Kontent qismiga oʻtish

Thomas More

Vikipediya, erkin ensiklopediya
Tomas Mor
Tomas Mor portreti
Tavalludi 7-fevral 1478-yil
Vafoti 6-iyul 1535-yil(1535-07-06)
(57 yoshda)
Ijod qilgan tillari Ingliz tili, Lotin tili, Qadimgi yunon tili va Italyan tili
Fuqaroligi Kingdom of England
Janr fantastika va satira

Tomas Mor (inglizcha: Thomas More; 1478-yil 7-fevral — 1535-yil 6-iyul), katolik cherkovida Avliyo Tomas Mor nomi bilan hurmatga sazovor boʻlgan[1][2] ingliz huquqshunosi, sudya,[3] ijtimoiy faylasuf, yozuvchi, davlat arbobi va Uygʻonish davrining taniqli gumanisti. U, Genri VIII davrida 1529-yil oktabrdan 1532-yil maygacha Angliyaning Oliy Lord Kansleri lavozimida ishlagan[4] U 1516-yilda nashr etilgan[5] " Utopia " asarini yozgan, asarda xayoliy orol davlatining siyosiy tizimi tasvirlangan.

U Martin Lyuter, Huldrich Tswingli, Jan Kalvin va Uilyam Tayndeyl ilohiyotiga qarshi polemikalarni yoʻnaltirib, protestant islohotiga koʻproq qarshi chiqadi. Bundan tashqari, Genri VIII ning katolik cherkovdan ajralishiga qarshi boʻlib, Genrini Angliya cherkovining oliy rahbari sifatida tan olishdan bosh tortadi va uning Aragonlik Catherine bilan nikohini bekor qiladi. Rahbarlik Qasamyodini qabul qilishdan bosh tortgach, u xiyonatda ayblanib, qatl etiladi. Qatl paytida u : „Men shohning yaxshi xizmatkori va Xudoning birinchi xizmatkori sifatida oʻlaman“ degan edi.

Papa Piy XI Morni 1935-yilda shahid sifatida kanonizatsiya qildi. Rim papasi Ioann Pavel II uni 2000-yilda davlat va siyosat arboblarining avliyosi deb eʼlon qildi.[6][7][8]

Yoshlik davr

[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1478-yil 7-fevralda London shahridagi Milk koʻchasida tugʻilgan Tomas Mor muvaffaqiyatli advokat va keyinchalik sudya boʻlgan Jon Mor[9][3] va uning rafiqasi Agnesning oʻgʻli edi. U olti farzandning ikkinchisi edi. Mor Londonning eng yaxshi maktablaridan biri hisoblangan Avliyo Entoni maktabida tahsil olgan.[10][11] Soʻng, 1490-yildan 1492-yilgacha Kanterberi arxiyepiskopi va Angliya lord kansleri Jon Mortonga uy paji sifatida xizmat qildi.[12] :xvi

Yosh Mor haqida yuqori fikrda boʻlgan Morton " Yangi oʻrganish " ni (keyinchalik „gumanizm“ yoki „London gumanizmi“ deb nomlanuvchi stipendiya) ishtiyoq bilan qoʻllab-quvvatladi. Morning katta salohiyatga ega ekanligiga ishongan Morton uni Oksford universitetida oʻqishga nomzod qilib koʻrsatdi.[13] :38

Mor 1492-yilda Oksfordda oʻqishni boshladi va klassik taʼlim oldi. Tomas Linakr va Uilyam Grosinning qoʻl ostida tahsil olib, lotin va yunon tillarini yaxshi oʻrgandi. Mor otasining talabi bilan Londondagi Nyu-Inn, Kantselyariya mehmonxonalaridan birida yuridik taʼlimni boshlash uchun.[12] :xvii[14] Oksfordda atigi ikki yil oʻqib soʻng uni tark etdi.1496-yilda Mor Court mehmonhonalaridan biri boʻlgan Linkolnʼs Inn da talaba boʻldi.

