgan yahudiy taqvimida 15-nison 9-aprelga to'g'ri keladi. Karaitlar va samariyaliklar tomonidan qo'llaniladigan taqvimlarda Abib yoki Aviv 15 (nisondan farqli o'laroq) 2009-yil 11-aprelga to'g'ri keladi. Karaitning Fisih bayrami. va Samariya har biri bir kun davom etadi, undan keyin olti kunlik Xamirturushsiz non bayrami - jami etti kun.

Fisih qurbonligi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Yahudiylik bo'yicha Fisih bayramidagi asosiy shaxs qurbonlik qo'zidir.[22] Chodir va keyinchalik Quddusdagi Ma'bad mavjud bo'lgan davrda Fisih bayramining diqqat markazida Fisih qurbonligi (ibroniycha : korban Pesach), shuningdek, Fisih qo'zisi sifatida ham tanilgan, 15-nison kuni Fisih Sederida iste'mol qilingan. Yosh qo'zi yoki yovvoyi echkini to'liq iste'mol qila oladigan darajada katta bo'lgan har bir oila 14 nison kuni tushdan keyin yahudiylar ma'badida qurbonlik qilishlari va uni o'sha kechasi, ya'ni 15 nison kuni eyishlari kerak edi. Agar oila juda kichik bo'lsa, butun nazrni bir o'tirishda yeb bo'lmaydi, bir guruh oilalar uchun qurbonlik qilingan. Qurbonlikni xamirturushli narsa bilan keltirish mumkin emas edi va uning boshi, oyoqlari va ichki a'zolari olib tashlanmasdan qovurilib, xamirturushsiz non (matzo) va achchiq o'tlar (maror) bilan birga iste'mol qilinishi kerak edi. Nazrdan suyak sinib qolmasligi uchun ehtiyot boʻlish kerak edi va ertalabgacha goʻsht qolib ketmasdi.

Fisih qurbonligi muqaddas qurbonlik bo'lganligi sababli, qurbonlikni olib kelish majburiyatiga ega bo'lganlargina uni eyishga ruxsat berilgan. Fisih qoʻzisini qurbonlik qila olmagan yoki yeya olmaganlar orasida murtad xizmatkor, sunnatsiz marosimdagi nopoklik holatidagi odam bor edi, yahudiylarning aksariyati bunday holatda boʻlgan hollar bundan mustasno.,[23] va yahudiy bo'lmagan. Qurbonlik 30 kishilik kvorumdan oldin keltirilishi kerak edi[24] Maʼbadda ruhoniylar qurbonlik qilishayotganda levilar Hallel qoʻshigʻini kuylashdi. Erkaklar va ayollar qurbonlik qilishda bir xil majburiyatlarga ega edilar (Pesahim 91b).

Bugungi kunda, ma'bad yo'q bo'lganda, qurbonliklar keltirilmagan yoki yeyilmaganda, Qurbon pesaxining mitsvasi Seder Korban Pesachida yodga olinadi, Fisih qurbonligi bilan bog'liq bo'lgan Muqaddas Kitob va ravvinlarning parchalari to'plami, odatda Minchadan keyin o'qiladi. peshin namozi) 14 nison kuni[25] va nol shaklida, Fisih Seder likopchasiga qo'yiladigan (lekin iste'mol qilinmaydigan) ramziy taom bo'lib, odatda qovurilgan chanoq suyagi (yoki tovuq qanoti yoki bo'yni). Afikomanni iste'mol qilish Seder taomining oxirida Korban Pesachni iste'mol qilish o'rnini bosadi (Mishnah Pesachim 119a). Ko'p Sefarad yahudiylari Seder paytida qo'zichoq yoki echki go'shtini Korban Pesach xotirasiga eyish odati bor.

