Pierre-Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon, 1860-yil

Pierre-Joseph Proudhon (15-yanvar 1809-yil, Bezanson — 1865-yil 19-yanvar, Parij) — fransuz sotsialista, anarxizm nazariyotchisi. Proudhon kommunizm dushmani boʻlgan, jamiyatni inqilobiy qayta qurish nazariyasiga qarshi chiqqan. Kommunizm gʻoyasini u „bemaʼni gʻoya“, „davlatni ulugʻlash“, „yovuzlik va istib-dod jamiyati“, „qashshoklik dini“, „qashshoklik falsa-fasi“ deb bilgan. Proudhoning 2 jildli „Iqtisodiy ziddiyatlar tizimi yoki Qashshoqlik falsa-fasi“ kitobi Marksning unga javob tar-zida yozgan „Falsafa qashshoqligi“ asari (1847) tufayli mashhur boʻlib ketgan. Proudhon sinflarning iqtisodiy hamkorligi loyihasini va „davlatni yoʻqotish“ toʻgʻrisidagi oʻz nazariyasini ilgari surgan. „Mulkka egalik nima?“ asari (1840)da bu savolga „Mulkka egalik — oʻgʻirlikdir“ deb javob bergan.

Biografiyasi

Prudon 1809-yil 15-yanvarda Fransiyaning Bezanson shahrida, Batant chekkasidagi Rue du Petit Batant 23-uyida tugʻilgan. Uning otasi Klod-Fransua Prudon pivo ishlab chiqaruvchi va kuperchi boʻlib ishlagan, asli Shveysariya bilan chegaradosh Chasnans qishlogʻidan edi. Uning onasi Ketrin Simonin Kordirondan edi. Klod-Fransua va Ketrinning beshta oʻgʻli bor edi, ulardan ikkitasi juda yoshligida vafot etdi. Prudonning akalari Jan-Eten va Klod mos ravishda 1811-1816-yillarda tugʻilgan va ikkalasi ham Prudon bilan juda yaqin munosabatda boʻlgan. Bolaligida u asosan oilaviy tavernada ishlagan, asosiy qishloq xoʻjaligi ishlarida yordam bergan va qishloqda ochiq havoda oʻynagan. Prudon bolaligida hech qanday rasmiy taʼlim olmagan boʻlsa-da, uni onasi oʻqishni oʻrgatgan va uch yoshida unga soʻzlarni yozishni oʻrgatgan. Prudon 10 yoshga toʻlgunga qadar oʻqigan kitoblari bu Injillar va Toʻrt aka-uka Aymon va baʼzi mahalliy almanaxlar edi. 1820-yilda Prudonning onasi uni Bezansondagi shahar kollejiga oʻqishga kiritishga harakat qila boshladi. Oila oʻqish uchun juda kambagʻal edi, lekin Klod-Fransua sobiq ish beruvchilaridan birining yordami bilan u har yili 120 frankni ushlab turadigan stipendiya olishga muvaffaq boʻldi. Prudon maktabga borish uchun kitob yoki poyabzal kabi oddiy narsalarni sotib olishga qodir emas edi, bu unga katta qiyinchiliklar tugʻdirdi va koʻpincha uni badavlat sinfdoshlari tomonidan nafratlantirdi. Shunga qaramay, Prudon oʻrganishga kuchli iroda koʻrsatdi va koʻp vaqtini maktab kutubxonasida toʻplangan kitoblar bilan oʻtkazdi, darsdan tashqari boʻsh vaqtlarida turli mavzularni oʻrgandi. 1827-yilda Prudon Batantdagi Bellevaux uyidagi bosmaxonada shogirdlik faoliyatini boshladi. Keyingi yil Pasxa kuni u Besansondagi maktabdoshlaridan biri Antuan Gotyening oilasiga tegishli boʻlgan matbuotga oʻtdi. Bezanson oʻsha davrda diniy tafakkurning muhim markazi boʻlgan va Gotyeda chop etilgan asarlarning aksariyati cherkoviy asarlar edi. Oʻz faoliyati davomida Prudon har kuni bu nasroniy adabiyotini oʻqish uchun soatlab oʻtkazdi va oʻzining koʻp yillik diniy eʼtiqodlarini shubha ostiga qoʻydi, natijada u nasroniylikni butunlay rad etishga olib keld. Oʻzining „Mulk nima?“ nomli birinchi kitobida u oʻzining diniy sayohati protestantizmdan boshlanib, neo-xristian boʻlish bilan yakunlanganini ochib berdi. Yillar davomida Prudon matbuot, tekshirish nashrlari uchun tuzatuvchi darajasiga koʻtarildi. 1829-yilga kelib u diniy nazariyadan koʻra ijtimoiy masalalarga qiziqib qoldi. Bu davrda uning Charlz Furye bilan uchrashishi alohida ahamiyatga ega boʻlib, u 1829-yilda Gotierga oʻzining „Le Nouveau Monde Industriel et Sociétaire“ asarini nashr etish uchun mijoz sifatida kelgan. Prudon kitobning chop etilishiga rahbarlik qildi, bu unga Furye bilan turli ijtimoiy va falsafiy masalalar haqida suhbatlashish uchun keng imkoniyat yaratdi. Bu munozaralar Prudonda kuchli taassurot qoldirdi va unga butun umri davomida taʼsir oʻtkazdi. Aynan shu davrda Prudon oʻzining eng yaqin doʻstliklaridan birini Gyustav Fallot ismli Montebeliardlik olim boʻlib, badavlat fransuz sanoatchilari oilasidan chiqqan edi. Prudonning lotincha qoʻlyozmalaridan biriga tuzatish kiritganidan taʼsirlangan Fallot oʻzi bilan doʻst boʻlishga intiladi va tez orada ular muntazam ravishda kechki paytlarini Mishel de Montaigne, Fransua Rabelais, Jan-Jacques tomonidan fransuz adabiyotini muhokama qilishda oʻtkazishardi. Russo, Volter, Deni Didro va boshqa koʻplab mualliflar, Prudon oʻzining ilohiyot oʻqishlari davomida ular bilan tanishmagan.