Diniy hayoti

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Uning doʻsti, Rotterdamlik ilohiyotshunos Erazm rotterdamlikning soʻzlariga koʻra, Mor bir vaqtlar rohib boʻlish uchun yuridik karyerasini tark etishni jiddiy oʻylagan.[15][16] 1503-1504-yillarda Mor London devorlari tashqarisidagi Kartezan monastiri yaqinida yashab, rohiblarning diniy faoliyatlarida qatnashgan. Garchi u ularning taqvodorligiga qoyil qolgan boʻlsa-da, Mor oxir-oqibat oldingi holatiga qaytishga qaror qildi va 1504-yilda parlamentga saylandi va keyingi yili oila qurdi.[12] :xxi

Umrining qolgan qismida koʻproq zohidlik amaliyotlari bilan davom ettirdi.[12] :xxiAvliyo Frensisning Uchinchi Ordeni anʼanasi Morni avliyolar taqvimida ushbu ordenning aʼzosi sifatida sharaflaydi.[17]

Oilaviy hayoti

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Rouland Lockey Kichik Xans Xolbeyndan keyin , Ser Tomas Morning oilasi, c. 1594

Mor 1505-yilda Jeyn Koltga uylandi. Oʻsha yili u London, Sent-Stiven Uolbruk cherkovi, Baklersberidagi Old Barj deb nomlanuvchi uyning bir qismini ijaraga oldi. Sakkiz yil oʻtgach, u uyning qolgan qismini egalladi va 1525-yilda „Chelsi“ga koʻchib oʻtgunga qadar u yerda deyarli 20 yil yashadi[13] :118;271[18][19] Erazmning xabar berishicha, Mor yosh xotiniga xotini uyda ilgari olganidan koʻra yaxshiroq taʼlim berishni xohlagan va unga musiqa va adabiyotdan dars bergan.[13] :119Er-xotinning toʻrt farzandi bor edi: Margaret, Elizabet, Siseli va Jon. Jane 1511-yilda vafot etdi[13] :132

30 kun ichida „doʻstlarning maslahatlariga qaramasdan“ Mor oʻzining keng doirasidagi doʻstlari orasida munosib ayollardan biriga uylandi.[20][21] U beva qolgan Alice Middletonni roʻzgʻorga boshchilik qilish va kichik bolalariga gʻamxoʻrlik qilish uchun tanladi.[22] Nikohning tezligi shunchalik gʻayrioddiy ediki, Mor nikohni taqiqlash qoidalaridan voz kechishga majbur boʻldi yaʼni Mor jamoatchilikdagi obroʻsi tufayli nikohga osonlik bilan erishdi.[20]

Morning ikkinchi nikohidan farzandlari yoʻq edi, garchi u Elisning oldingi turmushidan boʻlgan qizini oʻzidek tarbiyalagan boʻlsa-da. Mor ikki yosh qizning vasiysi boʻldi: Ann Kresakr oxir-oqibat oʻgʻli Jon Morga uylanadi;[13] :146va Margaret Giggz (keyinchalik Klement) uning oʻlimga guvoh boʻlgan yagona oila aʼzosi edi (u qatlning 35 yilligida vafot etdi va uning qizi Morning jiyani Uilyam Rastellga uylandi). Mehribon ota boʻlgan Mor qonuniy yoki davlat ishlarida boʻlganida farzandlariga xat yozar va ularni unga tez-tez yozishga undagan.[13] :150[23] :xiv

Koʻproq qizlariga oʻgʻliga bergan kabi klassik taʼlim berishni afzal koʻrdi, bu esa oʻsha paytdagi gʻayrioddiy munosabat edi.[13] :146–47Uning katta qizi Margaret oʻzining bilimdonligi, ayniqsa yunon va lotin tillarini yaxshi bilishi bilan koʻpchilikni hayratga soldi. Morning oʻz qizlariga taʼlim berish qarori boshqa zodagon oilalarga oʻrnak boʻldi. Hatto Erazm ham ularning yutuqlariga guvoh boʻlgach, bunday yutuqlarni oqladi.[13] :149

Mor va uning oilasi, Ser Tomas Mor va oilasining portreti Xolbeyn tomonidan chizilgan; ammo, u 18-asrda yongʻinda yoʻqolgan. Morning nabirasi saqlanib qolgan rasmning ikkita versiyasi asosida portret nusxasini buyurtma qildirgan.

