Konspirologiya

Fitna nazariyasi ( inglizcha fitna nazariyasidan "fitna nazariyasi"), shuningdek, fitna (konspiroloogiya) nazariyasi nomi bilan ham tanilgan ( so'zma-so'z: "fitna haqidagi ta'limot (fan)" inglizcha fitna "fitna" + boshqa yunoncha " ta'limot , fan " tushunchasi) - bu tushuncha. individual ijtimoiy ahamiyatga ega voqealar, ayrim tarixiy hodisalar yoki hatto butun tarixning borishi, bu jarayonni xudbinlik bilan boshqaradigan ma'lum bir guruh odamlarning ( davlat ichidagi davlat , jahon hukumati ) fitnasi natijasi ; xudbinlik, ambitsiyalar yoki boshqa guruh, klan va boshqa manfaatlar.

Ommaviy nutqda bu atama salbiy ma'noda, ko'pincha "aniq noto'g'ri nazariya" ning sinonimi sifatida ishlatiladi. Raqib tushunchasini fitna nazariyasi deb e'lon qilish ko'pincha bahs -munozaralarda tinglovchilar nazarida tushunchani obro'sizlantirish vositasi sifatida ishlatiladi.

Fitna nazariyasini elita nazariyasining ekstremal versiyalaridan biri sifatida ko'rish mumkin .

Fitna nazariyotchilari ko'pincha odamlarga va kichik guruhlarga eng murakkab ijtimoiy va siyosiy jarayonlarni boshqarish va boshqarishning g'ayritabiiy kuchlarini berishadi, bu esa har qanday aniq mojaroni yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi umumiy kurashning bir qismi sifatida taqdim etadi .

Fitna nazariyasi qoidalariga rioya qilgan holda, " maxsus holatlarni umumlashtirish ", ya'ni kognitiv buzilish turlaridan biri sifatida ko'rib chiqilishi mumkin . Yoki apoteniyaning namoyon bo'lishi sifatida - tasodifiy yoki ma'nosiz ma'lumotlardagi tuzilma yoki munosabatlarni ko'rish istagidan iborat bo'lgan tajriba (adekvat ahamiyatga ega bo'lmagan xarakterli tuyg'u bilan birga keladigan munosabatlarning asossiz ko'rinishi).

Ba'zida fitna nazariyalariga o'xshash fitnalar haqiqatan ham amalga oshadi va uzoq vaqt davom etishi mumkin. Masalan, MK-Ultra aqlni boshqarish loyihasi yoki Tuskegee sifilis tadqiqoti uzoq vaqt davomida hukumat darajasida yashiringan.

Fitna nazariyalarining kelib chiqishi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Fitna nazariyalarining paydo bo'lishining sabablaridan biri insonning chuqur ijtimoiy va psixologik ehtiyojlaridir. Fitna nazariyasi qoidalarini idrok etish stereotiplash mexanizmlari , proektsiyalash va qochish fenomeni , shuningdek, tasodifiy hodisalarni inson tushunishining murakkabligi, dunyoni parcha-parcha idrok etish istagi bilan chambarchas bog'liq. hodisalar rasmining yaxlit tasviri (qarang: gestalt psixologiyasi ). Fitna nazariyalarining muvaffaqiyati sababi ham ijtimoiy tengsizlikka mafkuraviy munosabat sifatida tilga olinadi .

Proyeksiya mexanizmi shuni anglatadiki, fitna nazariyotchisi o'zining ba'zi ijobiy va salbiy shaxsiy xususiyatlarini taxmin qilingan fitnachilarga ko'rsatishga intiladi . Bunda ular bo'rttirilgan bo'lishadi. Bir tomondan, fitnachilar shaytonga duchor bo'lishadi, ular ham yomon niyatlar, ham shaxsiy axloqsizlik bilan bog'liq. Bu sizga taxmin qilingan fitnachilarga nisbatan harakatlardagi har qanday ma'naviy cheklovlarni olib tashlash, ma'naviy qoralash yoki jinoiy javobgarlikdan qochish imkonini beradi. Axir, bunday yirtqich hayvonlarni yo'q qilgan odam jinoyatchi emas, balki qahramon sifatida tan olinishi kerak. Boshqa tomondan, fitnachilar maxsus qobiliyatlarga ega (aql, ayyorlik, maqsadlilik va boshqalar).

