Sitt Al-Mulk

Vikipediya, ochiq ensiklopediya

Sitt al-Mulk (arabcha: ست الملك); (970–1023) Fotimiylar malikasi edi. 1021-yilda oʻgay ukasi xalifa al-Hakim bi-Amr Alloh gʻoyib boʻlgach, u jiyani Ali az-Zohirning vorisligini taʼminlashda muhim rol oʻynadi va 1023-yil 5-fevralda vafot etgunga qadar davlatning amaldagi hukmdori vazifasini bajargan.

Oila va erta hayot[tahrir | manbasini tahrirlash]

U 970-yil sentabr/oktabrda Ifriqiya (hozirgi Tunis)dagi al-Mansuriya saroyida, bo'lajak beshinchi shahzoda Nizor oilasida tug'ilgan. Fotimiy]] imom–xalifa, al-Aziz Billah (Andoza:Saltanat).[1][2] Uning onasi noma'lum Jarya kanizak edi (umm valad), u katta ehtimol bilan Manbalarda tez-tez tilga olingan as-Sayyida al-Aziziyya (soʻzma-soʻz 'al-Aziz xonim') bilan aniqlangan[3]. As-Sayyida al-Aziziyya Melkit nasroniy,[4] kelib chiqishi, ehtimol, Vizantiya yunonlari boʻlgan, ehtimol bir oiladan boʻlgan. 965 yilgacha u yerda Vizantiyaga qarshi urushlarda asirga olingan Sitsiliyaning provinsiya zodagonlari.[5] Ma'lumki, as-Sayyida al-Aziziyya buni rad etgan. islomni qabul qilish. Al-Azizning unga bo'lgan muhabbati katta edi, lekin taqvodor musulmonlarning fikrini janjal qildi, ayniqsa al-Aziz Suriyada vizantiyaliklar bilan urushayotgan bir paytda. Xabarlarga koʻra, uning nasroniylik eʼtiqodi uning nasroniy va yahudiylarga nisbatan bagʻrikengligi ortida turganiga shubha uygʻotgan, bu esa nasroniy Iso ibn Nasturusning vazir etib tayinlanishigacha borgan.[6] 986 yilda uning ikki ukasi Melkit cherkovida yuqori lavozimga tayinlandi: Orest Patriarxi] boʻldi. Quddus va Arsenios Fustatning metropolit yepiskopi, keyinroq Iskandariya patriarxi etib tayinlangan[7]. As-Sayyida al-Aziziya ham Sitt al-Mulkning ukasining onasi, al-Azizning vorisi va vorisi al- Hakim bi-Amr Alloh (h. 996–1021), lekin dalillar bunga qarshi ko'rinadi.[8][lower-alpha 1], ammo zamonaviy tarixchilar Haynts Xalm al-Hakimning onasini "yunon nasroniysi" deb hisoblaydi (garchi alohida shaxs bo'lsa ham) al-Sayyida al-Aziziyyadan) va al-Hakimning amakilari Orest va Arsenios[10][3], kabi Maykl Brett[11]. Boshqa tomondan, oʻrta asr tarixchisi Antakyalik Yahyoning xabar berishicha, al-Hakim vafotidan keyin Sitt al-Mulk liboslar, kitoblar va kumush liturgiklarni hadya qilgan. Arseniosdan meros boʻlib qolgan ashyolar, bu uning qarindoshligini bildiradi[12]. Uning onasi 995-yil noyabrida vafot etganida, tarixchi al-Maqriziy xabar beradi, Sitt Al-Mulk uning qabrida bir oy hushyor turdi. Malika onasidan cho'ri qiz Taqarrubni meros qilib oldi, u uning bosh sirdoshi va saroyda ayg'oqchi bo'ldi[1].