Ilk siyosiy karyerasi

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Tomas Mor oilasining portretini oʻrganish, c. 1527-yil, Kichik Xans Xolbeyn tomonidan chizilgan

1504-yilda Mor Buyuk Yarmut vakili sifatida parlamentga saylandi va 1510-yilda London vakili boʻldi.[24]

1510-yildan boshlab Mor London shahrining ikkita yordamchisidan biri boʻlib xizmat qildi, bu katta mas’uliyatli lavozimda u halol va samarali davlat xizmatchisi sifatida obroʻ qozondi. Mor 1514-yilda soʻrovlar ustasi boʻldi,[25] oʻsha yili u shaxsiy maslahatchi sifatida tayinlandi.[26] Muqaddas Rim imperatori Kardinal V huzurida diplomatik missiyani amalga oshirgandan soʻng, York kardinal arxiyepiskopi Tomas Uolsi bilan Keyl va Bryuggega joʻnab ketgan Mor ritsar unvoniga sazovor boʻldi va 1521-yilda Moliya vazirligining gʻaznachisi etib tayinlandi[26]

Qirol Genrix VIII ning kotibi va shaxsiy maslahatchisi sifatida Mor borgan sari xorijiy diplomatlarni kutib olish, rasmiy hujjatlarni ishlab chiqish va Qirol va Lord Chancellor Wolsey oʻrtasida bogʻlovchi boʻlib xizmat qilish taʼsiri kuchayib bord. Keyinchalik Oksford va Kembrij universitetlarida Oliy Styuard boʻlib ish yutitdi.

1523-yilda Mor Midlseks shtatining ritsari sifatida saylandi va Wolsey tavsiyasiga koʻra, Jamoatlar Palatasi Morni oʻz spikeri etib sayladi.[26] 1525-yilda Mor Shimoliy Angliyaning katta qismi ustidan ijroiya va sud mas’uliyati bilan Lankaster Gersogligining Kansleri boʻldi.[26]

Kanslerlik

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Uolsi vafotidan soʻng, Mor 1529-yilda Lord Kansler lavozimini egalladi. U ishlarni misli koʻrilmagan tezlik bilan bajardi.

Protestant islohotiga qarshilik

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Ser Tomas Mor 19-asr London,Karey koʻchasi oxiridagi Ser Thomas Mor uyida, Qirollik sudining roʻparasida haykal bilan esga olinadi.

Mor katolik cherkovni qoʻllab-quvvatladi va protestant islohotini bid’at kabi koʻrdi buni ham cherkov, ham jamiyat birligiga tahdid deb bildi. Mor cherkovning ilohiyotshunosliligiga, argumentatsiyasiga va cherkov qonunlariga ishongan va „Lyuterning katolik cherkovini yoʻq qilishga chaqiruvini huddi urushga chaqirish sifatida qabul qilgan“.[27]

Uning protestant islohotiga qarshi dastlabki harakatlari Angliyaga Lyuteran kitoblarining olib kirilishining oldini olishda Wolseyga yordam berish, protestantantlarga gumon qilish,[28] ayniqsa noshirlar ustidan josuslik va tergov qilish, shuningdek, Injil va boshqa materiallarni olib yurish va boshqa protestant materiallarini tarqatishda ayblab hibsga olishdan iborat edi.. Bundan tashqari, Tindalning Yangi Ahdning ingliz tilidagi tarjimasini yoʻq qilish ishlari yanada kuchliroq edi. [29]

Tindal Injil koʻproq bid’at va fitna deb hisoblangan va Mor bundagi baʼzi soʻzlarning bahsli tarjimalaridan foydalangan; Masalan, u yunoncha " presbyteros " uchun „ruhoniy“ emas, „katta“ va „oqsoqol“ soʻzlarini ishlatgan. ", va cherkov oʻrniga jamoat atamasini ishlatgan; [30] u shuningdek, baʼzi marginal jilolar katolik taʼlimotiga qarshi ekanligini taʼkidlardi. [31] Aynan shu davrda uning adabiy polemikalarining aksariyati paydo boʻldi.

