Usmonli sultoni va kazaklar oʻrtasidagi yozishmalar

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish
1912-yil Nikolay Arkasning " Ukraina-Rossiya tarixi " kitobidagi taxmin qilingan yozishmalarning ukraincha versiyasi

Usmonlilar sultoni va kazaklar oʻrtasidagi yozishmalar [1], shuningdek , kazaklar va Usmonlilar/turk sultonlari oʻrtasidagi yozishmalar [ [1] Usmonlilar imperiyasi sultoni (odatda Mehmed IV [2]) va bir guruh kazaklar dastlab Ukrainaning Chyhyryn shahri bilan bogʻlangan, ammo keyinchalik Ukrainaning Zaporijjiya shahri bilan bogʻlangan. [1]

Anʼanaviy talqinlarga koʻra, sultonning maktubi va kazaklarning javobi (shuningdek, Zaporojye/Kazaklarning turk sultoniga maktubi sifatida ham tanilgan; [2] ukraincha: List zaporojtsiv turetskomu sultanoví) 1672-1680-yillar orasida yozilgan [2] Sulton goʻyoki talab qilgan. kazaklar oʻz unvonlari va qudrati bilan maqtanib taslim boʻlishlarini va goʻyoki Ivan Sirko (yoki „Zaxarcenko“ [2]) ismli shaxs tomonidan qoʻmondonlik qilgan kazaklar sultonga qarshi kurashishga qasamyod qiluvchi haqoratli kinoyali javob yubordilar. [2]

Garchi ilk sharhlovchilar apokrif harflarning haqiqiy ekanligiga shubha qilishgan boʻlsa-da, [2] zamonaviy olimlar 1970-yillardan beri bilishadi [3] :16:50taxmin qilingan „xat yozish“ adabiy qalbaki ekanligini, yaʼni Evropadagi Usmonli urushlari paytida paydo boʻlgan ilk zamonaviy Evropa xristianlarining Usmonlilarga qarshi targʻibotiga oid koʻplab shunga oʻxshash yozuvlar ichida tushunish kerak. [4] [1] Asl matn oʻrta polyak tilida yoki (ehtimol kamroq) oʻrta ukrain tilida yozilgani aniq emas, lekin ruscha („muskovit“) versiyalari ruscha boʻlmagan asl nusxaning tarjimasi ekanligi aniq. [1] :10:25

Tarix[tahrir | manbasini tahrirlash]

Imtihon[tahrir | manbasini tahrirlash]

1652-yilda golland tilida nashr etilgan shunga oʻxshash soxta maktub, goʻyoki nomaʼlum „turk“ sultoni tomonidan Polsha qiroli Ioann II Kasimir Vasaga yuborilgan. Sulton oʻzining harbiy qudrati bilan maqtanib, Jon boshqa nasroniy shahzodalar bilan yashirincha uchrashib, Usmonlilarga qarshi koalitsiya tuzishgani va yerlarini zoʻravonlik bilan bosib olish bilan tahdid qilganini aytadi. [5]

Sulton va kazaklar oʻrtasidagi yozishmalarni tanqidiy oʻrganishga harakat qilgan birinchilardan biri Andrey Popov (1869) edi. [1] U buni 17-asrdagi moskvalik qoʻlyozmalarda uchraydigan sultonga tegishli boʻlgan boshqa apokrifik harflar guruhi bilan toʻgʻri bogʻladi, lekin u bu xatlarning barchasi oxirgi chorakda xuddi shu moskvalik muallif tomonidan yozilgan boʻlishi kerak degan notoʻgʻri xulosaga keldi. 17-asrga oid. [1] Keyingi tadqiqotlar sulton-kazak yozishmalarining asl matni polyak tilida yozilganligini, soʻngra ukrain va rus tillariga tarjima qilinganligini yoki ukrain tilining asosiy nusxasi ekanligini koʻrsatishga harakat qildi. [1] Kostiantyn V. Xarlampovych (1923) oʻzi uchun mavjud boʻlgan bir nechta versiyalarning birinchi chuqur tekstologik tahlilini oʻtkazdi va u ikki guruhga boʻldi: kazaklarni Chihyrin bilan bogʻlaydigan qisqa ruscha versiyalar (Popovga maʼlum) va uzunroq ukraincha versiyalar kazaklarni Zaporijjya bilan bogʻlagan va qisqa ruscha versiyalarda uchramaydigan turli xil elementlarni oʻz ichiga olgan versiyalar (birgalikda „Ukraina tahriri“ deb ataladi). [1]