Barcha xamirturushni olib tashlash (chametz)[tahrir | manbasini tahrirlash]

Fisih boshlanishidan oldin ertalab chametzni yoqish

Xamirturush, ibroniycha chametz (ibroniycha : kham khamets, " xamirturush ") besh turdagi donlardan[26] biridan suv bilan birlashtirilib, o'n sakkiz daqiqadan ko'proq vaqtga qoldiriladi. Fisih bayramida chametzni iste'mol qilish, saqlash va egalik qilish taqiqlanadi. Xamirturush va fermentatsiyaning o'zi taqiqlangan emas, masalan, sharobda ko'rinib turibdiki, bu shunchaki ruxsat etilganidan ko'ra talab qilinadi. Xalaxaning so'zlariga ko'ra, bunday chametzlarga egalik qilish ham taqiqlangan.[27]

Chametz pishirish soda, pishirish kukuni yoki shunga o'xshash mahsulotlarni o'z ichiga olmaydi. Garchi bular ingliz tilida xamirturush agentlari sifatida ta'riflangan bo'lsa-da, ular biologik fermentatsiya bilan emas, balki kimyoviy reaksiya orqali xamirturush hosil qiladi. Shunday qilib, soda va matzo ovqatdan tayyorlangan simit, vafli va kreplar joiz hisoblanadi, xamirturushdan tayyorlangan simit va xamirturush bilan tayyorlangan krep va vafli taqiqlanadi.[28]

Tavrot amrlari chametzga oid:

  • Fisih bayramining birinchi kunidan oldin barcha chametzlarni, shu jumladan chametzdan tayyorlangan narsalarni o'z uyidan olib tashlash uchun Uni oddiygina ishlatish, tashlab yuborish (tarixiy, yondirib yo'q qilish) yoki yahudiy bo'lmaganlarga berish yoki sotish mumkin.
  • Fisih bayramida chametz yoki chametz o'z ichiga olgan aralashmalarni iste'mol qilmaslik uchun.
  • Fisih bayramida o'z domenida (ya'ni uy, ofis, mashina va hokazo) chametzga ega bo'lmaslik.

Kuzatuvchi yahudiylar Fisih bayramidan bir necha hafta oldin uyning har bir qismidan har bir luqma chametzni olib tashlash uchun uyni yaxshilab tozalashda o'tkazadilar. Yahudiy qonunlari zaytun kattaligidagi yoki undan ko'p miqdorda xamirturushni yo'q qilishni talab qiladi, lekin ko'pchilik uy xo'jaligi bundan tashqariga chiqadi. Hatto oshxona peshtaxtalarining tikuvlari un va xamirturush izlarini olib tashlash uchun yaxshilab tozalanadi, ammo unchalik katta emas. Chametzga tegib ketgan har qanday idish yoki asboblar Fisih bayramida saqlanadi va foydalanilmaydi.[29]

Amerika, Yevropa va Isroil bo'ylab ba'zi mehmonxonalar, dam olish maskanlari va hatto kruiz kemalari ham diqqatli yahudiylarga xizmat ko'rsatish uchun o'z binolarini "Pesax uchun kosher" qilish uchun uylarini yaxshilab tozalashdan o'tadilar.[30]

Xamirturush yoki xamirturushdan voz kechish uchun talqinlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, xamirturushli ovqat yoki xamirturushdan voz kechish buyrug'i Xudoga keltiriladigan qurbonliklar "eng kam o'zgargan holatda" narsalarni taqdim etishni o'z ichiga oladi, bu ular Xudo tomonidan yaratilganiga eng yaqin bo'ladi.[22][31] Boshqa olimlarning fikriga ko'ra, xamirturush yoki xamirturushning yo'qligi xamirturush yoki xamirturush buzilish va buzilish ramzi ekanligini anglatadi.[22][32]

Bundan tashqari, Fisih bayramidan oldin matzani iste'mol qilishda cheklovlar mavjud, shuning uchun Fisih bayramining o'zida ishtaha kuchayadi. Asosan Chabad Chassidim orasida Fisih bayrami boshlanishidan 30 kun oldin matzoh (xamirturushsiz non) iste'mol qilmaslik odati bor.[33] Boshqalar Rosh Chodesh Nissan matzasini iste'mol qilishdan bosh tortish odati bor, halacha esa Fisih bayramidan bir kun oldin matza yeyishni cheklaydi.[34]

Xamirturush sotish[tahrir | manbasini tahrirlash]