Morning hayoti davomida va keyin Lord Kansler boʻlgan davrida protestant „bid’atchilar“ ning taʼqib qilinishi haqida koʻplab maʼlumotlar tarqaldi. XVI asrdagi mashhur ingliz protestant tarixchisi John Foxe oʻzining "Shaxidlar kitobi" da Morni qiynoqlar boʻyicha ayblovlarini eʼlon qilishda muhim rol oʻynagan yaʼni Mor bid’atchilarni soʻroq qilishda koʻpincha zoʻravonlik yoki qiynoqlardan foydalanganligini taʼkidlagan.[32] Keyinchalik Brayan Moynahan va Maykl Ferris kabi mualliflar bu daʼvolarni takrorlashda Foksdan iqtibos keltiradilar,[33] Garchi Diarmaid Mak-Kulloch Morning „bid’atchilarni yoqishdan zavqlanishini“ tan olgan holda, uning bevosita ishtirok etganligi haqida hech qanday dalil topmaydi.[34] Mor kanslerligi davrida olti kishi bid’at uchun olovda yoqib yuborilgan; ular Tomas Xitton, Tomas Bilni, Richard Beyfild, Jon Tyukesburi, Tomas Dusgeyt va Jeyms Baynxam edi.[13] :299–306Moynahanning taʼkidlashicha, Mor Tindalni yoqib yuborishda taʼsiri boʻlgan, chunki Morning agentlari Tindalni oʻlimidan bir yil oʻtib ham, uni uzoq vaqt taʼqib qilishgan.


Buning oʻrniga koʻproq oʻzining „Uzr soʻrash“ asarida (1533) taʼkidlaganidek, u faqat ikkita bid’atchiga nisbatan jismoniy jazo qoʻllagan: Evxaristiya bilan bogʻliq bid’at uchun oilasi oldida qamishlangan bola va buzgʻunchilik uchun qamchilangan „zaif“ odam. ibodatlar.[35] :404

Isteʼfo

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Papalik va Qirol oʻrtasidagi ustunlik boʻyicha ziddiyat avjiga chiqqanida, Mor Angliya qiroli ustidan Pyotrning vorisi sifatida Rim papasining ustunligini qoʻllab-quvvatlashda sobit boʻlishda davom etdi. Parlament 1529-yilda preemunire ayblovini qayta tiklashi, Qiroldan tashqari har qanday hokimiyatni (masalan, papalik) Qiroldan yuridik ustuvorlikka ega boʻlish daʼvosini davlat yoki idorada qoʻllab-quvvatlashini jinoyatga aylantirdi.[36]

1530-yilda Mor yetakchi ingliz cherkov aʼzolari va aristokratlari tomonidan Papa Klement VII dan Genrining Aragonlik Katerin bilan nikohini bekor qilishni soʻrab xatni imzolashdan bosh tortdi, shuningdek, Genrix VIII bilan bid’at qonunlari tufayli janjallashdi. 1531-yilda qirollik farmoni ruhoniylardan qirolni Angliya cherkovining oliy rahbari deb tan olish toʻgʻrisida qasamyod qilishlarini talab qildi. 1532-yilda Kanterberi chaqiruvida yepiskoplar qasamyodni „Masihning qonuni imkon qadar“ soʻzlari qoʻshilganidan keyin va faqat preemunir tahdidi ostida imzolashga rozi boʻlishdi.[37]

Bu ruhoniylarning soʻnggi boʻysunishi hisoblangan.[38] Kardinal Jon Fisher va boshqa ruhoniylar imzo chekishdan bosh tortdilar. Genri papalik pozitsiyasini qoʻllab-quvvatlagan koʻpchilik ruhoniylarni cherkovdagi yuqori lavozimlardan olib tashladi. Mor hukmronlik qasamyodini imzolashdan bosh tortishda davom etdi va Genrining Katerin bilan nikohini bekor qilishni qoʻllab-quvvatlashga rozi boʻlmadi.[36] Biroq, u qirolning harakatlarini ochiqchasiga rad etmadi va oʻz fikrlarini ser tutdi.[39]

