Kelin o`g`irlash

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Vikinglar ayolni oʻgʻirlagani tasviri. Viking erkaklari koʻpincha chet ellik ayollarni oʻzlari talon-toroj qilgan yerlardan turmush qurish yoki kanizaklik qilish uchun oʻgʻirlab ketishgan. 19-asrda fransuz rassomi Evariste Vital Luminais tomonidan tasvirlangan.
Benjaminliklar 1860-yilda Yuliy Shnorr fon Karolsfeldning yogʻoch oʻymakorligida Shilolik xotinlarini tortib olishdi. Givodagi jangda koʻp yoʻqotishlardan keyin turmush qurish uchun ayollar yetarli emas edi.

Kelin oʻgʻirlash, shuningdek , oʻgʻirlab ketish yoki qoʻlga olish yoʻli bilan nikoh sifatida ham tanilgan, erkak uylanmoqchi boʻlgan ayolni oʻgʻirlash amaliyotidir.[1]

Kelin oʻgʻirlash (portmanto bridenapping[2]) butun dunyoda va tarixdan oldingi va tarix davomida Janubi-Sharqiy Osiyodagi Hmonglar, Meksikadagi Tzeltallar va Yevropadagi Romanlar kabi turli xil xalqlar orasida qoʻllanilgan. Kelin oʻgʻirlash hali ham dunyoning turli burchaklarida uchrab turadi, lekin bu koʻproq Kavkaz va Markaziy Osiyoda uchraydi.[3]

Koʻpgina mamlakatlarda kelin oʻgʻirlash nikohning haqiqiy shakli emas, balki zoʻrlashning nazarda tutilgan elementi tufayli jinsiy jinoyat hisoblanadi. Uning baʼzi turlari, shuningdek, majburiy nikoh va uyushtirilgan nikoh oʻrtasidagi davomiylik boʻylab tushib ketgan deb qaralishi mumkin. Bu atama baʼzan qochqinlar bilan chalkashib ketadi, bunda er-xotin birga qochib ketadi va keyinroq ota-onalarining roziligini soʻraydi. Baʼzi hollarda, ayol oʻgʻirlash bilan hamkorlik qiladi yoki unga qoʻshiladi, odatda oʻzi yoki ota-onasi uchun yuzini saqlab qolish uchun harakat qiladi. Koʻpgina yurisdiktsiyalarda buni zoʻrlovchilarga uylanish deb nomlangan qonunlar ragʻbatlantirardi. Amaliyot qonunga zid boʻlgan mamlakatlarda ham, agar sud ijrosi zaif boʻlsa, odat qonuni („anʼanaviy amaliyotlar“) ustun boʻlishi mumkin.

Kelin oʻgʻirlash koʻpincha (lekin har doim ham emas) erta nikohning bir shaklidir.[4] Bu kelin bahosi, kuyov va uning oilasi tomonidan kelinning ota-onasiga toʻlanadigan boylik va uni toʻlashga qodir emasligi yoki istamasligi bilan bogʻliq boʻlishi mumkin.[5]


Baʼzi madaniyatlarda (masalan, cherkeslarda[6]) ramziy kelin oʻgʻirlashni koʻrsatadigan marosimlar toʻy bilan bogʻliq anʼanalarning bir qismi sifatida hali ham mavjud. Baʼzi manbalarga koʻra, asal oyi qoʻlga olish yoʻli bilan nikoh yodgorligi boʻlib, er oyning oxirigacha homilador boʻlishini niyat qilib, qarindoshlarining qasoslariga duchor boʻlmaslik uchun xotini bilan yashirinib yurish amaliyotiga asoslangan..[7]

Kelib chiqishi va mantiqiy asosi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Kelin oʻgʻirlashning sabablari mintaqaga qarab farq qilsa-da, oʻgʻirlash yoʻli bilan turmush qurish anʼanalari boʻlgan madaniyatlar odatda patriarxal boʻlib, jinsiy aloqa yoki nikohdan tashqari homiladorlik va noqonuniy tugʻilishga nisbatan kuchli ijtimoiy stigmaga ega.[8] Baʼzi zamonaviy holatlarda, er-xotin kelin oʻgʻirlash niqobi ostida qochish uchun til biriktirib, oʻz ota-onalariga haqiqatni taqdim etishadi. Biroq, koʻp hollarda, turmush oʻrtogʻini qoʻlga olishga murojaat qiladigan erkaklar kambagʻallik, kasallik, yomon xarakter yoki jinoyatchilik tufayli koʻpincha past ijtimoiy mavqega ega. Ular baʼzan ayolning oilasi kutayotgan toʻlov, kelin narxi (mahr bilan adashtirmaslik kerak, ayolning oilasi tomonidan toʻlanadigan) tufayli qonuniy ravishda xotin izlashdan toʻsqinlik qiladilar.[9]