Isroil Prezidenti Reuven Rivlin Bayt HaNassi xamirturushini (prezidentning rasmiy qarorgohi) Isroil va Rishon LeZionning Sefarad bosh ravvinlari Shlomo Amarga sotadi, shunda Amar keyinchalik uni yahudiy bo'lmaganga sotadi..
A narrow supermarket aisle, under strip fluorescent lighting, with sections blocked off by white plastic sheeting
Quddus supermarketida Fisih bayramida Chametz taomlarini sotib olish taqiqlangan

Xamirturush yoki chametzni tashlab yuborish o'rniga sotish mumkin, ayniqsa, bug'doydan distillangan suyuqlik kabi nisbatan qimmatli shakllar mavjud bo'lsa, mahsulotlar qayta sotib olinadi. Ba'zi hollarda, ular hech qachon uydan chiqmasligi mumkin, buning o'rniga rasmiy ravishda sotiladi va bayramdan keyin sotib olinmaguncha qulflangan shkafda asl egasining qo'lida qoladi. Zamonaviy qoidalar, shuningdek, yopishtiruvchi lenta yordamida muhrlangan, Chametz o'z ichiga olgan muhrlangan shkaflar va tortmalarni ham o'z ichiga olishi mumkin, bu esa qulfga o'xshash maqsadga xizmat qiladi, lekin ayni paytda buzilishni ko'rsatadi. Chametzni sotish amaliyoti ko'p yillar oldin paydo bo'lgan bo'lsa-da, ba'zi islohotchi ravvin amaldorlari bundan jirkanishdi - chunki "yangi egasi" hech qachon tovarlarga egalik qilmagan. emas.

Chametzni sotish, shuningdek, kinyan (sotib olish) deb ataladigan halaxik protsedura orqali barcha jamoaning yahudiylari uchun "agent" bo'lgan ravvin orqali ham amalga oshirilishi mumkin. Har bir uy egasi sotayotgan barcha chametsni qutiga yoki shkafga qo'yishi kerak va ravvin barcha chametzlarni yahudiy bo'lmaganlarga (u amrlarni nishonlashi shart emas) kichik pul evaziga sotish uchun shartnoma tuzadi. to'lov (masalan, $1,00), qolganini Fisih bayramidan keyin to'lash kerak. Ushbu savdo Xalaxaga ko'ra to'liq majburiy hisoblanadi va bayramning istalgan vaqtida xaridor o'z mulkini olish yoki olish uchun kelishi mumkin. Keyin ravvin tovarlarni bayram oxirida sotilganidan ham arzonroqqa qayta sotib oladi.

Xamirturushni qidiring[tahrir | manbasini tahrirlash]

Nison oyining o'n to'rtinchisiga o'tar kechasi, Fisih bayramidan oldingi kechada (Fisih bayramidan oldingi oqshomdan keyin) yahudiylar o'z uylarida bedikat chametz deb nomlanuvchi, qolgan xamirturush (chametz) uchun rasmiy qidiruv ishlarini olib borishadi. Talmud donishmandlari chametzni har bir uyda, ish joyida yoki yil davomida olib kelingan har qanday joyda qidirishni buyurdilar.[35] Birinchi Seder shanba oqshomida bo'lganda, qidiruv oldingi payshanba oqshomida (nisonning o'n uchinchi kuni) amalga oshiriladi, chunki Shabbat paytida <i id="mwAgg">chametzni yoqish</i> mumkin emas.

Pesahimdagi Talmud (s. 2a) Tavrotdan kelib chiqadiki, chametzni qidirish sham yorug'ida amalga oshiriladi va shuning uchun tunda amalga oshiriladi va chametzni yakuniy yo'q qilish (odatda uni kichik gulxanda yoqish orqali) ertasi kuni ertalab amalga oshiriladi., baraka tunda amalga oshiriladi, chunki qidiruv ham barcha chametzlarni egalikdan olib tashlash va yo'q qilish uchun tayyorgarlik va amrlarning bir qismidir.[35]

Chametzni qidirish va chametzni bekor qilish uchun baraka[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qidiruv boshlanishidan oldin maxsus baraka bor. Agar qidiruvga bir necha kishi yoki oila a'zolari yordam bersa, u holda faqat bir kishi, odatda o'sha oilaning boshlig'i hozir bo'lganlarning barchasini o'z ichiga olishini nazarda tutgan holda duo o'qiydi:[35]

Bizni amrlari bilan muqaddas qilgan va chametzni yo'q qilishni buyurgan Xudoyimiz Hoshem, Sen muboraksan.