1532-yil 16-mayda Mor kansler lavozimidan isteʼfoga chiqdi, bu Genrining foydasiga qoldi.[40] Uning isteʼfoga chiqish qaroriga bir kun oldin Qirollik tahdidi ostida boʻlgan Ingliz Cherkovining chaqiruv qarori sabab boʻlgan.[41]

Ilmiy va adabiy ishlari

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Utopiya

[tahrir | manbasini tahrirlash]
Utopiyaning 1516-yilgi tasviri

Morning eng mashhur va eng bahsli asari Utopiya lotin tilida yozilgan ilmiy fantastik asardir.[42] Mor kitobni tugalladi va ilohiyotchi Erazm kitobni 1516- yilda Levenda nashr etgan, ammo u faqat ingliz tiliga tarjima qilingan edi va 1551-yilda (u qatl qilinganidan 16 yil oʻtgach) oʻz vatanida nashr etilgan va 1684-yilgi tarjima eng koʻp tilga olingan tarjima boʻldi. Mor (shuningdek, kitobdagi qahramon) va hikoyachi/sayohatchi Raphael Hythlodaeus (uning ismi shifobaxsh farishta Raphaelga ishora qiladi) Antverpendagi zamonaviy kasalliklarni muhokama qiladi shuningdek xayoliy orol mamlakati Utopiyaning (yunoncha „ou-topos“ [joy yoʻq] va „eu-topos“ [yaxshi joy] degan soʻz birikmasi) siyosiy tartiblarni tasvirlaydi.

Utopiyada Yevropa davlatlarining ziddiyatli ijtimoiy hayotini Utopiya va uning atrofidagi (Tallstoria, Nolandia va Aircastle) mukammal tartibli, oqilona ijtimoiy tartibga solish gʻoyasini qarama-qarshi qoʻyadi. Utopiyada qonunlarning soddaligi va ijtimoiy yigʻinlar omma oldida boʻlgani (ishtirokchilarni yaxshi xulq-atvorga undash) tufayli advokatlar yoʻq, kommunal mulk xususiy mulkni siqib chiqaradi, erkaklar va ayollar bir xil huquqqa ega va deyarli toʻliq diniy bagʻrikenglik mavjud (ruxsat berilgan, lekin nafratlanilgan ateistlar bundan mustasno).

Mor oʻzining namunasi sifatida monastir kommunalizmidan foydalangan boʻlishi mumkin, garchi u taqdim etgan boshqa tushunchalar, masalan, evtanaziyani qonuniylashtirish cherkov taʼlimotidan uzoqda boʻlsa ham. Hythlodaeus taʼkidlashicha, xudoga yoki keyingi hayotga ishonishdan bosh tortgan odamga hech qachon ishonib boʻlmaydi, chunki u oʻzidan tashqari hech qanday hokimiyat yoki printsipni tan olmaydi.

Baʼzilar romanning asosiy xabarini erkinlikdan koʻra tartib va intizomga boʻlgan ijtimoiy ehtiyoj deb bilishadi. Ajablanarlisi shundaki, faylasuflar siyosatga aralashmasliklari kerak deb hisoblaydigan Hythlodaeus Morning insonparvarlik eʼtiqodlari va qirolning xizmatkori sifatidagi saroy burchlari oʻrtasidagi yakuniy ziddiyatiga toʻxtalib, bir kun kelib bu axloqlar siyosiy voqelikka zid kelishini taʼkidlaydi.