Marianna Davidovna Kagan-Tarkovskaya oʻzining 1950-yillardagi ikkita maqolasi bilan koʻplab ruscha matnlarni sinchkovlik bilan oʻrganib chiqqan birinchi olim boʻlib, ular tarjima uchun mas’ul boʻlgan Posolskiy prikaz (Moskvit elchisi/diplomatik kantseri) tomonidan ukrain tilidan rus tiliga tarjima qilingan degan xulosaga keldi. xorijiy risolalar va gazetalar. [1] [5] Nud’ha (1963) hozirgacha nomaʼlum boʻlgan polyakcha matnni eʼlon qildi va yozishmalarning 17-asr boshlarida ukrainadan kelib chiqishi haqida bahs yuritdi, ammo uning xulosalari asossiz deb topildi. [1] 1966-yilda Eustachevich va Inglot sulton-kazak harflarining bir qator polyakcha versiyalarini nashr etdilar, ular bir istisno bilan „Ukraina tahriri“ ga mos keladi va uni quduq bilan bogʻlash uchun juda koʻp dalillar keltirdi.

Kuzatishlar va xulosalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

1683-yil 2019-yilda topilgan kazaklarning sultonga yozgan maktubining polyakcha versiyasi[6] [7]

AQShda yashovchi slavyan va Sharqiy Yevropa tarixchisi Daniel C. Waugh (1978) kuzatgan:"Sultonning Chihyrin kazaklari bilan yozishmalari XVIII asrda matnli oʻzgarishlarga uchradi, natijada Chihyrintsy zaporojyeliklarga aylandi va javobning nazorat ostidagi satirasi qoʻpollikka aylandi. Ushbu qoʻpol versiyada kazak yozishmalari XIX asrda juda keng tarqalgan. Baʼzi hollarda, u haqiqiy hujjatlar sifatida keltirildi, chunki bu xatlar kazaklar qanday tasavvurga ega boʻlganligi haqida oldindan oʻylangan romantik rasmni tasdiqlashga moyil edi: qoʻpol va pirat, ammo Ukrainadagi kurash qahramonlari. Ukraina boʻlmagan nazoratdan mustaqillik uchun. Shubhasiz, bunday kontekstda kazak yozishmalarining jonlanishi Ukraina millatchiligining kuchayishi, shuningdek, milliy va etnik farqlarni oʻrganishga boʻlgan ilmiy qiziqishning ortishi bilan bogʻliq. Oʻn toʻqqizinchi asrdagi kazak yozishmalarining mashhurligining eng mashhur aksi II’ia Repinning shov-shuvli zaporojyeliklarning javobini yozayotgani tasvirlangan mashhur rasmidir. "[13] Ukrainalik tarixchi Vladimir Pilipenkoning (2019) soʻzlariga koʻra, maktub "Ukraina tarixidagi eng mashhur soxta, uzoq va jonli tarixga ega boʻlgan qalbakidir. Matn koʻplab tarjima va qayta yozishlardan oʻtgan.' [4] Fransuz va nemis tarjimalari eng mashhur versiyalar boʻldi, chunki bu matnni Yevropaning katta oʻquvchilari uchun ochiq qildi. [4] Pilipenkoning taʼkidlashicha, maktub 17-asrda paydo boʻlgan boshqa soxta hujjatlar va qalbaki hujjatlarga, jumladan, Polsha-Litva Hamdoʻstligi va Rossiya podsholigi (Moskva) bilan juda koʻp uslubiy oʻxshashliklarga ega. Evropa xristian monarxlari va Usmonli sultoni, lekin aslida siyosiy-diniy targʻibot ishlari edi. [4] U bu janrni quyidagicha umumlashtirgan:

  • 'Sultonning Rzeczpospolita qiroliga yozgan maktublari ;
  • monarxlar oʻrtasidagi soxta yozishmalar;
  • sultonning polsha janoblariga yozgan maktublari; va
  • Yevropa xristian anti-turk koalitsiyasini yaratish bilan bogʻliq yolgʻon kelishuvlar toʻplami.' [4]

Rus tarixchisi Ivan Poliakov (2018) 1670-yillardagi Romodanovskiy arxivida topilgan sulton-kazak yozishmalarining eng qadimgi nusxasini nashr etdi, bu esa bu matnlar qanday paydo boʻlganligini tushunish uchun juda muhimdir. [5] Rus tarixchisi Stepan Mixaylovich Shamin (2020)ning yozishicha, dalillar matn Polsha zodagonlarining risolasi koʻrinishidagi oddiy hazil sifatida boshlanganini koʻrsatadi, unda Chihyrin kazaklari sulton unvonlari va tahdidlarini hazil bilan qaytargan; Grigoriy Romodanovskiy bu matnni qiziqarli va kulgili deb topdi, uni rus tiliga tarjima qilib, keyin jiyani S.V.Romodanovskiyga berdi. [3] :10:25Shaminning taʼkidlashicha, asli polyakcha matn shu tariqa Romodanovskiylar oilasi orqali rus tiliga va rus/muskovitlarga oʻz yoʻlini topgan. [3] :10:2517-asr oxiri va 18-asr boshlariga kelib, risola har safar Usmonlilar bilan yangi urush boshlanganda biroz oʻzgartirilgan koʻrinishda paydo boʻldi va 18-asrdan (ayniqsa, 18-asr oʻrtalaridan) boshlab, ukraincha versiyalari ham koʻp boʻlgan. sulton-kazak yozishmalari paydo boʻldi. [3] :12:06. Oxir-oqibat, matnning 18-asr versiyalarining aksariyatida „Zaforojya kazaklari“ (keyingi davrlarda ancha mashhur) bilan almashtirildi.[3] :12:41

Ukrainalik tarixchi Taras Chuhlib (2020) sulton yozishmalarining barcha maʼlum boʻlgan versiyalarini haqiqiy tarixiy hujjatlar emas, balki adabiy ixtiro sifatida koʻrib chiqishning ikkita asosiy sababini aytib oʻtdi: [7]

  • Asl matn topilmadi, ammo saqlanib qolgan koʻplab versiyalar bir-biriga zid:
    • Harflar turli yillarga, jumladan 1600, 1619, 1620, 1667, 1672, 1677, 1683 va boshqalarga tegishli.
    • Kazaklar maktubi ostidagi imzo bir-biridan juda farq qiladi, jumladan „oʻt kazaklari“, „Otaman Zaxarchenko“ va „Ivan Sirko“.
    • Kazaklar maktubini oluvchilar qaysi Usmonli sultoniga javob berayotganliklarini aniqlashda bir-biridan farq qiladi, jumladan, „Usmon“, „Mehmed IV“, „Ahmed III“ va hokazo.
    • Usmonli sultoni kazaklarga turli yoʻllar bilan murojaat qiladi, jumladan, ularni Chihyrin yoki Zaporijjya deb ataydi.
  • Kazaklar maktubining uslubi ishonchli tarixiy ahamiyatga ega emas: "Aslida, kazak hukmdorlarining boshqa mamlakatlar hukmdorlari, jumladan turk sultoni bilan diplomatik yozishmalari haqida maʼlumki, u „butunlay boshqa xarakterga ega boʻlgan va hech qachon qonun qoidalarini buzmagan“. Bu darajadagi odamga murojaat qilish zamonning odobi.' [7]

Versiyalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Romodanovskiy 1670-yillar (Poliakov 2018-yilda nashr etilgan)[tahrir | manbasini tahrirlash]