Ibroniychada:


(berūkh otah, Adoynoy E-lohaynū, melekh ha-'ôlam, eser qedesh-nū be-mitsūtayu we-tsewinū 'al be-ôr khamets)

Keyin tintuv odatda oila boshlig'i tomonidan, jumladan, ota-onalari nazorati ostidagi bolalar bilan birga olib boriladi.

Chiroqlarni o'chirish va qidiruvni sham yorug'ida o'tkazish odatiy holdir, tuklar va yog'och qoshiq yordamida: sham yorug'ligi soyalarsiz burchaklarni samarali yoritadi; tuklar yashiringan joylaridan changni tozalashi mumkin; va kırıntıları yig'adigan yog'och qoshiq, ertasi kuni chametz bilan yondirilishi mumkin. Biroq, ko'pgina zamonaviy yahudiy-pravoslav ma'murlari chiroqni ishlatishga ruxsat berishadi, ba'zilari esa shamdan foydalanish xavfi tufayli buni qat'iy tavsiya qiladi.

Uy Fisih bayramidan oldingi kechada yaxshilab tozalangan deb taxmin qilinganligi sababli, hech narsa topilmasa, chametzni izlash uchun duo qilish befoyda bo'ladi (bracha l'vatala). Shunday qilib, zaytun kattaligidan kichikroq 10 bo'lak non yoki yorma an'anaviy ravishda chametz topilishini ta'minlash uchun uy bo'ylab yashiringan.

Qidiruv yakuniga ko'ra, barcha mayda bo'laklar xavfsiz tarzda o'ralgan va ertasi kuni ertalab yoqish uchun bitta sumka yoki joyga qo'yilgan holda quyidagilar aytiladi:

14-nison kuni ertalab[tahrir | manbasini tahrirlash]

E'tibor bering, agar 14 nison Shabbat bo'lsa, Shabbat paytidagi cheklovlar tufayli quyida keltirilganlarning ko'pchiligi 13-kuni nishonlanadi.

To'ng'ichning ro'zasi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Birinchi Fisih bayramidan oldingi kuni (yoki payshanba kuni ertalab, birinchi payshanba kuni Motza'ei Shabbatga to'g'ri kelganda), to'ng'ich o'g'illarga ibroniy to'ng'ichlarining najoti esga olinadigan to'ng'ichning ro'zasini nishonlash buyuriladi. Chiqish 12:29 ga ko'ra, Xudo Misrning barcha to'ng'ichlarini o'ldirgan, ammo isroilliklarga ta'sir qilmagan. Biroq, ibodatxonalarda ertalab namozdan so'ng darhol siyum (Tavrotni o'rganishning bir qismini yakunlash marosimi) o'tkazish odat tusiga kiradi va undan keyingi bayram taomi to'ng'ichning ro'za tutish majburiyatini bekor qiladi.

Shuningdek qarang[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Exodus dekodlangan
  • Gebrochts
  • Yahudiy salomlari
  • Kitniyot
  • Kvartodekmanizm

