Turkum:Huquq falsafasi

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish

Huquq falsafasi — huquqning ontologik, gnoseologik va aksiologik muammolarini alohida maʼnaviy hodisa va ijtimoiy munosabatlarning oʻziga xos shakli sifatida oʻrganuvchi ilmiy fan.

“Huquq falsafasi” atamasi adabiyotlarda ancha kech (XVIII asrda) paydo boʻlgan boʻlsa-da, falsafiy va huquqiy fanlarning oʻzi uzoq anʼanalarga ega.  Ular V-IV asrlardagi qadimgi yunon faylasuflarining ta'limotlariga qaytadilar.Miloddan avvalgi. (Hippias, Antiphon, Lycophron, Alcidamant va boshqalar) tabiiy huquq (tabiat bo'yicha qonun) to'g'risida, haqiqiy va adolatli qonun sifatida, polisning sun'iy qonunidan (inson o'rnatish huquqidan) farq qiladi.  Bu yondashuv keyingi barcha falsafiy va huquqiy qarashlarning asosini tashkil etdi.

GKF Gegelda (fikrlash va borliqning o'ziga xosligi, oqilona va realligi tufayli) huquq falsafasining predmeti sifatida tabiiy huquqning ratsionalligi ("huquq g'oyasi - huquq tushunchasi va uni amalga oshirish" shaklida) ") endi I Kantdagi kabi shart emas, voqelik esa "nima bor, nima uchun aql bor". Demak, Gegel uchun «tabiiy huquq» va «falsafiy huquq» bir xil tushunchalardir. Shu nuqtai nazardan, Gegelning “Huquq falsafasi” (1820) deb nom olgan asari u tomonidan “Tabiiy huquq va davlat fani ocherklarda” qo‘sh sarlavha ostida nashr etilgani ahamiyatlidir. Huquq falsafasining asoslari”.

Kant va Gegelning falsafiy va huquqiy tushunchalarida, umuman olganda, barcha o'tmishdagi va zamonaviy huquq ta'limotlarida bo'lgani kabi, tabiiy huquqiy tushunchalar ta'sirida ham huquq va axloq o'rtasida tub farq yo'q.  Bu neokantchilar (R. Stammler, G. Radbrux, V. Nauke va boshqalar) va neo-gegelchilar (E. Xirsh, J. Binder, K. Larens, J.)ning falsafiy-huquqiy qoidalarida yaqqol namoyon boʻldi. G'ayriyahudiy va boshqalar).  Demak, R. Stammler «to‘g‘ri huquq»ni «mazmunini o‘zgartiruvchi tabiiy qonun» deb talqin qilgan.

Shunga o'xshash g'oyalar V.Nauke tomonidan ishlab chiqilgan. G.Radbrux tabiiy huquq, ilohiy huquq, oqilona huquqni adolatli «qonundan yuqori huquq» g‘oyasining ifodasi sifatida qaragan. Neo-Gegel huquq falsafasi vakillari huquqni “axloqiy yaxlitlik” momenti (ya’ni axloqiy hodisa sifatida) deb talqin qilganlar.

Huquq falsafasi muammolarini tabiiy huquqiy pozitsiyadan (huquqning tegishli axloqiy-axloqiy talqini bilan) ishlab chiqish koʻpgina rus mualliflari (V.S.Solovyov, P.I.Novgorodtsev, B.A.Kistyakovskiy va boshqalar) uchun ham xosdir.  B.N.Chicherin biroz boshqacha pozitsiyani egalladi: huquq va axloqni chalkashtirib yuborishga qarshi chiqish bilan birga, u bir vaqtning o'zida "huquq falsafasining mazmuni" aynan tabiiy qonun, ya'ni,  "Inson ongidan kelib chiqadigan va ijobiy qonunchilik uchun mezon va yo'l-yo'riq bo'lib xizmat qilishi kerak bo'lgan umumiy huquqiy normalar tizimi".

XX asrda falsafiy va huquqiy fikrning ko'plab yangi yo'nalishlari. o'z tushunchasining tegishli yangilangan versiyasida tabiiy huquqqa ham murojaat qildi. Shunday qilib, ekzistensialistik huquq falsafasi vakillari ekzistensial huquqni (mavjudlik huquqini) “konkret tabiiy qonun” (V.Mayxofer) yoki “yanib kelayotgan mazmunli tabiiy huquq” (E.Fexner) deb talqin qilganlar. R.Marchichning huquqning ontologik falsafasida borliq huquqi (prepozitiv huquq) pozitiv huquqni imkon beruvchi tabiiy qonun sifatida ochiladi. Antik davr (Sokrat, Platon, Aristotel, stoiklar, Tsitseron, Rim huquqshunoslari va boshqalar), oʻrta asrlar (Foma Akvinskiy, lugʻatdan keyingi huquqshunoslar R. Lull, Baldus va boshqalar) falsafiy-huquqiy taʼlimotlari va Yangi zamon (G. Grotius, J. Lokk, G. Leybnits, C. L. Monteskye va boshqalar) tabiiy huquq va uning pozitiv huquq bilan munosabatini tushunish va izohlashning mohiyatan har xil variantlari va yo‘nalishlaridir. Keyinchalik falsafiy va huquqiy tushunchalar tabiiy-huquqiy g'oyalarning sezilarli ta'siri ostida rivojlandi. Demak, qonuniy qonun (amaliy aqlning apriori kategorik imperativi tomonidan belgilab qo'yilgan huquq talablari) va amaldagi qonun (pozitiv qonun) nisbatining Kantning metafizik talqini har qanday tabiiy qonunning standart qoidalarining o'ziga xos ratsional-falsafiy talqinidir. ta'limot: oqilona va axloqiy xususiyatga ega (va ta'rifi bo'yicha) tabiiy huquq - bu huquq sohasida, unga rioya qilish (va ularning talablarini ifodalash) amalda amalda bo'lgan ijobiy huquq uchun mutlaq zaruratdir.

Bekwiki

Ostturkumlar

Quyida ushbu turkumga kiruvchi 5 ta ostturkumdan 5 tasi koʻrsatilgan.