2018-yilda Ivan Anatol’evich Poliakov Chihyrin kazaklari va Usmonli sultoni oʻrtasidagi yozishmalarning eng qadimgi nusxasi boʻlishi mumkin boʻlgan batafsil tekshiruvni nashr etdi. [5] Nusxa Rurikiylar knyazi SV Romodanovskiy arxividagi yozuvlar toʻplamidan topilgan. [8] Poliakovning taʼkidlashicha, u bu nusxani birinchi boʻlib kashf etmagan, chunki Marianna D. Kagan unga 1992-yilda murojaat qilgan, biroq u oʻsha paytda uni tahlil qilmagan. [8] Toʻplamdagi soʻnggi sana 1678-yil 25-avgust boʻlsa-da, [8] Polsha-Usmonli urushining (1672- yil) tarixiy kontekstidan kelib chiqqan holda, Poliakov undagi sulton-kazak harflari uchun eng ehtimolli sanani 1673-yil deb topdi. — 1676). [8] Shunga qaramay, avvalroq boshqa koʻplab olimlar taʼkidlaganidek, matn bundan bir asrdan koʻproq vaqt oldin polyak, nemis, golland va boshqa Yevropa tillarida nashr etilgan turklarga qarshi risolalar bilan son-sanoqsiz oʻxshashliklarga ega edi, ularni 1518-yilgacha kuzatish mumkin edi. [8] Bu risolalar Yevropa xristian davlati bilan Usmonli imperiyasi oʻrtasida yangi urush boshlanganda tez-tez nashr etilgan; baʼzi tafsilotlar oʻzgartirildi, yangilandi yoki yangi holatga qoʻshildi, soʻngra risola Evropa boʻylab tarqaldi va boshqa tillarga tarjima qilindi. [8] Sulton-kazak yozishmalariga kelsak, dalillar Polshacha asl nusxani tasdiqlaydi [8], Poliakov buni 1637-yilda Usmonli Azov qalʼasini kazaklar tomonidan bosib olinishidan ilhomlantirilgan va koʻp oʻtmay yozilgan boʻlishi mumkin deb hisoblaydi [8]

Vena 1683 (nemis va polyak)[tahrir | manbasini tahrirlash]

2019-yilda ukrainalik tarixchi Taras Chuhlib Krakovdagi Polsha Sanʼat va fanlar akademiyasi kutubxonasida 1683-yil 24-avgustdagi sulton-kazak yozishmalarining polshacha versiyasini topdi.[6] [7] 2020-yilda chop etilgan maqolasida Chuhlib buni solishtirdi. 1683-yilga toʻgʻri keladi (biri 1971-yilda Waugh tomonidan nashr etilgan, [1] ikkalasi ham 1990-yilda Xryhoriy Nudha tomonidan nashr etilgan), [7] uchalasi ham 1683-yil sentabr-dekabr oylarida yozilganga oʻxshaydi. Vena jangidan soʻng, Ioann III Sobieskini ulugʻlash uchun, uning umumiy qoʻmondonligi ostida xristian koalitsiyasi Vena shahrida Usmonlilarni magʻlub etdi. [7] Nemischa versiyalarning ikkalasi ham Copia des Türkischen Kaysers Brief an die Cosacken nach Czechrin („Turkiya imperatorining Chihyringa kazaklarga yoʻllagan maktubining nusxasi“) deb nomlangan boʻlib, unga und darauf der Cosacken Antwort („va kazakcha javob“) qoʻshilgan. it"), [7] Polsha versiyasi esa Kozaki Zaporozcy y całey Ukraina[6] („Zaporojya kazaklari va butun Ukraina“ [7]). Waugh (1971) taʼkidlaganidek, 1683 nemischa versiyalardan biri slavyancha asl nusxadan olingan boʻlib, unda Bojar, Sobaka („it“) va Kolbake („kolbasa“) va matbaa xatosi Engel („farishta“) kabi soʻzlar berilgan. Engle („nabirasi“), bu slavyan versiyalarida vnukga mos keladi. [1] Chuhlib bu risolalarni nemis tiliga tarjima qilishda Yerji Fransisk Kulchickining ishtiroki boʻlishi mumkinligini taxmin qildi. [7] 1683-yilgi nemis versiya(lar)ida kazakcha javobning ancha uzunroq oxiri mavjud boʻlib, unda Ioann III Sobieski (aniq ismini aytmagan holda) paholk / Kerl („bola“) emas, balki ancha kuchliroq ekanligi taʼkidlanadi. qirol turk sultonidan koʻra — bu boʻlimni polshaparast muharrir qoʻshgani aniq: [7]" Turk imperatorining oʻgʻli,… sen shayton yoki tovuq oʻgʻridek tuynukda oʻtiribsan, urushda uyasini boshqasiga almashtirib, paholk degan oʻrniga ahmoq ekanligingni koʻrsatadi. [Qirol Yan III Sobieski — Taras Chuhlib], jasur, kuchli monarx va yengilmas shoh. "[24]

