Kontent qismiga oʻtish

Uzun Hoji

Vikipediya, erkin ensiklopediya

Saltalik Uzun Hoji yoki Uzun-Xayr-Hojixon(arabcha: حاخ اذن خير‎‎, Salta, Shimoliy Kavkaz imomati-1920-yil, 30-mart, Vedeno, Shimoliy Kavkaz amirligi) — Shimoliy Kavkazning diniy, harbiy va siyosiy arbobi. Shimoliy Kavkaz amirligi amiri. Naqshbandiya tariqati shayxi. Tog ' Respublikasi parlamenti a'zosi.

Sobiq Rossiya imperiyasidagi 1917-1922-yillardagi fuqarolar urushining faol ishtirokchisi, harbiy tartibsizliklar davrida teokratik davlat - Shimoliy Kavkaz amirligini qurdi, bu 1920-yilda Uzun Hoji vafotigacha 7 oy yashadi.

Inqilobdan oldin

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Dastlabki yillar

[tahrir | manbasini tahrirlash]

1848-yilda Saltaning Avar qishlogʻida dehqon oilasida tugʻilgan [1] . 7 yoshidanoq Dog‘istonning mashhur ulamolaridan [2] tahsil ola boshladi. U sugʻratllik shayx Abdurahmon hojining muridi edi. Uzun Xoji undan shayxlik fotihasini [3] oladi, u yerda 11 yil tahsil olgach diniy ilmini chuqurlashtirish uchun Usmonlilar imperiyasiga [4] joʻnab ketadi. Iqtidorli talaba sifatida tanilgan. Ko‘p marta haj qilgan [3] .

Surgunlar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Uzun Xoji oilasi bilan [4]

Obroʻli diniy arbobga aylangan Uzun Hoji 1877-yilda Checheniston va Dogʻistondagi "Kichik gʻazot " deb nomlangan ruslarga qarshi qoʻzgʻolonda qatnashdi. Shundan so‘ng 1878-yilda hibsga olinib, 7 yilga Samara viloyatiga [4] surgunga jo‘natiladi, 4 yildan so‘ng o‘z vataniga qochib ketadi. Ammo 1910-yilda u yana hibsga olindi . Ikkinchi hibsga sabab -tug‘ilgan qishlog‘ida hokimiyat ruxsatisiz masjid qurilishi bo`lgan. Uy qamogʻidan soʻng, u bir yilga Temir-Xon-Shoʻroga koʻchirildi va keyinroq piyoda Astraxanga yuborildi. Bir yil oʻtgach, u yana qochishni uyushtirdi va Makkaga haj ziyoratiga bordi. Qaytishda u chechen ziyoratchilari bilan Chechenistonga qaytib keldi. Avval Grozniyda, keyin Nozhai-Yurtda joylashdi [4]. Surgunlar Shayxni imperator oʻzboshimchaliklaridan aziyat chekkan zot sifatida nom qozonishiga sabab bo`ldi [5].

Inqilobdan oldin u Chechen togʻlarida yashiringan va u yerda chor hukumatiga qarshi turgan[4] . Uzun Hoji diniy she'rlar ham yozgan[4].

Inqilob

[tahrir | manbasini tahrirlash]

1917 -yil, fevral inqilobidan keyin Uzun Hoji amnistiyaga uchradi, shundan soʻng u Dogʻistonga qaytib keldi [4]. Shimoliy Kavkazning siyosiy hayotida faol ishtirok etib, shariat va teokratik mafkurani targ‘ib qildi . Shayx Dogʻistonda boshqaruvning shariat shaklini joriy etish boʻyicha referendum oʻtkazish tashabbuskori boʻlgan Dogʻiston Milliy qoʻmitasi tashkilotchilaridan biri edi, natijada Dogʻistonning barcha qishloq jamoalari shariatni ma'qullagan [4]. Uzun Hoji Togʻli respublika parlamentining deputati edi [2]. Shayx nutqlarida hukumatga bosim o‘tkazib, ADRdan olingan qarzning sarflanishi bo‘yicha hisobot talab qildi [2] .

Shayx 1917-yil, avgustda Andi shahrida boʻlib oʻtgan togʻ xalqlarining qurultoyida qatnashdi. Uning tashabbusi bilan yer masalasi boʻyicha qaror qabul qilindi [4] :

  1. Dog‘istonning chor hukumati ixtiyorida bo‘lgan barcha yerlari Dog‘iston xalqiga qaytarilishi kerak.
  2. Dogʻiston chegaralari ichida joylashgan Kaspiy dengizi suvlari ajralmas mulk sifatida Dogʻiston xalqining ixtiyoriga oʻtkaziladi.
  3. Barcha Dog`iston bek yerlari Dogʻiston xalqiga bepul oʻtkazilsin.
  4. Beklar tomonidan ayrim shaxslarga berilgan yerlar ham Dog‘iston xalqi mulkiga tekin o‘tkazilishi kerak.
  5. Beklardan ayrim kishilar sotib olgan yerlar sotib olinib Dog‘iston xalqiga mulk sifatida o‘tkazilishi kerak.
Xalilbek Musayasulning “Imom Najmuddin Gotsinskiyning Andida saylanishi” kartinasi. Rasmda, jumladan, Uzun Hoji [6] (Gotsinskiyning chap tomonida, dubulgʻa kiygan ikki askar oldida [7] ) tasvirlangan.