Sitt al-Mulk tug'ilishidan bir yil oldin Fotimiylar qo'shinlari Misrni zabt etishlari edi. 972–973 yillarda Fotimiylar saroyi yangi qurilgan poytaxti Qohirada yashash uchun Ifriqiyadan Misrga koʻchib oʻtdi.[13] Sitt al-Mulk shu tariqa oʻtkazdi. uning bolaligi Nil qirg'og'idagi Qasr al-Bahr saroyida,[14] va keyinchalik G'arbiy saroyda o'z xonalari bo'lgan. Qohirada.[15]

Sitt al-Mulk otasi tomonidan sevilgan,[16] va uning sevimli qizi edi.[17] Al-Aziz juda ko'p sovg'alar berdi. va unga boylik va hatto harbiy qismni o'z ixtiyoriga topshirdi.[2] Uning boyligi unga bir qancha xayriya jamg'armalarini moliyalashtirish imkonini berdi.[1] U oʻzining goʻzalligi bilan mashhur edi,[18], lekin fotimiylarning odatiy amaliyotiga rioya qilgan holda, u sulolaviy asoratlardan qochish uchun turmushga chiqmagan.[19] Sitt al-Mulk otasining ochiq fikrliligi va bag'rikengligini meros qilib olgan,[20] va faqat Fotimiy saroy xonimlari orasida siyosat bilan shug'ullangan ko'rinadi. U o'z hukmronligi davrida unga katta ta'sir ko'rsatgan, buni nasroniy vaziri Iso ibn Nasturus o'z lavozimidan bo'shatilgandan so'ng, uning shafoati orqali o'z lavozimini tiklashga urinishidan ko'rinib turibdi (buning uchun u 300 000 dinor ixtiyorida bo'lgan). [21].

Al-Hakim hukmronligi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Xalifa al-Aziz 996-yil 13-oktabrda Bilbaysda toʻsatdan vafot etdi,[1][22] Vizantiyaga qarshi ekspeditsiyaga tayyorgarlik koʻrayotganda. shimoliy Suriyada.[23][22] Uning to'satdan vafoti vorislik masalasini ochdi, chunki xalifaning tirik qolgan yagona o'g'li al- Mansur o'n bir yoshda edi. Shuning uchun uning o'gay singlisi Sitt al-Mulk xalifaning al-Muizz liy vorisi bo'lgan shahzoda Abdullahning voyaga yetgan o'g'li boshqa nomzodni qo'llab-quvvatladi. -Din Alloh]] (Andoza:Hökmron), lekin undan sal oldin vafot etgan va al-Azizning taxtga kirishiga olib kelgan. Arab yilnomachilarining yozishicha, u noma'lum amakivachchasini sevib qolgan va unga uylanish niyatida bo'lgan.[24] Malikaning katta saroy a'yonlari va saroy qo'riqchisi bilan Qohiraga qaytib kelgani xabar qilingan. saroyni nazorat qilib, oʻz nomzodini taxtga koʻtarishga qaror qildi, biroq al-Mansurning ustozi boʻlgan eunux Barjavon unga tojni qoʻyib, uni oldindan tanladi. al-Azizning o'limi haqida xabar kelishi bilanoq bolaning boshi. Al-Mansur shu tariqa al-Hakim bi-Amr Alloh shohlik nomi bilan xalifa boʻldi, Sitt al-Mulk esa uy qamogʻiga olindi.[1][25]

Shunga qaramay, ko'p ma'lumotlar saqlanib qolmagan bo'lsa-da, al-Hakim hukmronligining dastlabki davrida Sitt al-Mulk va uning ukasi o'rtasidagi munosabatlar normal va hatto do'stona bo'lgan ko'rinadi: 997 yilda u unga boy sovg'alar qildi va Barjavan hukmronligidan ko'p o'tmay. 1000-yildagi qotillik al-Hakimga hukumat tizginini oʻz qoʻliga olishga imkon berdi, u unga yillik daromadi 100 000 oltin dinors boʻlgan mulklar berdi.[26] 1000-yilda al-Hakim hatto cho'rilaridan biriga uylangan.[3] Kamida bir holatda u ham davlat ishlaridan bexabar bo'lgan ukasiga xabar berish uchun aralashib qolgan. vazir Abul-Ala Fahd ibn Ibrohimning qatl etilishiga, keyin esa Falastin soliq amaldorlaridan katta miqdorda undirilishiga sabab boʻlgan ikki yuqori martabali amaldorning fitnasi.[27] 1013-yilda u akasi bilan ilgari isyon koʻtargan Jarrohid boshligʻi al-Hasan ibn Mufarrijni kechirish uchun vositachilik qildi. otasi Mufarrij ibn Dag'fal ibn al-Jarroh bilan birga Falastinda Fotimiylar hukmronligini qo'lga kiritdi.[28]