1696-yil xronografi (Popov 1869-yilda nashr etilgan)[tahrir | manbasini tahrirlash]

Andrey Popov tomonidan " Izbornik slavyanskix i russkix sochineniy i statey " („Slavyan va ruscha asarlar va maqolalar toʻplami“, 1869, 455-456-betlar) kitobida nashr etilgan matn rus tilida. [1] Popov bu nusxani 1696-yildagi Xronografda topdi. [8] Koʻpgina ukrainlarga qaraganda qisqaroq boʻlgan bu versiyada kazaklar Chihyrin (uk. Chigirin; ruscha: Chigirin Chigirin) shahri bilan bogʻlangan. [1]

Kostomarov 1872-yil[tahrir | manbasini tahrirlash]

1978-yilda amerikalik slavyan tilshunosi Viktor Fridman oʻzi uchun mavjud boʻlgan ikkita versiyaning tarixiy va lingvistik asoslarini batafsil tahlil qildi: Yavornitskiy (Evarnickij) 1894-yildagi oʻrta ukrain tilida standartlashtirilgan rus orfografiyasiga ega va faqat bitta taqiqlangan soʻzni oʻz ichiga olgan va 1872-yil Kostomarov. Oʻrta ukrain tilidagi versiya ukraincha imloga ega va toʻrtta „skatologik“ tabu soʻzlarini oʻz ichiga oladi. [2] Ikkinchisi koʻproq arxaik uslubda boʻlganligi sababli, Fridman, ehtimol, asl nusxaga yaqinroq degan xulosaga keldi va shuning uchun ingliz tiliga tarjimasi va keyingi tahlili uchun 1872-yil Kostomarov versiyasini asos qilib oldi. [2]Sulton Mehmed IV Zaporojye kazaklariga:''Men, Muhammadning oʻgʻli, Sulton, Quyosh va Oyning ukasi, Xudoning nabirasi va noibi, barcha shohliklarning: Makedoniya, Bobil va Quddusning, Yuqori va Quyi Misrning hukmdori: shohlar shohi, bor narsaning hukmdoriman.; favqulodda, yengilmas ritsar; Iso Masihning qabrining doimiy qoʻriqchisi; Xudoning oʻzi ishonchli; Musulmonlarning umidi va tasallisi, chalkashlik va nasroniylarning buyuk himoyachisi, siz, Zaporojye kazaklari, menga ixtiyoriy ravishda va hech qanday qarshiliksiz taslim boʻlishingizni buyuring va oʻz hujumlaringiz bilan meni bezovta qilishga yoʻl qoʻymang!

- Turk sultoni Muhammad


Zaporojyeliklar — turk sultoniga: turkiy shayton, laʼnatlangan shaytonning ukasi va oʻrtogʻi va Lyutsiferning kotibi! Siz qanday ritsarsiz? Iblis [uradi] va siz va sizning qoʻshiningiz [uni] yutasiz. Siz nasroniylarning oʻgʻillarini sizning qoʻlingizda boʻlishga loyiq emassiz; biz sizning qoʻshiningizdan qoʻrqmaymiz, siz bilan quruqlikda va dengizda jang qilamiz.

Siz Bobillik bobo, makedoniyalik mexanik, Quddus pivo ishlab chiqaruvchisi, Iskandariyalik echki terisi, Yuqori va Quyi Misrning choʻchqasi, arman choʻchqasi, tatar echkisi, Kamenets jallodi, Podoliya oʻgʻrisi, yovuz ilonning nabirasi, butun dunyo va oʻgʻilning soxtakorisiz. Xudoyimiz, choʻchqaning tumshugʻi, toychoqning, qassobning iti, suvga choʻmmagan peshonasi, shayton bugʻlasin!