Utopiya ideal jamiyatlar yoki mukammal shaharlar yoki ularning qarama-qarshiligini aks ettiruvchi utopik va distopik fantastika adabiy janrini keltirib chiqardi. Utopiya taʼsiri ostida boʻlgan dastlabki asarlar orasida Frensis Bekonning Yangi Atlantis, Semuel Butlerning Eryuxon va Volterning Kandid asari bor. Garchi utopizm mukammal jamiyatlarning klassik tushunchalarini (Aflotun va Aristotel) Rim ritorik nozikligi bilan birlashtirgan boʻlsa-da (qarang. Tsitseron, Kvintilian, epideiktik notiqlik), bu tushunchalar Uygʻonish davridan to Maʼrifat davrigacha davom etdi va zamonaviy ilmiy fantastikada saqlanib qoldi.

Diniy polemika

[tahrir | manbasini tahrirlash]

1520-yilda islohotchi Martin Lyuter ketma-ket uchta asarni nashr etdi: Nemis xalqining nasroniy zodagonlariga murojaat (avgust.), Cherkovning Bobil asirligi haqida (okt.), va Nasroniy odamning ozodligi haqida (noyabr).[13] :225Ushbu kitoblarda Lyuter oʻzining najot haqidagi taʼlimotini faqat inoyat orqali bayon qiladi, baʼzi katolik amaliyotlarini rad etadi va katolik cherkovidagi haddan tashqari suiisteʼmollik holatlarga hujum qialdi.[13] :225–61521-yilda Genri VIII Lyuterning tanqidlariga Mor yordami bilan yozilgan Assertio orqali rasmiy ravishda javob beradi.[43] Rim papasi Leo X ingliz qirolini Lyuterning bid’atlariga qarshi kurashi uchun „ Fidei Defensor“ („Imon himoyachisi“) unvoni bilan taqdirlagan.[13] :226–7

Ishlari

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Eslatma: „CW“ havolasi Sent-Tomas Morning toʻliq asarlarining Yel nashrining tegishli jildiga (Nyu-Xeyven va London 1963-1997) tegishli.

Mor hayoti davomida chop etilgan nashriyotlari (nashr qilingan sanalari bilan)

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • Quvnoq hazil (taxminan 1516) (CW 1)
  • Utopiya (1516) (CW 4)
  • Lotin sheʼrlari (1518, 1520) (CW 3, Pt.2)
  • Brixiusga maktub (1520) (CW 3, Pt. 2, Ilova C)
  • Responsio ad Lutherum (Lyuterga javob, 1523) (CW 5)
  • Bidatlarga oid dialog (1529, 1530) (CW 6)
  • Ruhlarning iltijosi (1529) (CW 7)
  • Fritga qarshi maktub (1532) (CW 7) pdf (Wayback Machine saytida 2016-03-25 sanasida arxivlangan)
  • Tindal javobining chalkashligi (1532, 1533) (CW 8) 1-4 kitoblar, 5-9 kitoblar (Wayback Machine saytida 2020-08-09 sanasida arxivlangan)
  • Kechirim (1533) (CW 9)
  • Salem va Bizansning debellatsiyasi (1533) (CW 10) pdf (Wayback Machine saytida 2020-08-09 sanasida arxivlangan)
  • Zaharlangan kitobga javob (1533) (CW 11) pdf (Wayback Machine saytida 2020-08-09 sanasida arxivlangan)

Mor vafotidan keyin nashriyotlari (taxminiy kompozitsiya sanalari bilan)

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • Qirol Richard III tarixi (taxminan 1513-1518) (CW 2 va 15)
  • Toʻrt oxirgi narsa (taxminan 1522) (CW 1)
  • Qiyinchiliklarga qarshi tasalli suhbati (1534) (CW 12)
  • Ehtiros haqidagi risola (1534) (CW 13)
  • Muborak tana haqida risola (1535) (CW 13)
  • Koʻrsatmalar va ibodatlar (1535) (CW 13)
  • De Tristitia Christi (1535) (CW 14) (Real Colegio Seminario del Corpus Christi, Valensiyada saqlanadi)

Tarjimalari

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • Lucianning tarjimalari (koʻp sanalar 1506-1534) (CW 3, Pt.1)
  • Piko della Mirandolaning hayoti, Janfrancesco Piko della Mirandola (taxminan 1510) (CW 1)

Manbalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]