Kelin oʻgʻirlash eng keng tarqalgan qishloq xoʻjaligi va patriarxal jamiyatlarda bolalar oʻz oilalari uchun ishlaydilar. Ayol turmushga chiqqach, geografik va iqtisodiy jihatdan tugʻilgan oilasini tark etib, kuyovning oila aʼzosi boʻladi. (Antropologik tushuntirish uchun patrilokallikka qarang.) Bunday mehnat yoʻqotilishi tufayli ayollarning oilalari qizlarini yosh turmushga berishni xohlamaydilar va ularni tashlab ketganlarida iqtisodiy tovon (yuqorida aytilgan kelin narxi) talab qiladilar. Bu erta turmush qurmoqchi boʻlgan erkaklarning manfaatlariga zid keladi, chunki nikoh ijtimoiy mavqeini oshirishni anglatadi va oila fermasi, biznesi yoki uyi uchun yana bir juft qoʻlga ega boʻlgan kuyovning oilasi manfaatlarini anglatadi.[10] U yashayotgan huquqiy tizimga qarab, ayolning roziligi nikohning haqiqiyligini baholash uchun omil boʻlmasligi mumkin.


Afrika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Misr[tahrir | manbasini tahrirlash]

Kopt nasroniy ayollari va qizlarini oʻgʻirlab ketish, islomni qabul qilishga majburlash va keyin musulmon erkaklarga turmushga chiqish hollari boʻlgan.[11][12] Bu amaliyot prezident Abdulfattoh Said Husayn Xalil as-Sisi davridagi salafiy tarmoqlarning kuchayishi bilan kuchaydi, ular oʻgʻirlab ketilgan, zoʻrlangan va musulmon erkakka turmushga chiqqan har bir qibtiy nasroniy ayol uchun 3000 dollar toʻlaydi.[13][14][15]

Efiopiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Efiopiyaning koʻplab mintaqalarida kelin oʻgʻirlash keng tarqalgan. 2003-yilda Efiopiyada anʼanaviy amaliyotlar milliy qoʻmitasi tomonidan oʻtkazilgan soʻrovlarga koʻra, odatning tarqalish darajasi milliy miqyosda 69 foizni, janubiy xalqlar, millatlar va xalqlar mintaqasida esa eng yuqori koʻrsatkich 92 foizni tashkil etgan.[16][17] Oʻz doʻstlari bilan kelishilgan holda ishlaydigan erkak bir qizni yoki ayolni oʻgʻirlashi mumkin, baʼzan qochishni yengillashtirish uchun otdan foydalanishadi.[18] Soʻngra oʻgʻirlagan shaxs moʻljallagan kelinini yashiradi yoki uni oilasiga olib kelib, homilador boʻlgunga qadar, baʼzan oilasining koʻz oʻngida zoʻrlaydi.[19] Erkak ayolning farzandining otasi sifatida uni xotini sifatida daʼvo qilishi mumkin.[20] Keyinchalik, oʻgʻirlab ketuvchi nikohni qonuniylashtirish uchun qishloq oqsoqollari bilan kelin narxini kelishib olishga harakat qilishi mumkin.[20] Oʻn bir yoshli qizlar turmush qurish maqsadida oʻgʻirlab ketilgani aytiladi.[21] 2004-yilda Efiopiya bunday oʻgʻirlashlarni jinoyat deb hisoblab, nikoh yoshini 18 ga koʻtargan boʻlsa-da, qonun yaxshi qoʻllanilmadi.[22] UNICEFning 2016- yildagi dalillarini koʻrib chiqilganda, (2010 va 2013-yillardagi maʼlumotlar asosida) eng xavfli hududlardagi nikohlarning 10-13 foizi oʻgʻirlash bilan bogʻliqligini, mamlakatning xavfli hududlarida esa 1,4 foizdan 2,4 foizgacha boʻlganini taxmin qildi.[23]

Keniya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Majburiy nikohlar Keniyada yosh qizlar uchun muammo boʻlib qolmoqda. Amerika Qoʻshma Shtatlari Davlat departamentining xabar berishicha, bolalar va yosh oʻsmir qizlar (oʻn yosh va undan katta) baʼzan yigirma yosh katta erkaklarga turmushga chiqadilar.[24]

Oʻgʻirlab ketish yoʻli bilan turmush qurish Kisiy etnik guruhi uchun odat boʻlib kelgan va maʼlum darajada hozir ham shundaydir. Ularning amaliyotiga koʻra, odatda ayolni majburan oʻgʻirlaydi va uni homilador qilish uchun uni zoʻrlaydi. Keyin „kelin“ homiladorlik va zoʻrlash stigmasi orqali uni oʻgʻirlaganiga turmushga chiqishga majbur boʻladi. Koʻpincha 19-asr oxiri va 1960-yillarda keng tarqalgan boʻlsa-da, bunday nikoh oʻgʻirlashlar hali ham vaqti-vaqti bilan sodir boʻladi.[25]

Markaziy Osiyo[tahrir | manbasini tahrirlash]