Yozga kelib, Dogʻistonda maktablarni milliylashtirish jarayoni boshlandi.Bu yerda Uzun Hoji ta'limni arablashtirish va turkiy tilni xalqaro til sifatida qabul qilishda faol ishtirok etdi. Ta’lim tili ona tili hisoblanib, birinchi sinfdan boshlab shariat darsi joriy qilingan. Arab tili uchinchi davrdan boshlab oʻrganilgan. Oliy boshlangʻich maktablarda turk tili oʻqitildi. Barcha mahalliy alifbolar arab yozuviga tarjima qilingan [4] .

Uzun Hodji Najmuddin Gotsinskiyning ashaddiy tarafdori boʻlib, uni Imom Shomil kabi Kavkazdagi teokratik davlatning imomi qilishga harakat qilgan. Saylanganidan keyin shayx imomning muxoliflariga: “ Kimki imomga itoat qilmasa, boshini kesib tashlaymiz ”, dedi [4] . Vakil (noib) imom oʻrnini shayxning oʻzi egallashi kerak edi [1]. Ammo Gotsinskiy uni imom emas, muftiy [К 1] etib tayinlash taklifiga rozi boʻlgach, Uzun Hoji gʻazablanib, qoʻshini bilan qurultoyni tark etadi [8] .

1918-yil, 9-yanvarda Gotsinskiy va Uzun Hoji 6-10 ming kishilik qoʻshin bilan Dogʻiston poytaxti Temir-Xon-Shoʻrani egallab oldi . Ertasi kuni sobor masjidi imomi Najmudinni imom deb e'lon qildi. 12-yanvar kuni III Dogʻiston mintaqaviy qurultoyi delegatlari koʻpchilik ovoz bilan ushbu qarorni bekor qildilar [9]. Najmuddin muftiylikka rozi bo‘ldi. Uzun Hoji Gotsinskiyning qat'iyatsizligidan norozi boʻlib, qoʻshin bilan togʻlarga yoʻl oldi [9].

1917-yilning dekabri - 1918-yilning boshlarida Grozniyda Deni Arsanov boshchiligidagi chechenlar va kazaklar oʻrtasida butun Chechenistonni qoʻzgʻatgan shiddatli toʻqnashuv bo`lib o`tdi. Fevral oyida Uzun Hoji chechenlar tomonidan nomzod qilib koʻrsatilgan va u ruslar bilan chechenlar oʻrtasida vositachi boʻlish taklifi bilan shaharga ketgan [10] .

Madaniyatda

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • Uzun Hoji Mixail Bulgakovning Shimoliy Kavkazdagi fuqarolar urushini tasvirlaydigan " Doktorning gʻayrioddiy sarguzashtlari " hikoyasida paydo boʻladi [11] .
  • Shayx haqida Rasul Hamzatov “ Mening Dog‘istonim ” asarida yozadi. U yerda Uzun Hoji, Gotsinskiy, Alixonovlar haqida hikoya qilib, “ Dog‘iston ularning tilini tushunmagan, ular esa Dog‘iston tilini tushunmagan ” [12] .

Eslatmalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Izohlar
  1. ↑ титул имама подразумевает сосредоточение власти и светской, и религиозной, муфтий же является только религиозным лидером
Manbalar
  1. 1 2 Орешин 2014.
  2. 1 2 3 Сулаев 2007.
  3. 1 2 Какагасанов 2017.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Нахибашев 2009.
  5. ↑ Доного Х.-М. „Нажмуддин Гоцинский и Узун Хаджи“. gazavat.ru (1 апреля 2009). 2022-yil 16-iyulda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2022-yil 15-iyul.
  6. ↑ Доного Х. М. „К иконографии Нажмудина Гоцинского“. gazavat.ru (8 сентября 2009). Qaraldi: 2022-yil 27-noyabr.
  7. ↑ Муртазали Дугричилов. „Нажмуддин Гоцинский в документах и воспоминаниях современников. Часть Вторая.“ (ru). murtazali.livejournal.com (18 сентября 2007). Qaraldi: 2022-yil 15-dekabr.
  8. ↑ Карпов Ю. Ю.. Взгляд на горцев. Взгляд с гор: Мировоззренческие аспекты культуры и социальный опыт горцев Дагестана. СПб.: Петербургское Востоковедение, 2007 — 519-bet. ISBN 5-85803-331-8. 
  9. 1 2 Орешин С. А.. Национально-государственное строительство на Северном Кавказе. 1917-1921 гг., М., 2015 — 106-bet. 
  10. ↑ Вачагаев 2018.
  11. ↑ Варлен Стронгин. Михаил Булгаков. Морфий. Женщины. Любовь. Litres, 2022-05-14. ISBN 978-5-457-26126-6. 
  12. ↑ {{{заглавие}}}.

Adabiyot

[tahrir | manbasini tahrirlash]
На русском
  • Абдуллаев М. А.. Триумф и трагедия шейх-уль-ислама Дагестана Али-Хаджи Акушинского. Мх.: Эпоха, 2013. 
  • Вачагаев М. М.. Союз горцев Северного Кавказа и Горская республика. История несостоявшегося государства. 1917— 1920. М.: Центрполиграф, 2018. ISBN 978-5-227-08322-7. 
  • Нахибашев М. Н.. Узун-Хаджи Салтинский — общественно-политический и религиозный деятель Дагестана и Чечни. Мх.: Эпоха, 2009. 
  • {{{заглавие}}}.
  • {{{заглавие}}}.
  • {{{заглавие}}}.
  • Узун-Хаджи Салтинский – политический и религиозный деятель Дагестана и Чечни (Документы и материалы). Мх.: АЛЕФ, 2017. 
На аварском
  • {{{заглавие}}}.
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Uzun_Hoji&oldid=6122974" dan olindi