Senga kazaklar mana shunday javob berishadi, ey yaramas tupurik! Siz haqiqiy masihiylarni boshqarishga noloyiqsiz. Biz sanani bilmaymiz, chunki bizda kalendar yoʻq, oy osmonda, yil esa kitobda va kun biz bilan bir xil!

— Boshliq Hetman Zaxarcenko barcha Zaporojyelik mezbonlar bilan

Dunavec 1882 (Krauss 1880-yillarda nashr etilgan)[tahrir | manbasini tahrirlash]

Fridman (1978) " Krypta¡dia " ning 5-jildida (1883-1905-yillarda Fridrix Salomon Krauss tomonidan Xaylbronn va Parijda tahrirlangan va nashr etilgan) ikkita harfning yana bir versiyasini topdi, "u erda u Dobrudjaning Nijnij Dunavec shahrida toʻplanganligi aytiladi., 1882-yildaʼ (ehtimol zamonaviy Dunavets / Dunavets janubiy Dobruja, Bolgariyadagi Tutrakan munitsipalitetida); Ikkala harf bilan birga fransuzcha tarjimalar ham taqdim etilgan. [2] Sultonning maktubi ham, kazakcha javob ham Yavornitskiy va Kostomarov versiyalariga qaraganda ancha qisqaroq va „asosan zamonaviy, meʼyorlashtirilgan ukraincha“. [2] Fridman, shuningdek, matʼ tvoju ish („onangni sikish“) iborasi „toʻgʻridan-toʻgʻri rus tilidan olingan haqorat“ (ukrain tilida bu matir tvoju jib boʻlar edi), „muskovit“ dagi soʻkinishni ifodalashini taʼkidladi. „tartib“ va "matndagi yagona rusizmdir „; Shuning uchun ibora asl matnning bir qismi boʻlishi dargumon, aksincha interpolyatsiya. [2] Fridman faqat Kraussning 1882-yilgi Zaporojye javobining ingliz tiliga tarjima qilgan:“Siz qanday ritsarsiz: iblis oʻtiradi va siz va sizning armiyangiz [uni] yeysiz!Sen iskandariya pivo ishlab chiqaruvchisi, kazak qaltqasi, Podolian jallodi, arman choʻchqasi, choʻchqaning tumshugʻi, toyquning eshagi, qassobning iti! Siz nasroniylarning oʻgʻillariga buyruq berishga yaramaysiz, biz siz bilan quruqlikda va dengizda jang qilamiz, suvga choʻmmagan qosh, onangni sik!

Biz sanani bilmaymiz, kalendarimiz yoʻq, lekin biz bilan kun siz bilan bir xil: eshagimizni oʻping!

Kurilin 1894 (Yavornitskiy 1894-yilda nashr etilgan)[tahrir | manbasini tahrirlash]

Mehmed IV, Usmonli sultoni 1648-1687

Oʻzining 1999-yildagi inglizcha nashri uchun asli ukraincha boʻlgan kanadalik kutubxonachi Endryu Gregorovich[9] Yavornitskiyning versiyasiga (shuningdek, Evarnitskiy yoki Evarnickij deb tarjima qilinadi) va Kressonning Yavornitskiyga asoslangan avvalgi ingliz tiliga tarjimalariga asoslanadi (1919), Ripley ishoning yoki ishonmang! (1950) va Gerni (1959).[10] [2] Birinchi marta 1894-yilda nashr etilgan Yavornitskiy versiyasi Dnepropetrovsk viloyatidagi (oʻsha paytda Yekaterinoslav gubernatorligi) Vyshchetarasivka / Vishchetarasivka qishlogʻidan I. Kurilin ismli ruhoniyga borib taqaladi. [2] Kostomarovning 1872-yilgi versiyasidagi toʻrttadan farqli oʻlaroq, u faqat bitta tabu soʻzni oʻz ichiga olganligi sababli, Fridman (1978) Yavornitskiy versiyasi yanada qoʻpolroq asl nusxaning „oʻchirilgan“ nashrini ifodalaydi, deb taxmin qildi. [2]