Markaziy Osiyo xaritasi

Markaziy Osiyoda kelin oʻgʻirlash Qirgʻiziston,[26] Qozogʻiston, Turkmaniston,[27] va Oʻzbekistonning avtonom viloyati Qoraqalpogʻistonda mavjud. Mintaqadagi urf-odatning kelib chiqishi bahsli boʻlsa-da,[28] siyosiy va iqtisodiy iqlim oʻzgargan sari oʻz roziligisiz kelin oʻgʻirlash koʻrsatkichi Markaziy Osiyoning bir qancha mamlakatlarida ortib borayotgan koʻrinadi.[29]

Qirgʻiziston[tahrir | manbasini tahrirlash]

2013-yilda 10 yilgacha qamoq jazosi bilan jazolanadigan qattiqroq repressiyalarga duchor boʻlgan amaliyot bilan,[30] koʻplab birinchi navbatda qishloq joylarida,[31] kelin oʻgʻirlash, ala kachuu deb nomlanuvchi (olmoq va qochish), xotin olishning qabul qilingan va keng tarqalgan usulidir.[32] Mavzu „kelin oʻgʻirlash“ atamasining mahalliy amaliyotda qoʻllanilishi bilan biroz chalkashib ketgan, zoʻrlab oʻgʻirlash va zoʻrlashdan tortib, ikki yosh oʻrtasida uyushtirilgan qochishga oʻxshash narsa boʻlib, bu harakatdan keyin ota-onalarning ikkala tomoni rozi boʻlishi kerak. Zoʻrlash bilan bogʻliq boʻlgan kelin oʻgʻirlashlar, boʻlajak kelinni oʻz oʻgʻirlaganni va uning oilasining unga turmushga chiqish bosimini psixologik jihatdan qabul qilishga majbur qiladi, chunki agar u rad etsa, u boshqa turmushga chiqa olmaydi. Yillik 12 000 ta kelin oʻgʻirlashdan 2 000 ga yaqin ayol uni boʻlajak kuyov tomonidan zoʻrlangani haqida xabar bergan.[33] Biroq Birlashgan Millatlar Tashkilotining Taraqqiyot dasturi kelin oʻgʻirlash mamlakat madaniyati yoki urf-odatlarining bir qismi ekanligiga eʼtiroz bildiradi va buni inson huquqlarining buzilishi deb biladi.[34]

2007-yilda Markaziy Osiyo tadqiqotida chop etilgan tadqiqot shuni koʻrsatdiki, qirgʻiz nikohlarining qariyb yarmi kelin oʻgʻirlash bilan bogʻliq; bu oʻgʻirlashlarning uchdan ikki qismi roziliksiz sodir boʻladi.[35] Nodavlat tashkilotlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar 40 % dan[36] % dan 75 % gacha boʻlgan baholarni beradi.[37]

Amaliyot noqonuniy boʻlsa-da, kelin oʻgʻirlab ketuvchilar kamdan-kam hollarda javobgarlikka tortiladi. Kodeksni bajarishni istamasligi qisman plyuralistik huquqiy tizim, bu yerda koʻplab qishloqlar amalda oqsoqollar kengashlari tomonidan boshqariladi va oqsoqol sudlar quyidagi odat huquqi, davlat huquqiy tizimining koʻzidan uzoqda boʻladi.[38] Oila huquqi, mol-mulk va gʻayriqonuniy ishlarni hal qilish vazifasi yuklatilgan oqsaqol sudlari koʻpincha kelin oʻgʻirlashni jiddiy qabul qilmaydilar. Koʻp hollarda oqsoqol aʼzolari oʻgʻirlangan kelinning toʻyiga taklif qilinadi va kelinning oilasini nikohni qabul qilishga undaydi.[39]

