Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi
.JPG)
Bibi Maryamning benuqson kontseptsiyasi ( lotiinchadan olingan bo'lib,Immaculata conceptio, misol uchun Yunoniston va Suriya-katoliklari - " Sent-Anna tomonidan kontseptsiya",ya'ni rasmiy ravishda - qadimgi yunoncha: Ἡ σύλληψις τῆς ἁγίας καὶ θεοπρομήτορος Ἄννης Ἡ sῆs ἁgías Ἡ sōlínēs Ἄ nēnēs Ἄ nēnēs Ἡ sōlínēs ) - bu dogma bo'lib, ota-onalarga ko'ra, Virjiniyaliklar va Katoliklik tomonidan qabul qilingan emas.
Dogma tarixi[tahrir | manbasini tahrirlash]
Xudoning onasining alohida hurmati va vatanparvarlik davridagi xristian an'analarida mustahkamlab aytib o'tiladi. Katolik cherkovining ta'limotiga ko'ra, Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi dogmasi asosida, cherkovning boshqa dogmalari singari, ilgari odamlar orasida Muqaddas an'ana shaklida mavjud bo'lgan e'tiqodning dogmatik mustahkamlanishidir.
Bokira Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi haqidagi bu ta'limotning eng qadimgi dalililari Kenterberilik Avliyo Anselmning tarjimai holi Edmerning (12-asr) risolasida keltirilgan. Biroq, bu ta'limot Bernard Klervaux, Aleksandr Gael, Bonaventure tomonlaridan katta bahslarga sabab bo'lgan. Ikkinchi tomondan esa ular Bokira Maryamning pokligiga ishongan bo'lsalarda ammo uni homilador bo'lish paytidagi asl gunohdan inoyat bilan himoya qilinganligi haqidagi bayonotga qo'shilmaganlar va bu hammaning qutqarilishi haqidagi ta'limotga zid deb bilganlar. Iso Masih tomonidan ko'pgina insonlar bu qarama-qarshilikni bartaraf etish uchun buyuk Uorning Uilyam va Jon Dans Skotning yozuvlarida isbotlangan. U Maryam Iso Masihning kelajakdagi qutqarilishini kutgan holda asl gunohdan ozod qilinganiga ishongan.[1]
Ushbu mavzu bo'yicha olib borilayotgan bahslar uzoq asrlardan beri davom etib kelmoqda. 1476- yilda Rim papasi Sixtus IV qarama-qarshi tomonlarni bir-birini bid'atda ayblashni taqiqlagan . [2]1617-yilda Rim papasi Pavel V Immaculate[3] Conception ommaviy rad etishni taqiqladi. Papa Grigoriy XV Muqaddas Ruh Cherkovga beg'ubor tug'ilishning butun sirini ochib bermaganligini, balki Pavlus V ning taqiqini yanada kuchaytirib,uni ushbu ta'limotga qarshi har qanday bayonotlarga yozma ravishda kengaytirganligini aytdi . 1661-yilda Aleksandr VII bir ma'noli dogmatik ta'rifni e'lon qilmagan bo'lsa-da, beg'ubor tug'ilishni maxsus buqa bilan universal cherkov ehtiromini qayd etdi. Bunday ta'rif faqat Papa Piy IX tomonidan e'lon qilingan edi.
Shuningdek[tahrir | manbasini tahrirlash]
- Iso Masihning benuqson kontseptsiyasi
- Turkum:Muborak Bibi Maryamning beg'ubor kontseptsiyasi cherkovlari
Eslatmalar[tahrir | manbasini tahrirlash]
- ↑ Mary’s Immaculate Conception (Wayback Machine saytida 2019-07-09 sanasida arxivlangan) // Excerpted and adapted from Theology 523: Our Lady in Doctrine and Devotion, by Father William G. Most.
- ↑ Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi by Karl Rahner, 2004, ISBN 0-86012-006-6, pages 896—898
- ↑ Догмат о Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии (Wayback Machine saytida 2021-08-02 sanasida arxivlangan) // Журнал «Истина и Жизнь», № 4 за 1993 год
- Ineffabilis Deus Papa Piy IXning Apostol Konstitutsiyasi, 1854-yil 8-dekabr, Immaculate Conception dog'masini tantanali ravishda belgilab bergan.
- Yuriy Tabak. Pravoslavlik va katoliklik. Asosiy dogmatik va marosim farqlari
- "Beg'ubor kontseptsiya" // Katolik entsiklopediyasi (1913)
- http://www.pravenc.ru/text/149527.html#part_10
- Volkonskiy A. M. Qadimgi Rossiyadagi benuqson kontseptsiya ta'limoti. Katolik fikri
- Losskiy V.N. Beg'ubor kontseptsiya dogmasi // Ilohiy ishlar . 1975. - shanba. 14. - S. 121-125.