Foydalanuvchi munozarasi:Umidjon Chinpo'latov
Karl Fayerabend
Pol Karl Feyerabend 1924 yilda o'rta sinf venalik oilada tug'ilgan. 20-yillarda Venada og'ir kunlar kechirardi: Birinchi jahon urushidan keyin ocharchilik, ochlik va inflyatsiya bo'lgandi. Feyerabendning oilasi Volfganggasseda uch xonali kvartiraga ega edi.. Uning tarjimai holining birinchi boblarida uning faoliyati butunlay o‘z oilasi atrofida yo‘naltirilgan, qo‘shnilar, boshqa bolalar va tashqi dunyodan uzilib qolgan g‘alati boladek taassurot qoldiradi chunki uningcha, “dunyo xavfli joy”. Feyerabend uch yoshdan olti yoshgacha bo'lgan vaqtini eslaydi, u ko'p vaqtini kvartiraning oshxonasi va yotoqxonasida o'tkazgan. Olti yoshida maktabga kirganida, u boshqa odamlar kabi qanday yashashi va ular bilan nima qilish kerakligini bilmas edi. Dunyo g'alati va tushunarsiz voqealarga to'lib ketganday tuyuldi. Maktabga ko'nikishi uchun unga biroz vaqt kerak bo'ldi, bu esa dastlab kasal bo'lib qoldishiga olib keldi. O‘qishni o‘rgangach, kitoblarning yangi va sehrli olamini kutayotganini ko‘rdi va ularni sehrli olamiga sho'ng'ib ketdi. U O'rta maktabda kirgach unda unga lotin, ingliz va boshqa tillar o'rgatiladi. Ikkinchi jahon urushi davrida nemis piyodalari safida jang qilgan va yaralangan. U urushdan keyin yo'nalishini aniq fanlardan falsafaga ozgartirdi va oxir-oqibat Kaliforniya universitetiga yo'l oldi va u erda asosan o'qituvchilik bilan shugullandi. Feyerabend dastlab 1950-yillarda bir yil Popper bilan birga ishladi, bu orada Popper unga birmuncha ta'sir ko'rsatdi. Ammo 1960-yillarning boshlariga kelib, u o'zining mashhur bo'lgan sarguzashtli qarashlarga o'tdi. U va Kun bir-biriga sezilarlidarajada ta'sir ko'rsatdi.
Falsafiy g'oyalari
Feyerabendning eng mashhur asari 1975 yilda chop etilgan "Metodga qarshi" kitobi edi. Bu erda u "Epistemologik anarxizm" haqida bahs yuritadi. Epistemologik anarxist ilm-fandagi qoidalar va cheklovlar tizimiga qarshi turadi. Buyuk olimlar o'z foydasini ko'zlovchi va o'zgacha fikr yurituvchi bo'lib, aniqlash va ishontirish uchun har qanday mavjud texnikadan foydalanishga tayyor bo'lishgan. Ilm-fandagi metod qoidalarini o'rnatishga bo'lgan har qanday urinish faqat bu yondashuvning tormozlanishiga olib keladi. "Biz buni ilm-fan tarixiga nazar tashlaganimizda ko'ramiz", - dedi Feyerabend. Buyuk olimlar har doim faylasuflar chiqarmoqchi bo'lgan eng oddiy metodologik qoidalarni ham buzishga tayyor bo'lishgan. Tasavvur va taraqqiyotga to'sqinlik qilmasligiga amin bo'lishimiz mumkin bo'lgan yagona qoida bu har qanday narsani iloji bor. O'z pozitsiyasini himoya qilishda Feyerabend ilmiy til va kuzatish psixologiyasiga oid bir qator g'oyalardan foydalangan. Kun singari, u raqobatdosh ilmiy nazariyalar ko'pincha lingvistik jihatdan bir-biriga mos kelmaydi deb o'ylardi. Uning ta'kidlashicha, fandagi kuzatishlar nazariy taxminlar bilan ifloslangan va shuning uchun ularni nazariyaning neytral sinovi deb hisoblash mumkin emas, bu dalillar ilmiy til haqidagi spekulyativ g'oyalarga asoslangan va ular unchalik ishonarli emas.
U Kunni XX asr ilm-fanidagi eng yomon tendentsiyalarni professionallashtirish, tor fikrlash va noan'anaviy g'oyalarni istisno qilish tomon rag'batlantiradigan deb bildi. Feyerabend Kun nazariyasini "ko'rinmas qo'l" tomonini tan oladi, bu nazariya uning shaxsiy tor fikrlash ilm-fandagi eng yaxshi narsa ekanligini ta'kidlashga urinishi haqida edi. Feyerabend Kunning yozuvidagi bu noaniqlikni o'quvchiga ilm-fanning eng oddiy turining ijobiy manzarasini singdirish uchun ataylab ritorik vosita sifatida ko'rdi. Feyerabend uchun, Kun rag'batlantirgan fikrlash, shuningdek, ilmiy ishning axloqiy oqibatlari haqida qayg'urmaslikka olib keldi. Feyerabend, shuningdek, Kunning tarixdagi normal fanning roli haqida notog'ri ekanligini ta'kidladi.
Feyerabendning so'zlariga ko'ra, paradigmalar deyarli hech qachon Kun ta'riflagan boshqaruvni amalga oshira olmaydi. Har doim yangi g'oyalarni sinab ko'radigan hayolparast odamlar bor. Bu esa, ba'zi fan turlarining dushmani edi. XVII asrda, Feyerabendning so'zlariga ko'ra, fan erkinlik va ijodkorlikning do'sti bo'lib, katolik cherkovining qo'zg'atuvchi tutqichlariga qarshi edi. U bu davrning ilmiy sarguzashtlardan, ayniqsa Galileydan hayratda edi. Ammo Galiley ilmi bugungi ilm emas. Fan Feyerabend uchun erkinlik ittifoqchisidan dushmanga aylandi edi.
Feyerband shuni takidlaydiki, Olimlar o'zlarining mashg'ulotlaridan tashqarida umuman o'ylay olmaydigan "inson chumolilari" ga aylanmoqdalar. "Metodga qarshi" asarining so‘nggi sahifalarida Fan bir paytlar Yagona Haqiqiy Din changalidan xalos bo‘lishi kerak bo‘lganidek, endi ham jamiyat hukmron ilmiy muassasaning bo‘g‘uvchi ta’siridan xalos bo‘lishi kerakligini u ta’kidlaydi.
Tuzuvchi: Muxlisa Abdurafiqova
Umidjon Chinpo'latov bilan munozara boshlang
Talk pages are where people discuss how to make content on Vikipediya the best that it can be. Start a new discussion to connect and collaborate with Umidjon Chinpo'latov. What you say here will be public for others to see.
