Arab madaniyatidagi ayol

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish

Arab madaniyatidagi ayol - arab jamiyatida ayollarning mavqei, shuningdek, ayollarning ijtimoiy institutlar bilan o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi qoidalar va me'yorlar tizimi bo'yicha tadqiqotlar to'plami. Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, ayollar madaniy va diniy e'tiqodlari tufayli arab jamiyatida eng kamsitilgan sinf bo'lib, bu ko'pincha arab dunyosi qonunlarida aks etishi mumkin, bu jinoiy adliya, iqtisodiyot, ta'lim va sog'liqni saqlashga ta'sir qiladi[1]. Arab ayollari demografik sinf sifatida dunyoning barcha xalqlari orasida siyosatchilar va nufuzli shaxslar orasida eng yomoni hisoblanadi. Bu arab jamiyatida ayollarni ijtimoiy hayotdan chetlatgan nihoyatda kuchli patriarxal munosabatlar bilan bog‘liq. Agar ayol siyosatchi lavozimini egallashga muvaffaq bo'lsa ham, bu odatda ahamiyatsiz bo'ladi. Bu boshqa narsalar qatori, arab mintaqalarida ayollar uchun ko'proq cheklangan huquqlarning saqlanishiga katta ta'sir ko'rsatadi[2].

Islomdan oldin[tahrir | manbasini tahrirlash]

Tarixchilar va yozuvchilar orasida islomdan oldingi davrda arab ayollari ko'proq huquqlarga ega bo'lganmi yoki yo'qmi, haligacha aniq bir xulosa yo'q. Ayollarning aksariyati qabila urf-odatlariga bo'ysungan va amalda qonuniy maqomidan mahrum qilingan. Ayolning nikohi shartnoma asosida amalga oshirilgan va uning vasiysi pul mukofotini olgan.

Islomdan oldingi davrda arab ayollari, VI asr

Er o'z xohishiga ko'ra ittifoqni bekor qilish huquqiga ega edi, ayol esa bunday imkoniyatdan mahrum bo'lib, meros huquqidan mahrum edi[3]. Ba'zi tarixchilar Muhammad payg'ambarning birinchi xotinlari, uning ota-onasining xatti-harakatlari va Makkaliklar ayol ma'budalarga sig'inishlariga asoslanib, Islomdan oldingi davrda ayollarning huquqlari yanada erkinroq bo'lganini ta'kidlaydilar. Boshqa tarixchilar, aksincha, yangi tug'ilgan qizlarni o'ldirish amaliyoti, cheksiz ko'pxotinlilik, ota-ona nikohi va boshqalarga ishora qilib, arab ayollarining mavqei hozirgisidan ham pastroq bo'lganiga ishonch hosil qilishadi. Saudiya ayol tarixchisi Xatun Al-Fassining ta'kidlashicha, qadimgi davrlarda arab ayollari, masalan, Nabatiylar qirolligida yuqori huquqlarga ega bo'lgan, ammo Rim imperiyasi tomonidan joriy etilgan yangi qonunlar kuchga kirganida, ular o'z huquqlarini yo'qotgan, keyinchalik bu cheklovlar qonun ostida saqlanib qolgan. Islom hukmronligi[4][5]. Valentin Moghadam ayolning mavqei islom madaniyati yoki ichki xususiyatlariga emas, balki mamlakat va jamiyatning urbanizatsiya, sanoatlashuvi va proletarlashuvi darajasiga bevosita bog'liq, degan marksistik g'oyaga asoslanib, ayollar pozitsiyasini tahlil qildi. Mog‘adam islom ham xuddi nasroniylik va iudaizm kabi erkaklar hukmronlik qiladigan dindan boshqa va kam emasligini ta’kidlaydi[6][7].

Islom davri[tahrir | manbasini tahrirlash]

Chapdan o'ngga: Damashqlik ayol, Makkalik ayol, Damashqlik ayol, an'anaviy libosda, 19-asr