Qozogʻiston[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qozogʻistonda kelin oʻgʻirlash (alyp qashu) oʻz navbatida roziliksiz va rozilik bilan oʻgʻirlash, kelisimsiz alyp qashu („kelishmasdan olib qochish“) va kelissimmen alyp qashu („kelishuv bilan olib yugurish“)ga boʻlinadi.[40] Garchi baʼzi oʻgʻirlab ketuvchilar kelinning narxidan yoki toʻy yoki qizni uydan chiqib ketgan qizni nishonlash uchun ziyofat oʻtkazish xarajatlaridan qochish istagida boʻlsa-da, boshqa boʻlajak erlar ayolning rad etishidan yoki ayolni boshqa sovchi oʻgʻirlab ketishidan qoʻrqishadi.[41] Odatda, roziliksiz oʻgʻirlashda oʻgʻirlab ketuvchi ayolni oʻzi bilan kelishga majburlash uchun aldash (masalan, uyga borishni taklif qilish) yoki kuch ishlatadi (masalan, ayolni ushlab olish yoki uni ushlab turish uchun qop ishlatish).[42] Erkakning uyida bir marta uning qarindoshlaridan biri ayolga kelinning nikohga roziligini bildiruvchi roʻmol (oramal) taklif qiladi. Oʻgʻirlashda ayol ikkilanmasdan roʻmol kiyishga rozi boʻlsa ham, roziliksiz oʻgʻirlashda ayol bir necha kun davomida roʻmolga qarshilik koʻrsatishi mumkin.[43] Keyinchalik, oʻgʻirlab ketuvchining oilasi odatda „kelin“dan oilasiga xat yozishni soʻraydi va uni oʻz xohishi bilan olib ketishganini tushuntiradi. Roʻmolda boʻlgani kabi, ayol bu qadamga qatʼiy qarshilik koʻrsatishi mumkin.[44] Keyinchalik, „kuyov“ va uning oilasi odatda kelinning oilasidan rasmiy uzr soʻraydi, shu jumladan maktub va kuyovning xonadonidan borishadi. Bu vaqtda kuyovning oilasi kelinning narxini almashtirish uchun kichik summani taqdim etishi mumkin. Baʼzi uzr soʻragan delegatsiyalar samimiy kutib olinsa-da, boshqalari gʻazab va zoʻravonlik bilan kutib olinadi.[45] Kechirim soʻragan delegatsiyadan soʻng kelinning oilasi kelinni qaytarib olish yoki uning ahvolini tekshirish va nikohni hurmat qilish uchun „taʼqibchilar“ (qughysnshy) delegatsiyasini yuborishi mumkin.[46]

Yaqinda Qozogʻistonda oʻtkazilgan qurbonlik soʻrovi (2018) yosh ayollarni turmushga chiqish uchun oʻgʻirlash jinoyatini oʻz ichiga olgan. Turmush qurgan ayollarning 4 foizi oʻsha paytda oʻgʻirlab ketilganini va bu holatlarning uchdan ikki qismi rozilik asosida sodir boʻlganligini, ayol erkakni taniganini va u bilan oldindan rozi boʻlganligini aytdi. Bu Qozogʻistondagi hozirgi nikohlarning taxminan 1-1,5 foizini roziliksiz oʻgʻirlashlar oqibati boʻladi.

Oʻzbekiston[tahrir | manbasini tahrirlash]

Oʻzbekiston xaritasi. Qoraqalpogʻiston qizil rangda.

Oʻzbekistonning muxtor viloyati boʻlgan Qoraqalpogʻistonda nikohlarning qariyb beshdan bir qismi kelin oʻgʻirlash orqali sodir boʻladi. Mintaqadagi faol guruhlar odam oʻgʻirlash holatlarining koʻpayishini iqtisodiy beqarorlik bilan bogʻlaydi. Toʻylar juda qimmat boʻlishi mumkin boʻlsa-da, odam oʻgʻirlash marosim va har qanday kelin narxidan qochadi.[47] Boshqa olimlarning taʼkidlashicha, maʼlumoti past boʻlgan giyohvandlik yoki spirtli ichimliklar bilan bogʻliq muammolarga ega boʻlgan eʼtibordan chetda qolgan erkaklar kelinlarini oʻgʻirlash ehtimoli koʻproq.[48] Qoraqalpogʻistonda kelin oʻgʻirlash baʼzan tanishuv munosabatlaridan kelib chiqadi, baʼzida esa bir necha kishi tomonidan oʻgʻirlab ketilishi bilan sodir boʻladi.

Kavkaz[tahrir | manbasini tahrirlash]

Kavkaz mintaqasidagi etno-lingvistik guruhlar

Kelin oʻgʻirlash Kavkaz mamlakatlari va mintaqalarida , janubda Gruziya[49] va shimolda Dogʻiston, Checheniston va Ingushetiyada oʻsib borayotgan tendentsiyadir.  Kelin oʻgʻirlashning Kavkaz versiyalarida oʻgʻirlangan qurbonning oilasi nikohning taxminiy yakunlanishiga xos boʻlgan sharmandalik tufayli ayolni oʻgʻirlab ketilgandan keyin oʻz oʻgʻirlagan bilan qolishga ishontirishga urinishda rol oʻynashi mumkin.[50]

Dogʻiston, Checheniston va Ingushetiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Shimoliy Kavkazdagi (Rossiyada) Dogʻiston, Checheniston va Ingushetiya viloyatlarida ham Sovet Ittifoqi qulagandan keyin kelin oʻgʻirlash holatlari koʻpayganiga guvoh boʻldi. Boshqa mamlakatlarda boʻlgani kabi, oʻgʻirlab ketuvchilar baʼzan tanishlarini kelin boʻlish uchun, baʼzida esa begonalarni oʻgʻirlab ketishadi. Erkakning uyida bir kecha oʻtkazishning ijtimoiy stigmasi yosh ayolni oʻz asiriga uylanishga majbur qilish uchun etarli turtki boʻlishi mumkin.[51] Rossiya qonunchiligiga koʻra, kelinini qoʻyib yuborishdan bosh tortgan odam oʻgʻirlab ketuvchi sakkiz yildan oʻn yilgacha qamoq jazosiga hukm qilinishi mumkin boʻlsa-da, agar oʻgʻirlagan jabrlanuvchini ozod qilsa yoki uning roziligi bilan turmushga chiqsa, jinoiy javobgarlikka tortilmaydi.[52] Chechenistonda kelinni oʻgʻirlaganlar nazariy jihatdan 1 baravargacha jarimaga tortilishi mumkin. million rubl.[51] Boshqa mintaqalarda boʻlgani kabi, rasmiylar koʻpincha odam oʻgʻirlash holatlariga javob bera olmaydi.[53] Chechenistonda politsiyaning kelin oʻgʻirlash holatlariga javob bermayotgani mintaqada oʻgʻirlash holatlarining koʻpligi bilan birga keladi.[54] Bunday oʻgʻirlashlarning bir nechtasi videoga olingan.