Adabiyotlar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
(Izoh: Bremond Berglar (2009) da tez-tez tilga olinadi)


Birlamchi manbalar

[tahrir | manbasini tahrirlash]
  • More, Thomas (1947), Rogers, Elizabeth (muh.), The Correspondence of Sir Thomas More, Princeton University Press.
  • ——— (1963–1997), Yale Edition of the Complete Works of St. Thomas More, Yale University Press.
  • ——— (2001), da Silva, Álvaro (muh.), The Last Letters of Thomas More.
  • ——— (2003), Thornton, John F (muh.), Saint Thomas More: Selected Writings.
  • ——— (2004), Wegemer, Gerald B; Smith, Stephen W (muh.), A Thomas More Source Book, Catholic University of America Press.
  • ——— (2010), Logan, George M; Adams, Robert M (muh.), Utopia, Critical Editions (3rd-nashr), Norton.

|- style="text-align:center;"

|style="width:30%;" rowspan="1"|Oldingisi

| style="width: 40%; text-align: center;" rowspan="1"| Speaker of the House of Commons
1523

| style="width: 30%; text-align: center;" rowspan="2"| Keyingisi

|- |- style="text-align:center;"

|style="width:30%;" rowspan="1"|Oldingisi

| style="width: 40%; text-align: center;" rowspan="1"| Lord Chancellor
1529–1532 |}

