Foydalanuvchi:Feruza13pro/Oaziz nazariyasi

Oazis nazariyasi

Oasis nazariyasi (turli xil nazariy) - arxeologiyaning asosiy kontseptsiyasi bo'lib , qishloq xo'jaligining kelib chiqishi haqidagi asosiy farazlardan biriga asoslanadi: odamlar o'simlik va hayvonlarni uyg'otishga kirishdilar, chunki ular iqlim o'zgarishi . Ovchilik va yig'ishdan qishloq xo'jaligiga o'tadigan odamlar hayot kechirish usuli sifatida o'zgarganligi hech qachon mantiqiy tanlovga o'xshamagan. Arxeologlar va antropologlar uchun cheklangan aholi va ko'p miqdorda resurslarni ovlash va to'plash shudgorlashdan va, albatta, ko'proq moslashuvchan ishdan kamroq talab qiladi. Qishloq xo'jaligi hamkorlikni talab qiladi va aholi punktlarida yashash kasallik, tartib va ​​ijtimoiy tengsizlik , mehnatni taqsimlash singari ijtimoiy ta'sirlarni keltirib chiqaradi. 20-asrning birinchi yarmida ko'pgina evropalik va amerikalik ijtimoiy olimlar insoniyat tabiiy ravishda ixtirochi yoki o'zlarining hayot tarzlarini o'zgartirishga moyil bo'lmagunga qadar ishonmasdilar. Shunga qaramay, ad oxirgi muzlik davri oxirida odamlar o'zlarining yashash uslublarini qaytadan kashf etdilar. Buning nima qilishi kerak? Oasis nazariyasi Avstraliyaning tug'ma arxeologi Vere Gordon Childe [1892-1957] tomonidan 1928 yilda The Most Ancient Near East jurnalida aniqlandi. Childe radiokarbon ixtiro qilingandan o'n yillar oldin yozgan edi va bugun biz boshlagan juda ko'p iqlimiy ma'lumotlarning jiddiy to'plamidan yarim asr oldin. Pleistosenning, Shimoliy Afrikaning va Yaqin Sharqning oxirida qurg'oqchilikning ko'payib borishi, yuqori harorat va yog'ingarchilik miqdori kamayishi bilan bog'liq davrni boshdan kechirdi. Bu qurg'oqchilik, deydi u, odamlar va hayvonlarni oaz va daryolar vodiysida birlashtiradi; shubhasiz, aholi sonining o'sishi va o'simliklar va hayvonlarni yaxshiroq tanishishi uchun yaratilgan. Jamiyatlar rivojlangan va serhosil zonalardan tashqariga itarilib, u erda oasesning chekkasida yashab, ular ideal bo'lmagan joylarda ekinlar va hayvonlarni qanday etishtirishni o'rganishga majbur bo'ldilar.Childe madaniy o'zgarishlarni ekologik o'zgarishlarga olib kelishi mumkinligi haqida birinchi olim emas, ya'ni 1905 yilda Markaziy Osiyo shaharlarining quruqlik tufayli qulab tushishini taklif qilgan Amerika geologi Raphael Pumpelly [1837-1923] edi. Ammo 20-asrning birinchi yarmida mavjud dalillar fermerlik birinchi navbatda Shomollar bilan Mesopotamiya quruq tekisligida paydo bo'lganini va ushbu qabul qilishning eng mashhur nazariyasi atrof-muhit o'zgarishi edi.