Amerika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Rasmda malon paytida oʻgʻirlab ketilgan chililik ayol tasvirlangan.

Qoʻshni qabilalardan bolalar, oʻsmirlar va ayollarni oʻgʻirlab ketish va ularni yangi qabilaga qabul qilish amaliyoti butun Amerika qitʼasidagi tubjoy amerikaliklar orasida keng tarqalgan edi. Oʻgʻirlashlar guruhga yangi qon kiritish usuli edi. Qoʻlga olingan yevropalik ayollar baʼzan qabilaning asrab olingan aʼzolari sifatida joylashishdi va kamida bir ayol, Meri Jemison, taklif qilinganida qutqaruvdan bosh tortdi.[55]

Meksika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Chiapas xaritasi, Meksika

Meksikaning Chiapas shahridagi mayya qabilasi Tzeltal jamoasi orasida kelin oʻgʻirlash xotinni himoya qilishning takroriy usuli boʻlib kelgan.[56] Tzeltal xalqi patriarxal tarzda tashkil etilgan mahalliy, dehqon qabilasidir. Jinslar oʻrtasidagi nikohdan oldin aloqa qilish tavsiya etilmaydi; turmushga chiqmagan ayollar erkaklar bilan oilasidan tashqarida gaplashmasliklari kerak.[57] Boshqa jamiyatlarda boʻlgani kabi, kelin oʻgʻirlash bilan shugʻullanadigan kuyovlar, odatda, ijtimoiy jihatdan kamroq talab qilinadigan turmush oʻrtoqlar boʻlgan.[58]

Hujjatli filmlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

2005-yilda Petr Lom tomonidan suratga olingan " Qirgʻizistonda kelin oʻgʻirlash " nomli hujjatli film Birlashgan Millatlar Tashkiloti Assotsiatsiyasi kinofestivalida[59], soʻngra Amerika Qoʻshma Shtatlarida PBS va Investigation Discovery (ID) telekanallarida taqdim etildi.[60] Haqiqiy odam oʻgʻirlash holatlarini suratga olish borasidagi axloqiy xavotirlar tufayli film Qirgʻizistonda munozaralarga sabab boʻldi.[61]

2012-yilda veb-sayt Vice.com Qirgʻizistonda kelin oʻgʻirlash haqida toʻliq hujjatli film qildim.

Adabiyotlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Adekunle, Yuliy. Ruanda madaniyati va urf-odatlari, Greenwood Publishing Group (2007).
  • Kovaleskiy, Maksim. Rossiyaning zamonaviy urf-odatlari va qadimiy qonunlari, London: Devid, Nutt va Strand (1891).
  • Pamporov, Aleksey. Bolgariyadagi Romanlarning kundalik hayoti Sofiya: IMIR (2006). (bolgar tilida)

Jurnal maqolalari[tahrir | manbasini tahrirlash]