Gregorovich sulton Mehmed IV ning talabini va Ivan Sirkoning javobini shunday dedi:Sulton Mehmed IV Zaporojye kazaklariga: Sulton sifatida; Muhammadning oʻgʻli; quyosh va oyning ukasi; Xudoning nabirasi va noibi; Makedoniya, Bobil, Quddus, Yuqori va Quyi Misr qirolliklarining hukmdori; imperatorlar imperatori; suverenlarning suvereniteti; favqulodda ritsar, hech qachon magʻlub boʻlmagan; Iso Masihning qabrining sobit qoʻriqchisi; Xudoning Oʻzi tanlagan ishonchli vakil; musulmonlarning umidi va tasalli; Xristianlarning fitnachisi va buyuk himoyachisi — men sizlarga, Zaporogiya kazaklariga, menga ixtiyoriy ravishda va hech qanday qarshiliksiz boʻysunishingizni va hujumlaringiz bilan meni bezovta qilmaslikni buyuraman.Andoza: Muvaffaqiyatsiz tekshirish.

Ukraina Zaporojye kazaklarining Turkiya sultoniga javob xati Ey turk shayton!

Birodar va laʼnatlangan Iblisning hamrohi va Lyutsiferning oʻzi kotib, Salom!

Siz qanday olijanob ritsarsiz? Shayton boʻsh qiladi va qoʻshiningni yutib yuboradi. Siz hech qachon Masihning oʻgʻillarini oʻz qoʻlingizda boʻlishga loyiq emassiz. Sening qoʻshiningdan qoʻrqmaymiz, quruqlik va dengiz orqali choykalarimizda senga qarshi jang qilamiz.

Ey Bobil qaylasi, ey Quddusning pivo ishlab chiqaruvchisi, ey Iskandariyaning echki oʻgʻrisi, ey Misrning choʻchqasi (katta va kichik), ey arman choʻchqasi va tatar echkisi. Ey Kamyanetslik jallod, ey Podoliyaning yovuz odami, ey butun dunyo va narigi dunyoning ahmoq sohibasi, Xudoyimiz oldida toʻngʻiz boshi, choʻchqaning tumshugʻi, toyning eshagi va Hades masxarabozi. Seni shayton olsin!

Senga kazaklar shunday deyishadi, ey er-xotindan tugʻilgan pastkash! Haqiqiy masihiylar ustidan hukmronlik qilishga siz noloyiqmisiz!

Sana biz bilmaymiz, chunki bizda taqvim yoʻq. Oybosmonda, yil kitobda va kun biz bilan bir xil, u erda siz bilan bir xil — va siz bizni qayerda oʻpishingiz mumkin!

— Koshovyi Otaman Ivan Sirko va butun Zaporojye kazak birodarligi

Boshqa versiyalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ukrainalik yozuvchi Nikolay Arkas oʻzining mashhur „ Ukraina tarixi — Rossiya tarixi“ (1912) kitobiga Usmonli sultoni va Zaporojye kazaklari oʻrtasidagi daʼvo qilingan yozishmalarning ukraincha versiyasini kiritgan. U shunday degan: „Bu harflar oʻylab topilgan boʻlishi mumkin, lekin ular juda toʻgʻri ixtiro qilingan“.[11]

Shoir Stepan Rudanskiy "Qiziq sheʼrlar toʻliq toʻplami" da (1915) „Ahmet III. va Zaporojye“ nomli yozishmalarning ukraincha sheʼriy nashrini nashr etdi. Fridman (1978) uning mazmuni va uslubi jihatidan Kostomarov va Yavornitskiy versiyalaridan juda farq qilishini taʼkidladi va uni koʻrib chiqishdan chiqarib tashladi. [2]

Ilya Repinning Zaporojye kazaklariga javobi (taxminan 1890-yil)