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. „What is Passover? – Learn All About the Passover Holiday“ (en-US). Tori Avey (4-mart 2012-yil). 18-oktabr 2021-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 18-oktabr 2021-yil.
  2. „Pesach and Chag HaMatzot – A Two for One?“. AlHaTorah.org. Qaraldi: 11-aprel 2022-yil.
  3. „Exodus 13:8“. 8-mart 2021-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 7-aprel 2021-yil.
  4. „Exodus 12:23“. www.sefaria.org. 6-avgust 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 9-aprel 2019-yil.
  5. Prosic, p. 32.
  6. „King James Bible Borrowed From Earlier Translation“ (en). NPR.org. Qaraldi: 22-aprel 2020-yil.
  7. Gilad, Elon. „The Enigmatic Origins of the Words of the Passover Seder“ (en). Haaretz (1-aprel 2015-yil). Qaraldi: 22-aprel 2020-yil.
  8. Audirsch, Jeffrey G.. The Legislative Themes of Centralization: From Mandate to Demise. Wipf and Stock Publishers, 2014 — 108 bet. ISBN 978-1620320389. 23-aprel 2016-yilda qaraldi. 
  9. Levinson, Bernard M.. Deuteronomy and the Hermeneutics of Legal Innovation. Oxford University Press, 1997 — 57–58 bet. ISBN 978-0195354577. 23-aprel 2016-yilda qaraldi. 
  10. Prosic, Tamara. The Development and Symbolism of Passover. A&C Black, 2004 — 23–27 bet. ISBN 978-0567287892. 23-aprel 2016-yilda qaraldi. 
  11. Prosic, p. 28
  12. Prosic pp. 28ff. pp. 32ff.
  13. James B. Prichard, ed., The Ancient Near East – An Anthology of Texts and Pictures, Volume 1, Princeton University Press, 1958, p. 278.
  14. "On the feast called Passover...they sacrifice from the ninth to the eleventh hour", Josephus, Jewish War 6.423–428, in Josephus III, The Jewish War, Book IV–VII, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1979.
  15. Jubilees 49.1.
  16. "And what is left of its flesh from the third of the night and beyond, they shall burn with fire," Jubilees 49.12.
  17. "The guests assembled for the banquet have been cleansed by purificatory lustrations, and are there...to fulfill with prayers and hymns the custom handed down by their fathers."
  18. Hopkins. „Full Moon, Easter & Passover“. University of Wisconsin (1996). 7-iyun 2018-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 10-aprel 2017-yil.
  19. The barley had to be "eared out" (ripe) in order to have a wave-sheaf offering of the first fruits according to the Law. Jones, Stephen. Secrets of Time, 1996. 
  20. "..., when the fruit had not grown properly, when the winter rains had not stopped, when the roads for Passover pilgrims had not dried up, and when the young pigeons had not become fledged.
  21. "In the fourth century,... the patriarch Hillel II... made public the system of calendar calculation which up to then had been a closely guarded secret.
  22. 22,0 22,1 22,2 Bokser, Baruch M. (1992) "Unleavened Bread and Passover, Feasts of" in The Anchor Bible Dictionary, ed.
  23. Pesahim 66b
  24. Pesahim 64b
  25. Kitov, Eliyahu. The Book of Our Heritage: The Jewish Year and Its Days of Significance. Feldheim, 1997 — 562 bet. 
  26. Pomerantz, Batsheva. „Making matzo: A time-honored tradition“. Jewish News of Greater Phoenix (22-aprel 2005-yil).
  27. „Which Foods are Chametz?“. Kosher for Passover (23-yanvar 2013-yil). 7-aprel 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 1-aprel 2020-yil.
  28. „What Is Chametz (Chometz)?“. www.chabad.org. 11-aprel 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 1-aprel 2020-yil.
  29. „Ultra Orthodox burn leavened food before Passover“. Haaretz (19-aprel 2011-yil). Qaraldi: 17-aprel 2014-yil.
  30. Rotkovitz. „Get Out of Town: Your Guide to Kosher Travel“. The Spruce (6-may 2016-yil). 10-aprel 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 10-aprel 2017-yil.
  31. Greenberg, Moshe (1974) "Lessons on Exodus".
  32. Sarna, Nahum M. (1986) "Exploring Exodus".
  33. „The Laws Concerning the Thirty Days before Passover“. www.chabad.org. 6-avgust 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 1-aprel 2020-yil.
  34. Cohen. „Eating Matzah Before Pesach“. 8-noyabr 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 1-aprel 2020-yil.
  35. 35,0 35,1 35,2 Gold, Avie. The Complete ArtScroll Machzor: Pesach. Brooklyn, New York: Mesorah Publications, Ltd, 1990–2002 — 2–3 bet. ISBN 0-89906-696-8. 

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]