Vaziyat nazariyasini o'zgartirish

1950-yillardan boshlab Robert Braidwood, 1960-yillarda Lyuis Binford bilan, 1980 yilda esa Ofer Bar-Yosef bilan birgalikda olimlar avlodlari atrof-muhit farazini qurish, demontaj qilish, qayta qurish va tozalashdi. Yo'l davomida, tanishish texnologiyalari va dalillarni aniqlash qobiliyati va o'tgan iqlim o'zgarishining vaqti belgilandi. O'shandan beri kislorod-izotoplarning o'zgarishlari olimlarning atrof-muhitga oid o'tmishdagi aniq rekonstruktsiyalarni ishlab chiqishga imkon berdi va o'tgan iqlim o'zgarishining keskin yaxshilanishi tasvirlangan. ad Maher, Banning va Chazen yaqinda radiokarbon kunlari Yaqin Sharq va radiokarbon kunlari madaniy hodisalar haqida iqlimiy hodisalar haqida qiyosiy ma'lumotlar tayyorladi. Ovchilik va qishloq xo'jaligiga o'tishdan, ba'zi joylarda va ayrim ekinlarda ming yillar davom etadigan juda uzoq va o'zgaruvchan jarayon ekanligi haqida katta va ortib borayotgan dalillar mavjudligini ta'kidladilar. Bundan tashqari, iqlim o'zgarishining jismoniy oqibatlari ham mintaqada o'zgarmoqda va o'zgartirildi: ayrim hududlar jiddiy ta'sir ko'rsatdi, boshqalari esa kamroq edi. Maher va uning hamkasblari iqlim o'zgarishi faqat texnologik va madaniy o'zgarishlarning aniq o'zgarishlariga yagona tetik bo'lishi mumkin emas degan xulosaga kelishdi. Ilovaning iqlimsiz beqarorlikni mobil ovchi-yig'uvchilardan Yaqin Sharqdagi ko'chmanchi qishloq xo'jaligi jamiyatlariga uzoq muddatli o'tish sharti sifatida emas, balki, Oasis nazariyasiga qaraganda ancha murakkab bo'lganligi bilan izohlashadi.

Childe nazariyalari

Garchi, adolatli bo'lish uchun, u o'z faoliyatini davomida, madaniy o'zgarishni faqat atrof-muhitga o'zgartirish kiritishga emas, balki, ijtimoiy o'zgarishning muhim qismlarini ham haydovchilar sifatida qo'shish kerakligini aytdi. Arxeolog Bryus Trigger bu haqda shunday qildi, Ruth Tringhamning bir nechta Childe tarjimai hollarini har tomonlama o'rganib chiqdi: "Childe har bir jamiyatni o'z tarkibida birlashtiruvchi va konservativ tendentsiyalarni o'z ichiga oladi, ular dinamik birdamlik va qat'iyatli qarama-qarshiliklar bilan bog'liqdir. uzoq muddatda ijtimoiy o'zgarishlarni keltirib chiqaradigan energiya, shuning uchun har bir jamiyat o'zining mavjud holatini yo'q qilish va yangi ijtimoiy tartibni yaratish urug'larini o'z ichiga oladi ".

Manbalar

Braidwood RJ. 1957 yil. Jericho va uning Yaqin Sharq tarixidagi o'rni. Qadimiy 31 (122): 73-81. Braidwood RJ, Chambel H, Lawrence B, Redman CL va Stewart RB. 1972 yil Janubiy-Sharqiy Turkiyadagi qishloq xo'jaligi jamoalarining boshlanishi. Fanlar akademiyasining ilmiy ishlari 71 (2): 568-572. Childe VG. 1969. Qadimgi Sharqda yangi nur . London: Norton & Company. Childe VG. 1928. Eng qadimgi Yaqin Sharq . London: Norton & Company. Maher LA, Banning EB va Chazan M 2011. Oasis yoki Mirage? Janubiy Levantning tarixiy davridagi ob-havo o'zgarishining ahamiyatini baholash. Kembrij Arxeologiya jurnali 21 (01): 1-30. Trigger B.G. 1984. Childe va sovet arxeologiyasi. Avstraliya arxeologiyasi 18: 1-16. Tringham R. 1983. V. Gordon Childe 25 yil keyin: Uning 80-yillarning arxeologiyasi uchun mosligi. Tuproq arxeologiyasi jurnali 10 (1): 85-100. Verhoeven M. 2011. Neolitik kontseptsiyasi va kelib chiqishi: Yaqin Sharqdagi prehistorik dehqonlarning tarixi. Paleyorient oasis37 (1): 75-87. Weisdorf JL. 2005 y. Foragingdan qishloq xo'jaligiga: Neolitik inqilobni tushuntirish. Iqtisodiy tadqiqotlar jurnali 19 (4): 561-586. Rayt U. Yaqin Sharqdagi ekologik o'zgarish va qishloq xo'jaligining kelib chiqishi. BioScience 20 (4): 210-217.