  • Ayres, Barbara „Kelin oʻgʻirlash va xotinlar uchun bosqinchilik madaniyatlararo nuqtai nazardan“, Antropologik choraklik, jild. 47, № 3, Oʻgʻirlash va qochish nikohning muqobil tizimi sifatida (Maxsus nashr) (1974-yil iyul), p. 245
  • Barnes, RH „Qoʻlga olish orqali nikoh“. Qirollik antropologiya instituti jurnali, jild. 5, № 1. (1999-yil mart), bet. 57-73.
  • Bates, Daniel G. „Janubiy-sharqiy Turkiyaning Yörüklari oʻrtasidagi nikohning meʼyoriy va muqobil tizimlari“. Antropologik choraklik, 47:3 (1974-yil iyul), pp. 270-287.
  • Evans-Grubbs, Judit. Antik davrda oʻgʻirlab ketish nikohi: Konstantin qonuni (CT IX. 24. I) va uning ijtimoiy konteksti" Rim tadqiqotlari jurnali, 79-jild, 1989, bet. 59-83.
  • Handrahan, Lori. 2004-yil. „Ayollar uchun ov: Qirgʻizistonda kelin oʻgʻirlash“. Xalqaro feministik siyosat jurnali, 6:2 (iyun), 207-233.
  • Herzfeld, Maykl „Gender pragmatikasi: Krit togʻli qishlogʻida agentlik, nutq va kelin oʻgʻirlash“. Antropologiya 1985, jild. IX: 25-44.
  • Kleinbach, Russ va Salimjanova, Lilly (2007). „Qiz ala kachuu va adat: Qirgʻizistonda oʻz roziligisiz kelin oʻgʻirlash va anʼanalar“, Markaziy Osiyo tadqiqoti, 26:2, 217-233.
  • Klaynbax, Rassell. „Qirgʻiziston Respublikasida oʻz roziligisiz kelin oʻgʻirlashning tez-tezligi“. Markaziy Osiyo tadqiqotlari xalqaro jurnali. 8-jild, № 1, 2003-yil, bet. 108-128.
  • Kleinbach, Russell, Mehrigiul Ablezova va Medina Aitieva. „Qirgʻiz qishlogʻida turmush qurish uchun odam oʻgʻirlash (ala kachuu).“ Markaziy Osiyo tadqiqoti. (2005-yil iyun) 24(2), 191-202. [1] da mavjud.
  • Kowalewsky, M. „Erta slavyanlar orasidagi nikoh“, folklor, jild. 1, No 4 (1890-yil dekabr), bet. 463-480.
  • Nur, Natan va Damira Imanalieva. „Ala Kachuu ijrosi: Qirgʻiziston Respublikasida nikoh strategiyalari“.
  • McLaren, Anne E., „XX asrda Xitoyda oʻgʻirlash yoʻli bilan nikoh“, Zamonaviy Osiyo tadqiqotlari 35 (4) (2001-yil oktabr), pp. 953-984.
  • Pamporov, Aleksey „Eshak kabi sotilganmi? Bolgar loʻlilari orasida kelin bahosi“ Qirollik antropologiya instituti jurnali (NS) 13, 471-476 (2007)
  • Rimonte, Nilda „Madaniyatga oid savol: Tinch okeani-Osiyo hamjamiyatida ayollarga nisbatan zoʻravonlikning madaniy maʼqullanishi va madaniy mudofaa“, Stenford qonunining sharhi, jild. 43-son, 6-son (1991-yil iyul), bet. 1311-1326.
  • Stross, Brayan. „Tseltalning qoʻlga olinishi bilan nikohi.“ Antropologik choraklik. 47:3 (1974-yil iyul), bet. 328-346.
  • Verner, Sintia, " Ayollar, nikoh va milliy davlat: postsovet Qozogʻistonida rozi boʻlmagan holda kelin oʻgʻirlashning kuchayishi ", Markaziy Osiyoning oʻzgarishi. Pauline Jones Luong, tahrir. Itaka, Nyu-York: Kornel universiteti nashriyoti, 2004, bet. 59-89.
  • Yang, Jennifer Enn. „Hmong madaniyatida qoʻlga olish yoʻli bilan nikoh: ayollar huquqlariga qarshi madaniy huquqlarning huquqiy muammosi“, UCSBda qonun va jamiyat sharhi, jild. 3, bet. 38-49 (2004).