  1. ↑ „St. Thomas More“. savior.org. 2019-yil 25-dekabrda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2022-yil 9-iyun.
  2. ↑ Homily at the Canonization of St. Thomas More (Wayback Machine saytida 2016-03-04 sanasida arxivlangan) at The Center for Thomas More Studies at the University of Dallas, 2010, citing text „Recorded in The Tablet, June 1, 1935, pp. 694-695“
  3. ↑ 3,0 3,1 Glenn, Garrard (1-yanvar 1941-yil). „St. Thomas More As Judge and lawyer“. Fordham Law Review. 10-jild, № 2. 187-bet.{{cite magazine}}: CS1 maint: date format ()
  4. ↑ Linder, Douglas O. The Trial of Sir Thomas More: A Chronology at University Of Missouri-Kansas City (UMKC) School Of Law
  5. ↑ Jubilee of parliament and government members, proclamation of Saint Thomas More as patron of statesmen vatican.va
  6. ↑ Apostolic letter issued motu proprio proclaiming Saint Thomas More Patron of Statesmen and Politicians, 31 October 2000 Vatican.va
  7. ↑ „Holy Days“. Worship – The Calendar. Church of England (2011). 2012-yil 29-iyunda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2011-yil 20-aprel.
  8. ↑ King, Margaret L.. Renaissance Humanism: An Anthology of Sources. Hackett Publishing, 2014 — 157-bet. ISBN 978-1-62466-146-4. 
  9. ↑ Jokinen, A. (13 June 2009).
  10. ↑ „Sir Thomas More“. The Biography Channel website (2014). Qaraldi: 2014-yil 30-yanvar.
  11. ↑ „Thomas More: Always a Londoner“. tudortimes.co.uk (2016-yil 24-sentyabr). Qaraldi: 2019-yil 1-may.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 „Introduction“, Utopia, Classics Rebhorn: . New York: Barnes & Noble, 2005. 
  13. ↑ 13,00 13,01 13,02 13,03 13,04 13,05 13,06 13,07 13,08 13,09 13,10 13,11 Ackroyd, Peter. The Life of Thomas More. New York: Anchor Books, 1999. 
  14. ↑ Harpsfield, Nicholas (1931). „The Life and Death of Sr Thomas More“. London: Early English Text Society. 12–3-bet. {{cite magazine}}: Cite magazine requires |magazine= (yordam)
  15. ↑ Erasmus, Desiderius „Letter to Ulrich von Hutten“, . Utopia Adams: . New York: WW Norton & Co, 1991 — 125-bet. ISBN 9780393961454. 
  16. ↑ „Erasmus to Ulrich von Hutten“. The Center for Thomas More Studies. Biographical Accounts: Erasmus' Letters about More. Thomasmorestudies.org. 2016-yil 16-martda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 2014-yil 8-mart.
  17. ↑ „Franciscan Calendar“. Tau Cross Region of the Secular Franciscan Order. 2013-yil 5-mayda asl nusxadan arxivlangan.
  18. ↑ Wood, Alexander. Ecclesiastical Antiquities of London and Its Suburbs. London: Burns & Oates, 1874 — 105–6-bet. OCLC 18479600. 
  19. ↑ Reynolds, Ernest E.. The field is won; the life and death of Saint Thomas More. Milwaukee: Bruce Pub. Co, 1968 — 54-bet. ISBN 978-0-223-97628-3. 
  20. ↑ 20,0 20,1 Wegemer, Gerard B.. Thomas More: A Portrait of Courage. Scepter Publishing, 1995. 
  21. ↑ Wagner, John A.. Encyclopedia of Tudor England. ABC-CLIO, 2011 — 769–770-bet. ISBN 978-1-59884-299-9. 
  22. ↑ Lincolnshire Pedigrees Maddison: . London: Harleian Society, 1903 — 5-bet. 
  23. ↑ More, Thomas. Selected Letters Rogers: . New Haven and London: Yale University Press, 1961. 
  24. ↑ „History of Parliament“. History of Parliament Trust. Qaraldi: 2011-yil 13-oktyabr.
  25. ↑ Magnusson (ed.
  26. ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 Rebhorn, W. A. (ed.) p. xviii
  27. ↑ Gerard B. Wegemer, Portrait of Courage, p. 136.
  28. ↑ MacCulloch, Diarmaid. Thomas Cromwell : a life, 27-sentabr 2018-yil — 160–162-bet. ISBN 978-1-84614-429-5. 
  29. ↑ Mueller & Loewenstein 2002.
  30. ↑ Hiscock & Wilcox 2017.
  31. ↑ Moynahan 2014.
  32. ↑ Rex, Richard. The Cambridge Companion to Thomas More Logan: . Cambridge University Press, 2011 — 93-bet. ISBN 978-1-139-82848-2. 
  33. ↑ Farris, Michael (2007). „From Tyndale to Madison“. {{cite magazine}}: Cite magazine requires |magazine= (yordam)
  34. ↑ MacCulloch (2018) p. 160: "[More]…turned to waging implacable war on enemies of the Church whom he could crush without inhibition.
  35. ↑ Marius, Richard (1999).
  36. ↑ 36,0 36,1 Thomas More's Trial by Jury: A Procedural and Legal Review with a Collection of Documents Henry Ansgar Kelly: . Boydell & Brewer Ltd, 2011 — xiv–xvi-bet. ISBN 978-1-84383-629-2. 
  37. ↑ Tudor Constitutional Documents: A. D. 1485-1603 Tanner: . CUP Archive, 1922 — 17-bet. Qaraldi: 15-iyun 2021-yil. 
  38. ↑ Gerard Wegemer. Thomas More: A Portrait of Courage. Scepter Publishers, 1995 — xiv-bet. ISBN 1-889334-12-X. 
  39. ↑ Thomas More. Utopia, Translated by G.C. Richards, William P. Weaver, Broadview Press, 2010 — 8–9-bet. ISBN 978-1-4604-0211-5. 
  40. ↑ Daniel Eppley. Defending Royal Supremacy and Discerning God's Will in Tudor England. Routledge, 2016 — 13-bet. ISBN 978-1-351-94579-0. 
  41. ↑ The Cambridge Companion to Thomas More George M. Logan: . Cambridge University Press, 2011 — 116-bet. ISBN 978-1-139-82848-2. 
  42. ↑ More, Thomas „Introduction“, . More's Utopia, 1952 Lumby: , Cambridge University Press, 31-oktabr 2013-yil — vii-bet. ISBN 978-1-107-64515-8. 
  43. ↑ O'Donovan, Louis. The Defence of the Seven Sacraments, 5-noyabr 2019-yil. ISBN 978-1-5380-9202-6.  
"https://uz.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_More&oldid=5362587" dan olindi