Biroq ko'p o'tmay al-Hakim hukmronligi dahshat va o'zboshimchalik bilan hukmronlikka aylana boshladi.[29] Xalifa hayratlanarli bir qator taqiqlar chiqargani sababli davlat borgan sari tartibsiz boshqaruvdan aziyat chekdi. jamoat joylarida ovqatlanish va qo'shiq aytishdan tortib, itlar va hammomlargacha, nasroniylar va yahudiylarni ta'qib qilishni boshladi (1009-yilda Muqaddas qabr cherkovining vayron bo'lishi bilan yakunlandi), o'zidan meros bo'lib qolgan eski gvardiyani amaldorlardan tozaladi. ota bo'ldi va ta'limotga yangilik kiritdi, hattoki ba'zi Ismoiliy dindorlari (keyinchalik Druzlar mazhabini topdilar) tomonidan unga berilgan ilohiy maqomni qabul qilish darajasiga qadar.[30][31]

Natijada ikki aka-uka bir-biridan ajralib ketdi.[29] Malika al-Hakimning murosasiz siyosatiga qarshi chiqdi va u unga hasad qilib, uning sevishganlari borligidan shubhalanardi, shu jumladan uning opa-singillari orasida. generallar.[32] Ikkisi oʻrtasidagi kelishmovchilikka eng koʻp hissa qoʻshgan voqea vorislik bilan bogʻliq edi: 1013-yilda al-Hakim amakivachchasini Abd ar-Rahim” tanladi. ibn Ilyos, tayinlangan merosxo'r sifatida (valiy ʿahd al-muslimīn), to'g'ridan-to'g'ri vorislik chizig'ini buzgan va bir asrlik pretsedentni bekor qilgan. kengroq sulolaning erkaklari barcha davlat ishlaridan.[33][34] Sitt al-Mulk al- Hakimning omon qolgan oʻgʻli Ali va uni va uning onasi umm valad Ruqayyani xalifadan himoya qilish uchun oʻz saroyiga olib kirdi.[1][17] Al-Hakimning avvalgi sevimlisi Molik ibn Said al. -Fariqiy 1014/5-yilda bu bilan bogʻliq boʻlsa kerak: Qozilik boshligʻi lavozimiga koʻtarilgan Molik qāḍī va ismoiliylar boshligʻi. ierarxiya dāʿī boshlig'i sifatida unga yaqin bo'lganlikda ayblangan (aftidan merosxo'r tanlashda uning tarafini olgan) va qatl etilgan..[1][35]

1021-yil 13-fevralga o'tar kechasi xalifa Qohira ko'chalarida tungi sayrlaridan birida g'oyib bo'ldi. Bir-ikki kunlik qidiruvdan soʻng uning qotilligiga oid dalillar topildi va u oʻlgan deb e’lon qilindi.[36][37] Bu voqealar haqida yozgan (va ular oʻz navbatida koʻplab keyingi tarixchilar uchun material boʻlgan) uchta zamonaviy tarixchidan Bagʻdod yilnomachisi Hilol as-Sabiyning hikoyasi bevosita malika bilan bogʻliq. , Sitt al-Mulk akasi bilan davlatning yoʻnalishi va sulolaning kelajagi haqida janjallashgach, uni oʻldirib qoʻyishidan qoʻrqib ketganini yozgan. Shu tariqa u xalifa oʻz mahbubalaridan biri deb gumon qilgan Qutama sarkardasi Ibn Davvosga yaqinlashdi va u bilan til biriktirib, al-Hakimni oʻldirishni Ibn Davosning qullari qildi. Hilolning fotimiylarga qarshi keskin tarafkashligini hisobga olsak, bu hikoya shubhali, ammo keyingi tarixchilar Sibt ibn al-Jauziy va Ibn Tag'ribirdiy, aftidan, ikkinchi zamonaviy hisob — Misr hisobiga tayanadilar. Shofi'iy qāḍī al-Quda'iy, u al-Hakimni o'ldirish fitnasida qatnashganlarning hammasini qatl qilishni buyurganligini xabar qiling. Buni zamonaviy tarixchilar uning ishtirokini yashirishga urinish sifatida talqin qilishgan. Boshqa tomondan, al-Hakimning ta'qibidan qochgan nasroniy Antakyalik Yahyo al-Hakimning o'limida Sitt al-Mulkning ishtiroki haqida hech narsa aytmaydi.[38][39] Zamonaviy olimlar, ehtimol, Yaacov Lev va Fatema Mernissi kabi ba'zilari uning ishtirokini ehtimoliy deb hisoblagan holda, ikkiga bo'lingan,[40][41] va boshqalar, masalan, Haynts Halm, buni shubhali deb hisoblab,[42], chunki Fotimiy tuzumining boshqa koʻplab aʼzolari, jumladan, tartibsiz xalifani yoʻq qilishdan manfaatdor boʻlgan Ibn Davvos ham bor edi. Hatto Xalm ham mish-mishlar davom etayotganini va Molik al-Fariqiy atrofidagi ish ko'rinib turganidek, al-Hakim o'z singlisiga ishonmaganini tan oladi.[43].