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. ↑ „Captured Hearts“. www.nationalgeographic.org. Qaraldi: 25-iyul 2019-yil.
  2. ↑ „'Bridenapping': a growing hidden crime“ (en). The Independent (9-oktabr 2011-yil). Qaraldi: 25-iyul 2019-yil.
  3. ↑ „Police swoop on fake 'bride kidnapping'“ (en-GB) (2-sentabr 2016-yil). Qaraldi: 25-iyul 2019-yil.
  4. ↑ „One in five girls and women kidnapped for marriage in Kyrgyzstan:...“ (en). Reuters (1-avgust 2017-yil). Qaraldi: 25-iyul 2019-yil.
  5. ↑ Smith, Craig S.. „Abduction, Often Violent, a Kyrgyz Wedding Rite“ (en-US). The New York Times (30-aprel 2005-yil).
  6. ↑ Gilad, Moshe. „A Slightly Rarefied Circassian Day Trip“ (en). Haaretz (5-iyul 2012-yil). „“We have an ancient and strong tradition, and we preserve it carefully. Kidnapping the bride before marriage is part of this tradition, and today it is a symbolic ceremony that allows women to marry whom they wish even if the family is against the match.”—Zuhair Thawcho, director of the Circassian Heritage Center in Kfar Kama, Israel“.
  7. ↑ See, e.g., William Shepard Walsh, Curiosities of Popular Customs and of Rites, Ceremonies, Observances, and Miscellaneous Antiquities, (J.B. Lippincott Co., 1897), p. 654; John Lubbock, The Origin of Civilisation and the Primitive Condition of Man: Mental and Social Condition of Savages, (Appleton, 1882), p. 122. Curtis Pesmen & Setiawan Djody, Your First Year of Marriage (Simon and Schuster, 1995) p. 37. Compare with Edward Westermarck, The History of Human Marriage (Allerton Book Co., 1922), p. 277 (refuting the link between honeymoon and marriage by capture).
  8. ↑ See Brian Stross, „Tzeltal Marriage by Capture“, Anthropological Quarterly, Vol. 47, No. 3, Kidnapping and Elopement as Alternative Systems of Marriage (Special Issue) (Jul. 1974), pp. 328-346 (describing Tzeltal culture as patriarchal with a few opportunities for „pre-marital cross-sex interaction“)[hereinafter Stross, Tzeltal Marriage by Capture]; Sabina Kiryashova, „Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences“, Institute of War and Peace Reporting, 17 November 2005 (discussing the shame brought on Azeri kidnap victims who spend a night outside of the house); Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, „Bride Theft Rampant in Southern Georgia“, (discussing the Georgian case, where „great social stigma attaches to the suspicion of lost virginity.“). Compare with Ayres, Barbara (1974). „Bride Theft and Raiding for Wives in Cross-Cultural Perspective“. Anthropological Quarterly. 47-jild, № 3. 238–252-bet. doi:10.2307/3316978. JSTOR 3316978. „There is no relationship between bride theft and status distinctions, bride price, or attitudes toward premarital virginity. The absence of strong associations in these areas suggests the need for a new hypothesis.“
  9. ↑ See Stross, Tzeltal Marriage by Capture, pp. 342-343; Smith, Craig S.. „Abduction, Often Violent, a Kyrgyz Wedding Rite“. The New York Times (30-aprel 2005-yil).
  10. ↑ Human Rights Watch, Reconciled to Violence: State Failure to Stop Domestic Abuse and Abduction of Women in Kazakhstan, Vol. 8, No. 9, September 2006, p. 117 („Families in Kyrgyzstan generally exploit the labor of new brides as a way of adding to the resources and productivity of the household with little cost to the family.Families in Kyrgyzstan generally exploit the labor of new brides as a way of adding to the resources and productivity of the household with little cost to the family.“); Sabina Kiryashova, „Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences“, Institute of War and Peace Reporting, 17 November 2005, ("Even more sinister are reports of kidnapped brides being taken abroad or used as slaves at home. „There have been cases when girls were abducted and used as housekeepers“, said Saida Gojamanli from the Human Rights and Legislation Protection Bureau.")
  11. ↑ Abrams, Joseph. „House Members Press White House to Confront Egypt on Forced Marriages“. foxnews.com (21-aprel 2010-yil). Qaraldi: 8-noyabr 2010-yil.
  12. ↑ „Christian minority under pressure in Egypt“. BBC News (17-dekabr 2010-yil). Qaraldi: 1-yanvar 2011-yil.
  13. ↑ „Egypt: ex-kidnapper admits 'they get paid for every Coptic Christian girl they bring in'“. World Watch Monitor (14-sentabr 2017-yil).
  14. ↑ „Egypt's disappearing Coptic women and girls“. World Watch Monitor (1-may 2018-yil).
  15. ↑ Gilbert. „Egypt's Silent Epidemic of Kidnapped Christian Girls - by Lela Gilbert“ (en). www.hudson.org. Qaraldi: 22-may 2020-yil.
  16. ↑ „UNICEF supports fight to end marriage by abduction in Ethiopia“. reliefweb.int (9-noyabr 2004-yil). Qaraldi: 29-avgust 2013-yil.
  17. ↑ „ETHIOPIA: Surviving forced marriage“. IRIN (23-fevral 2007-yil).
  18. ↑ BBC, „Ethiopia: Revenge of the Abducted Bride“, 18 June 1999.
  19. ↑ „Kidnapped. Raped. Married. The extraordinary rebellion of Ethiopia's“ (en). The Independent (17-mart 2010-yil). Qaraldi: 22-may 2020-yil.