Kognitiv dissonansdan qochish istagi, bir vaqtlar ma'lum bir fitna nazariyasini qabul qilgan odamni, qoida tariqasida, undan voz kechishga ishontirish qiyin bo'lishiga olib keladi. Nazariyaga zid bo'lgan barcha faktlar fitna nazariyasiga xos bo'lgan usullardan foydalangan holda oddiygina e'tiborga olinmaydi yoki rad etiladi (ularni fitnachilarning provokatsion faoliyatining namoyon bo'lishi deb atash yoki qarama-qarshilikdan tasdiqlovchiga aylantiradigan tarzda talqin qilish mumkin). ). Va aksincha, har qanday haqiqat, hatto eng zararsiz va birinchi qarashda, ish bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan holda, fitna nazariyasi taklif qilgan rasmga biroz harakat bilan kirishi mumkin. Umberto Eko “ Fuko mayatnik” asarida buni shunday ifodalagan:

Fitna[tahrir | manbasini tahrirlash]

"Fitna nazariyasi" so'zma-so'z "fitnalar ilmi" degan ma'noni anglatishiga qaramay, bu ilmiy yo'nalish emas. Ko'pincha fitna nazariyasi soxta fan sifatida ishlaydi , shahar afsonalari va tabloid adabiyotining mazmuniga yaqinlashadi. Fitna nazariyasining kamchiliklari ko'pincha sensatsiya va tasdiqlangan faktlarning yo'qligi deb ataladi. Bundan tashqari, fitna nazariyalari dezinformatsiya uchun va raqibni "paranoid uslub" ( Paranoid uslub ) fikrlashda ayblash uchun bema'ni dalil sifatida ishlatiladi ( Hofstadter R., 1965). Biroq, bu fitna nazariyalari mavzusini - fitnalar orqali jahon tarixining borishiga ta'sir ko'rsatishi mumkin bo'lgan milliy va transmilliy tuzumning maxfiy tashkilotlarini rad etmaydi. Ularning maxfiyligi ishonchli ma'lumotlarni to'plash imkoniyatiga to'sqinlik qiladi, ammo ularning faoliyati bilvosita ma'lumotlar orqali oshkor etilishi mumkin. Shu bilan birga, fitna nazariyasi alohida fan sifatida emas, balki tarix, sotsiologiya, siyosatshunoslik, siyosiy iqtisod va boshqalarning ajralmas qismi sifatida ishlaydi.

Tarixchi Andrey Fursov fitna nazariyalarini "hokimiyatdagilarning sirlarini oshkor qilish" deb tavsiflaydi, chunki hokimiyat nafaqat ommaviy, balki sirdir. Bugungi kunda fitna nazariyalarining mashhurligi kichik guruhlarning umumiy aholiga ta'sir qilish uchun texnologik imkoniyatlarining ortishi bilan bog'liq. Bundan tashqari, bu kichik guruhlarning ba'zilari kuch va resurslarni o'z qo'llarida to'plashmoqda, moliyaviy oligarxiyaga aylanmoqdalar , lekin shu bilan birga ular maxfiylik va tijorat sirlarini saqlashni xohlashadi. Shunday qilib, Fursovning fikricha, kapitalizm sharoitida yashirin jamiyatlar nafaqat yo'q bo'lib ketmaydi, balki yangi nafas oladi .

A. G. Dugin fitna nazariyasidan fitnaga ishonishning ijtimoiy fakti sifatida chiqdi, shuning uchun uni inson psixikasining asosiy qatlamlariga mos keladigan zamonaviy mifologiyaning bir turi deb hisoblash mumkin. Shu bilan birga, fitna nazariyasining paydo bo'lishi ma'rifat va gumanizmning hukmronligi bilan uzviy bog'liq bo'lib, unga ko'ra endi bu taqdir yoki Xudo emas, balki shaxsning o'zi (yoki bir guruh odamlar) rejaga muvofiq tarixni yaratadi. . Biroq, fitna nazariyalari " rasmiy fan "ning bir qismiga aylanmaydi, balki (asli fransuzcha) an'anaviylik muhitida ildiz otadi. Tarix ijodkorlarining Prometey motivlariga salbiy baho shundan kelib chiqadi. Gumanizm oila, cherkov va davlatning an'anaviy institutlarini desakralizatsiya qilganligi sababli, u salbiy " Lyusifer " xususiyatlarini oladi

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Dugin A. G. "Fitna qo'pol bo'lib qoldi" (Wayback Machine saytida 2011-09-15 sanasida arxivlangan) .
Fitna mania. Piter Knight Amerika paranoyasining keng maydonini xaritaga tushiradi
BBC : Hammamizda fitna nazariyotchisi bormi?
Katta shahar. Maqola "Ammo hokimiyat yashirinmoqda" (Wayback Machine saytida 2011-11-23 sanasida arxivlangan)
A. A. Vasserman Tarixiy fitna nazariyasi asoslari va aksiomalari (Wayback Machine saytida 2011-07-16 sanasida arxivlangan)
Dugin A.G. "Fitna" . M., 1993, 2005;
Computerra : № 14 (538) 2004 yil 13 aprel Nashr mavzusi: "Fitna izlashda"
Aleksandr Panchenko . "Fitna nazariyasi" va zamonaviy diniy madaniyat (video)