Hukmronlik[tahrir | manbasini tahrirlash]

Al-Hakim g'oyib bo'lganidan so'ng, hatto u o'lgan deb e'lon qilinishidan oldin, Sitt al-Mulk saroy arboblari va harbiy qo'mondonlariga pul tarqatib, saroy ustidan o'z nazoratini o'rnatishga harakat qildi (Hilolning fikriga ko'ra, Ibn Davvos yordamida)..[44] Hilolning xabar berishicha, al-Hakimning o'g'li Ali taxtga ko'tarilgan, shohlik nomi az-Zahir li-i'zaz Din Alloh. , al-Hakim gʻoyib boʻlganidan atigi yetti kun oʻtgach, ammo boshqa barcha manbalarda uning 27-martda toj kiyganligi, bu orada Sitt al-Mulk davlatning de-fakto hukmdori sifatida qayd etilgan.[45] Hamma manbalar u al-Hakimning o'limiga (balki o'z aybini yashirish uchun) mas'ul bo'lgan Ibn Davvosni tezda qatl etishiga rozi. Ko'p o'tmay, al-Hakimning tayinlangan merosxo'ri, o'sha paytda Damashq hokimi bo'lib ishlagan Abdurrahim ibn Ilyos ergashdi: uni Misrga qaytarishdi, qamoqqa tashlashdi va o'ldirishdi.[46]

Yangi xalifa al-Hakim davrida uzoq vaqt davomida uning homiyligida bo'lgan va uning toj kiyishidan keyin ham bir muncha vaqt shunday bo'lib qolgan, bu esa az-Zohirning onasi Ruqayya bilan ziddiyatga sabab bo'lgan.[47] Az-Zohir hukmronligining dastlabki davrida Sitt al-Mulk shtatning samarali gubernatori bo'lib, zamonaviy manbalarda "Malika-xola" (as-Sayyida al-ʿAmma) yoki 'Malika Aziz' (al-Sayyida al-ʿAziza).[47] Shu lavozimda u al-Hakim qarorlarini bekor qila boshladi va davlat moliyasiga alohida e'tibor qaratgan tartibli hukumat: boshqa chora-tadbirlar qatorida al-Hakim o'z sevimlilariga ajratgan mulk grantlari va maoshlarini bekor qildi va islomga zid bo'lgani uchun bekor qilgan bojxona to'lovlarini tikladi.[47][48] U, shuningdek, ukasining ko'plab taqiqlarini bekor qildi, ayollarga uylarini tark etishga ruxsat berdi va yana musiqa va musiqa tinglashga ruxsat berdi. sharob ichish. Al-Hakim davrida islomni qabul qilishga majbur boʻlgan nomusulmonlarga (zimmīs) eski e’tiqodiga qaytishga ruxsat berildi va mamlakatdan qochganlarga ruxsat berildi. qaytishga ruxsat berildi.[48]