  20. ↑ 20,0 20,1 BBC, „Ethiopia: Revenge of the Abducted Bride“
  21. ↑ UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, ETHIOPIA: Surviving forced marriage
  22. ↑ UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, ETHIOPIA: Surviving forced marriage; State Department Human Rights Report — Ethiopia
  23. ↑ „Child marriage in Ethiopia“. UNICEF.org (mart 2016). 7-noyabr 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 6-noyabr 2017-yil.
  24. ↑ United States State Department, Kenya: Country Reports on Human Rights Practices — 2007, 11 March 2008
  25. ↑ Immigration and Refugee Board of Canada, „Kenya: Information on Kisii marriage customs and whether women are, at times, abducted and coerced into marriage“,
  26. ↑ Human Rights Watch, Reconciled to Violence
  27. ↑ United Nations Population Fund, „Bride Kidnapping Fact Sheet“
  28. ↑ See Kleinbach, Russ; Salimjanova, Lilly (2007). „Kyz ala kachuu and adat: Non-consensual bride kidnapping and tradition in Kyrgyzstan“. Central Asian Survey. 26-jild, № 2. 217–233-bet. doi:10.1080/02634930701517466; Handrahan, Lori (2004). „Hunting for Women“. International Feminist Journal of Politics. 6-jild, № 2. 207–233-bet. doi:10.1080/1461674042000211308.
  29. ↑ See Handrahan, p. 208 (Kyrgyzstan); Kleinbach & Salimjanova, p. 218 (Kyrgyzstan); Werner, pp. 82-84.
  30. ↑ „Kyrgyzstan Women Fight to End Bride Kidnapping | Voice of America — English“ (en). www.voanews.com. Qaraldi: 22-may 2020-yil.
  31. ↑ https://www.nationalgeographic.org/projects/out-of-eden-walk/articles/2017-06-captured-hearts/
  32. ↑ United States State Department, Kyrgyz Republic: Country Reports on Human Rights Practices — 2007, 11 March 2008
  33. ↑ „Footage of 'bride kidnappings' makes for truly disturbing viewing“. News.com.au — Australia's Leading News Site (17-noyabr 2017-yil). Qaraldi: 25-iyul 2019-yil.
  34. ↑ „UN statement on bride kidnapping, child, and early marriage“ (en). UNDP in the Kyrgyz Republic. 12-mart 2021-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 22-may 2020-yil.
  35. ↑ Kleinbach, Russ; Salimjanova, Lilly (2007). „Kyz ala kachuu and adat: Non-consensual bride kidnapping and tradition in Kyrgyzstan“. Central Asian Survey. 26-jild, № 2. 217–233-bet. doi:10.1080/02634930701517466.
  36. ↑ Noriko Hayashi/Panos. „Grab and Run: Kyrgyzstan's Bride Kidnappings“. Newsweek (12-noyabr 2013-yil).
  37. ↑ Farangis Najibullah, Bride Kidnapping: A Tradition or a Crime?, Radio Free Europe (21 May 2011)
  38. ↑ See Beyer, Judith (2006). „Kyrgyz Aksakal Courts: Pluralistic Accounts of History“. Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law. 38-jild, № 53–54. 141–176-bet. doi:10.1080/07329113.2006.10756601; Handrahan, pp. 212-213.
  39. ↑ Human Rights Watch, Reconciled to Violence, p. 106
  40. ↑ Werner, Cynthia „The Rise of Nonconsensual Bride Kidnapping in Post-Soviet Kazakhstan“,. The Transformation of Central Asia: States and Societies from Soviet Rule to Independence Luong: . Cornell University Press, 2004 — 70 bet. ISBN 978-0-8014-4151-6. 
  41. ↑ Werner, pp. 71-72.
  42. ↑ Werner, pp. 72-73.
  43. ↑ Werner, pp. 73-74.
  44. ↑ Werner, pp. 74-75.
  45. ↑ Werner, pp. 75-76.
  46. ↑ Werner, p. 76.
  47. ↑ See Aminova; Jamila Sujud and Rashid Musayev, "Bride Kidnapping Returns in Central Asia, Central Asia Online, 18 January 2010
  48. ↑ Jamila Sujud and Rashid Musayev, „Bride Kidnapping Returns in Central Asia“, Central Asia Online, 18 January 2010
  49. ↑ NPR Weekend Edition Sunday, „Kidnapping Custom Makes a Comeback in Georgia“, 14 May 2006,
  50. ↑ See Sabina Kiryashova, „Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences“, p; Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, „Bride Theft Rampant in Southern Georgia“
  51. ↑ 51,0 51,1 Courtney Brooks, Amina Umarova, „Despite Official Measures, Bride Kidnapping Endemic in Chechnya“, Radio Free Europe, 21 October 2010
  52. ↑ Ruslan Isayev, „In Chechnya, Attempts to Eradicate Bride Abduction“, Prague Watchdog, 16 November 2007.
  53. ↑ Jane Armstrong, „Rage or Romance?“, Globe and Mail (Canada), 26 April 2008,
  54. ↑ U.S. State Department, Russia: Country Reports on Human Rights Practices — 2006, 6 March 2007
  55. ↑ Captured By Indians: Mary Jemison Becomes an Indian History Matters
  56. ↑ See generally Stross, Tzeltal Marriage by Capture, pp. 328-346.
  57. ↑ Stross, pp. 334-335.
  58. ↑ Stross, pp. 340-341 (describing the grooms in marriage by capture as „poor... ugly... interested in girls who did not reciprocate their interest“).
  59. ↑ „UNAFF 2005 : Films : Bride Kidnapping in Kyrgyzstan“. Unaff.org. Qaraldi: 29-yanvar 2012-yil.
  60. ↑ „FRONTLINE/WORLD. Kyrgyzstan – The Kidnapped Bride. The Story“. PBS. Qaraldi: 29-yanvar 2012-yil.
  61. ↑ Peter Lom’s view of the ethical controversy and the perception of his filming in Kyrgyzstan 
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Kelin_o%60g%60irlash&oldid=3625009" dan olindi