Sulton-kazak yozishmalari rus-turk urushi (1877-1878) boshida juda mashhur boʻldi. [3] :14:38Oʻsha vaqtga kelib, hikoyaning eng ommalashgan versiyalari Ukrainadagi Dnepr daryosining pastki qismidagi erlarda yashovchi Zaporojya kazaklariga („raidlardan tashqari“, ukraincha: za porohamy) qaratilgan edi, ular goʻyoki jangda Usmonli imperiyasi kuchlarini magʻlub etgan. 1670-yillarda bir muncha vaqt. Biroq, qoʻshini ularga bunday yoʻqotishlarga duchor boʻlishiga qaramay, Usmonli sultoni Mehmed IV kazaklardan Usmonlilar hukmronligiga boʻysunishni talab qildi. Ivan Sirko boshchiligidagi kazaklar oʻziga xos tarzda javob berishdi; haqorat va haqoratlarga toʻla xat yozdilar. Ilya Repinning 19-asr oxiridagi "Zaporojye kazaklarining javobi" kartinasi kazaklarning tobora koʻproq qoʻpolliklarni oʻylab topishga intilishdan zavqlanishini koʻrsatadi.[12] 19-asrda tarixiy Zaporojye kazaklari baʼzan ularning ibtidoiy hayotiyligiga qoyil qolish va hokimiyatni mensimaslik (avtoritar Rossiya davlatining madaniyatli sub’ektlaridan sezilarli farq) koʻrsatadigan picaresque ertaklarining mavzusi boʻlgan.[13][10]

Ukrain va rus millatchiligining rivojlanishida yozishmalar va ayniqsa Repinning rasmi muhim rol oʻynadi. [14] [3] :14:38Har safar Rossiya imperiyasi va keyinchalik Sovet Ittifoqi qandaydir kuchli dushmanga duch kelganida, sulton-kazak harflari koʻplab variantlarda, masalan, " Ulugʻ Vatan urushi " davrida (Sovetlarning Ikkinchi Jahon urushidagi ishtiroki) qayta paydo boʻldi. [3] :15:28Sovet Ittifoqi parchalanganidan keyin bu anʼana yangi davlatlar qatorida davom etdi. [3] :16:032015-yilda Suriyadagi fuqarolar urushidagi rus-turk mojarosi boshlanganda, internetda turk sultoniga yoʻllangan kazaklarning oʻndan ortiq turli xil versiyalari, jumladan, yuz minglab koʻrishlarni toʻplagan musiqiy versiyasi paydo boʻldi; 17-asrda tasavvur qilib boʻlmaydigan mashhurlik. [3] :16:18

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 Waugh 1971.
  2. 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 Friedman 1978.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 3,8 3,9 Shamin 2020.
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 Pylypenko 2019.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 Waugh 2019.
  6. 6,0 6,1 6,2 „Історик знайшов козацького листа, який розізлив султана“ (uk). Gazeta.ua (29-oktabr 2019-yil). Qaraldi: 25-aprel 2022-yil.
  7. 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 7,8 7,9 Chuhlib 2020.
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 8,6 8,7 8,8 Poliakov 2018.
  9. Sophia Isajiw. „Excerpts from the interview with Andrew Gregorovich“. ucrdc.org (26-aprel 2018-yil). Qaraldi: 20-aprel 2022-yil.
  10. 10,0 10,1 „InfoUkes: Ukrainian History -- The Cossack Letter: "The Most Defiant Letter!"“. www.infoukes.com. Qaraldi: 16-mart 2020-yil.
  11. Mykola Arkas, History of Ukraine-Russia (1912), p. 281. „Sі listi moje y vigadanі, ale vigadanі duje vluchno.“
  12. Ilya Repin- Peindre l'âme Russe, Claude Pommereau (editor), Beaux Arts Editions, Paris, October 2021, p. 15 (in French)
  13. Walther K. Lang. „The Legendary Cossacks: Anarchy and Nationalism in the Conceptions of Ilya Repin and Nikolai Gogol“. Nineteenth-Century Art Worldwide (spring 2002). Qaraldi: 10-mart 2021-yil.
  14. Waugh 1978.

Bibliografiya[tahrir | manbasini tahrirlash]