Nikolay Mikhaylovsky
| Nikolay Mikhaylovsky | |
|---|---|
 | |
| Tavalludi |
Nikolay Konstantinovich Mikhaylovsky 27-noyabr 1842-yil Meshchovsk, Russian Empire |
| Vafoti |
10-fevral 1904-yil (61 yoshda) Saint Petersburg, Russian Empire |
| Fuqaroligi | Rossiya Imperiyasi |
| Kasbi | rus adabiyotshunosi, sotsiologi va yozuvchi |
Nikolay Konstantinovich Mikhaylovskiy — rus adabiyotshunosi, sotsiologi (27-noyabr 1842-yil, Meshchovsk — 10-febral 1904-yil, Sankt-Peterburg), jamoat ishlari boʻyicha yozuvchi, Narodniki harakati nazariyotchilaridan biri[1].
Biografiyasi[tahrir | manbasini tahrirlash]
U mansub boʻlgan mutafakkirlar maktabi 1870—1880-yillarda Rossiyada siyosiy va iqtisodiy islohotlar namoyandalari sifatida mashhur boʻldi. U 1869-yildan 1884-yilgacha bostirilgunga qadar „Otechestvennye Zapiski“ ga hissa qoʻshgan. 1873-yilda u „Severniy vestnik“ gazetasining hammuharriri boʻldi va 1890 yildan 1904-yilgacha vafotigacha Vladimir Korolenko bilan „ Russkoye Bogatstvo“ („Rossiya xazinasi“) muharriri sifatida ishladi. Uning to‘plangan yozuvlari 1913-yilda nashr etilgan.
Fikr[tahrir | manbasini tahrirlash]
Ijtimoiy falsafasi[tahrir | manbasini tahrirlash]
Mikhaylovskiy oʻz asarlarida qahramon va omma (olomon) oʻrtasidagi munosabatlar gʻoyasini ishlab chiqdi. XIX asr oxiri — XX asr boshlarida inqilobiy fikrlaydigan odamlar orasida kuchli xarakter yoki isteʼdodga ega boʻlgan shaxs aql bovar qilmaydigan narsalarni amalga oshirishga qodir degan gʻoyalardan farqli oʻlaroq, „Qahramonlar va olomon“ maqolalarida (1882-yil) va boshqalar, Mikhaylovskiy yangi nazariyani taqdim etadi va koʻrsatadiki, individ degani, albatta, ajoyib shaxs emas, balki tasodifan maʼlum sharoitlarda oʻzini olomondan oldinda yoki oldinda boʻlgan har qanday shaxs tushunadi[2]. Mikhaylovskiyning taʼkidlashicha, maʼlum lahzalarda shaxs olomonga (oʻz his-tuygʻulari va harakatlari orqali) sezilarli kuch berishi mumkin va shuning uchun butun voqea alohida kuchga ega boʻlishi mumkin. Shunday qilib, shaxsning roli uning psixologik taʼsiriga bogʻliq boʻlib, ommaviy idrok bilan mustahkamlanadi[3].
Mikhaylovskiy inqilobning psixologik ilhomlantiruvchisi aybdorlik hissi boʻlganligi sababli, „oʻz boyligi va imtiyozlarini keskin anglagan“ radikal mutafakkirlardan biri boʻlib, shunday yozgan edi: „Biz umuminsoniy haqiqatni anglashimizga faqat shu yerda erishish mumkinligini angladik, xalqning azaliy iztiroblari narxi. Biz xalqdan qarzdormiz va bu qarz vijdonimizga ogʻirlik qiladi“[4].
Mikhaylovskiy tarixiy jarayonni ijtimoiy muhit tabaqalanishining rivojlanishi, pirovardida individuallikning paydo boʻlishiga olib keladigan jarayon deb hisobladi. Individuallik uchun kurash darvinistik mavjudlik uchun kurash tushunchasidan farqli oʻlaroq, shaxsning atrof-muhitga moslashishi muhitining shaxsga moslashishi masalasi sifatida qaraldi. Darvinistlarni biologik qonuniyatlarni jamiyat taraqqiyotiga o‘tkazayotgani uchun tanqid qilib, Mikhaylovskiy darvinizmni 1) Karl Ernst fon Baer qonuni, unga ko‘ra organizmlar oddiydan murakkabgacha rivojlanadi, 2) birdamlik tamoyili bilan kengaytirish zarur deb hisobladi. Buning asosida oddiy hamkorlik yotadi[5]. Mikhaylovskiy ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori mezonini barkamol, barkamol shaxs idealiga erishishda koʻrdi. Agar oddiy kooperatsiya oʻxshash manfaat va funksiyalarga ega boʻlgan tenglarning ijtimoiy birlashmasi boʻlsa va koʻrib chiqilayotgan jamiyatning asosiy atributi sifatida „birdamlik“ boʻlsa, murakkab kooperatsiya sharoitida yuqori darajada rivojlangan mehnat taqsimoti mavjud boʻlib, uning asosiy atributi „kurash“ boʻladi. oʻzaro bogʻliq guruhlar. Uning fikricha, jamiyat rivojlanishning ilgʻor bosqichiga yetib borishi va shunga qaramay, tashkilotning quyi turiga mansub boʻlishi mumkin, masalan, mehnat taqsimoti va murakkab hamkorlikka asoslangan Yevropa kapitalizmida boʻlgani kabi. Demak, Milhaylovskiy dehqon Rossiyasi rivojlanish bosqichiga koʻra kapitalistik Gʻarbdan ortda qolgan, ammo tashkilot turiga koʻra, undan oʻzib ketgan degan xulosaga keldi. Bundan tashqari, XIX asr rus mutafakkirlarining koʻpchiligi singari, u Rossiyani boshqa mamlakatlardan ajratib turadigan oʻziga xos xususiyat boʻlgan obshchina (anʼanaviy dehqon jamoasi) ga alohida ahamiyat berdi[6].
Qoʻshimcha oʻqish[tahrir | manbasini tahrirlash]
- James X. Billington, Mixaylovskiy va rus populizmi (1958-yil).
- George Douglas Howard Cole, Sotsialistik fikrlash tarixi, jild. III, 1-qism (1956-yil).
Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]
- ↑ Grinin L. Ye. Lichnost v istorii: evolyutsiya vzglyadov // Istoriya i sovremennost. — 2010. — № 2. — s. 38-39
- ↑ Mikhaylovsky, N. K. 1998.
- ↑ Leonid Grinin|Grinin, Leonid 2010.
- ↑ Figes, Orlando: A Peopleʼs Tragedy: The Russian Revolution 1891-1924.
- ↑ Efremenko D., Evseeva Y. "Studies of Social Solidarity in Russia: Tradition and Modern Trends, " American Sociologist, v. 43, 2012, no. 4, pp. 349-365.
- ↑ „Nikolay Mikhaylovsky“. https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9,_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87. Qaraldi: 31-oktyabr, 2022-yil.