Tarixchi Yaakov Levning ta'kidlashicha, u buni bir necha omillar natijasida amalga oshira olgan. Bir tomondan, Fotimiylar sulolasi ayollari odatda siyosat bilan shug'ullanmagan bo'lsalar-da, ular "ijtimoiy va iqtisodiy hayotdan chetda qolmaganlar" va bu ularga nafaqat saroydan tashqaridagi dunyo bilan aloqa qilish imkonini berdi, balki hatto ularni nazorat qilishni ham talab qildi. ularning nomidan ish yurituvchi ma'muriy va moliyaviy agentlar, ularga bunday masalalarda ma'lum tajribalar berish. Nihoyat, ayniqsa al-Hakimning so'nggi yillaridagi tartibsizlik va dahshatdan so'ng, hukmron elita uning ko'rsatmalarini qabul qilishga tayyor edi, chunki ularning yo'qotishi juda oz edi. Lev yozganidek, bu muhitda "hiylalar va qon to'kishga tayyorlik siyosiy hayotning qabul qilingan usullariga aylandi va bu me'yorlarga ko'ra Sitt al-Mulk nomga loyiq hukmdor edi, chunki u ilhomlantirgan hayba [ya'ni, hayratda]".[49] Biroq, o'rta asr yilnomachilari tomonidan shaxsiy fazilatlari hamda oqilona siyosati uchun keng maqtovga sazovor bo'lgan bo'lsa-da,[48] uning pozitsiyasi anomal edi va butunlay istisno holatlarga bog'liq edi. U xalifalik vazifalarini de-fakto bajargan bo'lishi mumkin, lekin uning o'z nomidan hokimiyatga ega bo'lishi va suverenitetga da'vo qilishi, masalan, uning nomi xutba (Juma xutbasi).[32] Uning hukmronligi qancha davom etgani noma'lum; zamondosh amaldor va tarixchi al-Musabbihiy hokimiyat tez orada amaldorlarning yangi doirasiga oʻtganligini va u oʻz ta’sirini yoʻqotib, noma’lum holda vafot etganini koʻrsatadi, al-Maqriziy esa, u qadar davlat ishlari ustidan nazoratni saqlab kelganiga ishora qiladi. o'lim.[50].

Shuningdek, u al-Hakimning ilohiyligiga ishongan druzlar dinini qattiq ta'qib qilgan. U uni Misrdan butunlay yo'q qilishga va Livan tog'lari bilan cheklashga muvaffaq bo'ldi. U Vizantiya imperiyasi bilan Aleppoga egalik qilish borasidagi keskinlikni kamaytirishga ham harakat qilgan, ammo muzokaralar yakunlanishidan oldin Sitt al-Mulk 1023-yil 5-fevralda dizenteriya yoshida vafot etgan. ellik ikki.[47].