Islom butun Arabiston yarim orolida 7-asrda, ayollar koʻproq huquqlarga ega boʻlgan paytda tarqaldi[8]. Qur'onda erkak va ayolning Allohga ibodat qilish majburiyati bir xil ekanligi belgilab qo'yilgan[9]. Yangi tug'ilgan qizlarni o'ldirish amaliyoti ham taqiqlangan[10]. Muhammad payg'ambar qizini o'g'il tug'ilmagani uchun o'ldirgan yoki hech bo'lmaganda hurmatsizlik qilgan ota hech qachon jannatga kirmaydi, deb da'vo qilganlar[11][12]. Professor va islom olimi Uilyam Montgomeri Vattning e'tirof etishicha, islom erkakka ko'p ustuvorlik bergan bo'lsa-da, o'sha davr uchun ayollar huquqlarini ham yaxshilagan. Arablarning savdo va ko'chmanchi turmush tarzi ayollarning tobora ko'proq ezilishiga olib keldi. Islom paydo bo'lgan paytda ayollar uchun huquqlarning yo'qligi shunchaki dahshatli edi - ular mulkka egalik qilish huquqiga ega emas edilar, ular erkakning mulki edi. Agar ayolning egasi vafot etgan bo'lsa, marhumning qarindoshlari uning egasi bo'lishdi. Muhammad islom dini orqali ayollarning mulkka ega bo‘lish, ta’lim olish va ajralish huquqini joriy qilib, vaziyatni ancha yaxshiladi. Tarixiy nuqtai nazardan, Muhammadning ayollar huquqlari nomidan guvohlik berganligini aniqlash mumkin[13].

Joriy pozitsiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Zamonaviy hisob-kitoblarga ko'ra, arab ayollari madaniy va diniy e'tiqodlari tufayli arab jamiyatida eng kamsitilgan sinf bo'lib, bu ko'pincha arab dunyosi qonunlarida o'z aksini topishi mumkin, bu jinoiy adolat, iqtisodiyot, ta'lim va sog'liqni saqlashga ta'sir qiladi[1]. Komorning mitti davlatida ayollar eng katta huquqlarga ega, oxirgi qatorlar Misr, Iroq va Saudiya Arabistoni tomonidan yopilgan[14]. Arab ayoli uchun uy va bolalar asosiy ustuvorlik bo'lib qoladi, u millat va hatto o'ziga emas, balki oilaviy qadriyatlarga sodiq bo'lishi kerak[15]. Arab urug'i, shu jumladan ayollar uchun o'z sha'nini saqlab qolish juda muhimdir. Agar ayol sharmanda bo'lsa, unda butun urug' sharmanda bo'ladi, bu juda og'ir oqibatlarga olib kelishi mumkin, jumladan, otasi yoki eri tomonidan qotillik. Ba'zida ayolni jazolash uchun uni qoidalarni buzganlikda gumon qilish kifoya qiladi[16]. Arab jamiyatida ayolning eng yaxshi fazilatlari hayo va kamtarlikdir[15]. Ayollar o'zlarining "iffat va pokliklarini" ko'rsatish uchun erkaklarni "vasvasaga solmaslik" uchun tanalarini keng kiyimda yopishlari kerak[15].

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. 1,0 1,1 'Challenging Inequality: Obstacles and Opportunities Towards Women’s Rights in the Middle East and North Africa'
  2. York, R (2014-05-04). "Life satisfaction across nations: The effects of women's political status and public pri-orities". Social Science Research 48 (48): 48–61. doi:10.1016/j.ssresearch.2014.05.004. PMID 25131274. 
  3. Beck, Lois and Keddic, Nikki. «Women in the Muslim world», Harvard University Press, London, 1978, p. 37.
  4. Andrew Hammond & Sara Ledwith. „Saudi scholar finds ancient women's rights“ (en). Thomson Reuters (30-aprel 2008-yil). 29-may 2011-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 29-may 2011-yil.
  5. Andoza:Нп3 Women in Pre-Islamic Arabia: Nabataea. — Andoza:Нп3, 2007. — С. 129. — (British Archaeological Reports International Series). — ISBN 978-1-4073-0095-5
  6. Unni Wikan, review of Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East, American Ethnologist, Vol. 22, No. 4 (Nov., 1995), pp. 1078—1079
  7. Valentine M. Moghadam. Modernizing Women: Gender and Social Change in the Middle East. (Lynne Rienner Publishers, USA, 1993) p. 5
  8. „From article on Women and Islam in Oxford Islamic Studies Online“. 28-sentabr 2018-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 20-yanvar 2014-yil.
  9. Коран 3:195
  10. Коран 16:58-59
  11. See Sunan Abi da’ud, «Kitab al Adab, bab fadl man ala yatama»
  12. Сахих аль-Бухари, «kitab al-Adab, bab rahmat al-walad wa taqbilihi»
  13. „Interview with Prof William Montgomery Watt“. 7-avgust 2011-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 19-yanvar 2014-yil.
  14. Thomson Reuters Foundation. „POLL: Women's rights in the Arab world“. news.trust.org. 29-sentabr 2021-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 29-sentabr 2021-yil.
  15. 15,0 15,1 15,2 „Arab Culture Values“. 6-aprel 2020-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 20-yanvar 2014-yil.
  16. „United Kingdom: 'Honour' crimes and namus“. Women Living Under Muslim Laws (18-dekabr 2009-yil). 31-oktabr 2010-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 19-sentabr 2010-yil.