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 Halm 1997, s. 685.
  2. ↑ 2,0 2,1 Lev 1987, s. 320.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Halm 2015, s. 100.
  4. ↑ Kortese & Kalderini 2006, s. 52.
  5. ↑ Uolker 2011, ss. 30–32.
  6. ↑ Mernissi 1993, ss. 160–161.
  7. ↑ Walker 2011, ss. 31–32.
  8. ↑ Kortese & Calderini 2006, s. 52.
  9. ↑ Kortese & Kalderini 2006, ss. 52–53.
  10. ↑ Halm 2003, s. 219.
  11. ↑ Brett 2017, s. 138.
  12. ↑ Uolker 2011, s. 33.
  13. ↑ Brett 2017, ss. 77–80.
  14. ↑ Mernissi 1993, s. 160.
  15. ↑ Brett 2017, s. 110.
  16. ↑ Mernissi 1993, ss. 159, 160.
  17. ↑ 17,0 17,1 Brett 2017, s. 147.
  18. ↑ Mernissi 1993, s. 159.
  19. ↑ Halm 2015, ss. 95–96.
  20. ↑ Mernissi 1993, s. 161.
  21. ↑ Lev 1987, ss. 320–321.
  22. ↑ 22,0 22,1 Mernissi 1993, s. 162.
  23. ↑ Brett 2017, ss. 122–124.
  24. ↑ Halm 2003, s. 168.
  25. ↑ Brett 2017, s. 125.
  26. ↑ Lev 1987, ss. 321–322.
  27. ↑ Lev 1987, s. 322.
  28. ↑ Halm 2003, s. 235.
  29. ↑ 29,0 29,1 Lev 1987, ss. 322–323.
  30. ↑ Brett 2017, ss. 133–153.
  31. ↑ Mernissi 1993, ss. 163, 168–175.
  32. ↑ 32,0 32,1 Mernissi 1993.
  33. ↑ Lev 1987, s. 323.
  34. ↑ Brett 2017, s. 146.
  35. ↑ Brett 2017, ss. 146–147.
  36. ↑ Lev 1987, ss. 323, 325.
  37. ↑ Mernissi 1993, ss. 163, 165–168.
  38. ↑ Lev 1987, ss. 323–326.
  39. ↑ Halm 2003, ss. 297–301.
  40. ↑ Mernissi 1993, ss. 175–176.
  41. ↑ Lev 1987, s. 326.
  42. ↑ Halm 1997, ss. 685–686.
  43. ↑ Halm 2003, ss. 301–302.
  44. ↑ Lev 1987, s. 325.
  45. ↑ Lev 1987, ss. 325–326.
  46. ↑ Lev 1987, ss. 326–327.
  47. ↑ 47,0 47,1 47,2 47,3 Halm 1997, s. 686.
  48. ↑ 48,0 48,1 48,2 Lev 1987, s. 327.
  49. ↑ Lev 1987, s. 328.
  50. ↑ Lev 1987, ss. 327–328.

Izohlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. ↑ Bu sabab bo'ldi. zamonaviy manbalarda katta chalkashliklar al-Azizning turmush o'rtoqlarining kimligi va kengroq oilasi haqida. As-Sayyida bilan aloqasi al-Hakimning onasi ham nasroniy bo'lgan degan taxminlarga sabab bo'ldi. Manbalar bu borada qarama-qarshidir,[9]

Adabiyotlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Brett, Michael. The Fatimid Empire, The Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017. ISBN 978-0-7486-4076-8. 
  • Cortese, Delia; Calderini, Simonetta. Women and the Fatimids in the World of Islam. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006. ISBN 0-7486-1733-7. 
  • Halm, Heinz. Sitt al-Mulk — 685–686 bet. 
  • Halm, Heinz. Die Kalifen von Kairo: Die Fatimiden in Ägypten, 973–1074 (de). Munich: C. H. Beck, 2003. ISBN 3-406-48654-1. 
  • Halm, Heinz „Prinzen, Prinzessinnen, Konkubinen und Eunuchen am fatimidischen Hof“,. The Heritage of Arabo-Islamic Learning. Studies Presented to Wadad Kadi (de). Leiden and Boston: Brill, 2015 — 91–110 bet. ISBN 978-90-04-30590-8. 
  • Lev, Yaacov (1987). „The Fāṭimid Princess Sitt al-Mulk“. Journal of Semitic Studies. 32-jild. 319–328-bet. ISSN 0022-4480.
  • Mernissi, Fatima. The Forgotten Queens of Islam. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1993. ISBN 0-8166-2439-9. 
  • Walker, Paul E. (2011). „The Fatimid Caliph al-Aziz and His Daughter Sitt al-Mulk: A Case of Delayed but Eventual Succession to Rule by a Woman“. Journal of Persianate Studies. 4-jild. 30–44-bet. ISSN 1874-7094..

Qoʻshimcha adabiyotlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Johanna Awad-Geissler: Die Schattenkalifin. Droemer, München 2007
  • Halm, Heinz „Le destin de la princesse Sitt al-Mulk“,. L’Égypte fatimide, son art et son histoire. Actes du colloque organisé à Paris les 28, 29 et 30 mai 1998 (fr). Leiden and Boston: Brill, 1999 — 69–72 bet. ISBN 2-84050-162-7. 
  • Rustow, Maria (2010). „A petition to a woman at the Fatimid court (413–414 A.H./1022–23 C.E.)“. Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 73-jild. 1–27-bet. ISSN 0041-977X..
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Sitt_Al-Mulk&oldid=4217911" dan olindi