Sulaymon ustuni

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Granadadagi Uygʻonish shlyuzi

Sulaymon ustuni, shuningdek, ikkinchi nomi arpa-shakar ustuni deb ham ataladi. Bu spiral ustun boʻlib, burama shaklda tavsiflanadi. Koʻpgina misollarda Korinf yoki Kompozit mavjud boʻlsada, bu maʼlum bir klassik tartib bilan bogʻliq emas. Ammo u har qanday dizayn bilan bezatilgan boʻlishi mumkin, masalan, Rim Dorik solomoni yoki Ion solomon ustunini yasashda ham shu uslubga oʻxshashlik bor[1].

Etimologiyasi va kelib chiqishi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Oʻng tomonda, Konstantin tomonidan Rimga olib kelingan ikkita Sulaymon ustunlari, bugungi kunda Sankt-Peter Bazilikasidagi iskala ustida joylashgan. Chapdagi oldingi planda Berninining Baldacchino qismi asl ustunlardan ilhomlangan.

Qadimgi Rimdagi Trayan ustunining klassik namunasidan farqli oʻlaroq, u Trayanning jangdagi harbiy qudratini aks ettiruvchi past relyeflardan iborat bitta uzluksiz spiral chiziq bilan bezatilgan burilish ega, burama ustun Vizantiya arxitekturasi va bezaklarida olingan sharqona naqsh ekanligi maʼlum.

4-asrda Buyuk Konstantin Rimga ustunlar toʻplamini olib keldi va ularni baland qurbongoh va presviteriyada qayta ishlatish uchun asl Avliyo Pyotr Bazilikasiga berdi; Rafael ustaxonasidan olingan "Konstantin sovgʻasi" rasmida bu ustunlar asl joyida koʻrsatilgan. Anʼanaga koʻra, bu ustunlar „ Sulaymon maqbarasi“ dan kelgan boʻlsada, garchi Sulaymonning ibodatxonasi miloddan avvalgi 10-asrda qurilgan va miloddan avvalgi 70-yilda vayron qilingan hisoblanadi, balki miloddan avvalgi 586-yilda vayron qilingan Birinchi maqbaradan boʻlgan boʻlishi mumkin. Hozirda milodiy 2-asrda qilingan deb hisoblangan bu ustunlar „Sulaymon“ nomi bilan mashhur boʻlgan. Konstantin ularni de Grecias, yaʼni Yunonistondan olib kelgani qayd etilgan va ular arxeologik jihatdan yunon marmaridan kesilgan deb hujjatlashtirilgan. Ehtimol, bunday ustunning eng qadimiy namunasi 324-yilda Buyuk Konstantin tomonidan Konstantinopolga koʻchirilgan Yunonistonning Delfi shahridan (miloddan avvalgi 478-yil) Ilon ustunidir. Shu kabi ustunlarning kam sonli Rim namunalari maʼlum[2].

Ushbu ustunlarning baʼzilari 16-asrda Avliyo Pyotrning eski inshooti buzib tashlanguniga qadar qurbongohda qolgan. Qurbongohdan olib tashlangan boʻlsada, bu ustunlarning sakkiztasi Avliyo Pyotrning strukturasining bir qismi boʻlib qolmoqda. Gumbaz ostidagi toʻrtta ustunning har birida pandantivlar ostida ikkita ustun oʻrnatilgan.

Agar bu ustunlar haqiqatan ham Quddusdagi maqbaralardan biriga tegishli boʻlsa, spiral naqsh Yoshua 24:26 da eslatib oʻtilgan birinchi Ahd sandigʻi boʻlgan eman daraxtini ifodalagan boʻlishi mumkin[3].

Vizantiya misollaridan Sulaymon ustuni Gʻarbiy Romanesk meʼmorchiligiga oʻtdi. Romanesk meʼmorchiligida baʼzi ustunlar, shuningdek, bir-biriga oʻralgan spiral elementlardan iborat edi.

Barokko meʼmorchiligida[tahrir | manbasini tahrirlash]

Avliyo Pyotr Bazilikasida Berninining baldakchinosi.

Sulaymon ustuni barokko meʼmorchiligining bir xususiyati sifatida qayta tiklandi.

Eng mashhur Sulaymon ustunlari — bu Berninining Avliyo Pyotr soboridagi Baldakkinosida yaratgan ulkan bronza kompozit ustunlari hisoblanadi.

Keyingi asrda Sulaymon ustunlari odatda maqbaralar, mebellar va dizaynning boshqa qismlarida ishlatilgan. Cherkov kontekstida bunday spiral bezak Eucharistʼda ishlatiladigan sharobning ramzi sifatida oʻrnatilgan.

Rafael va ustaxona, „Chloq odamni davolash“, Rafael multfilmlaridan biri, choʻloqni davolagani uchun gobelen (Havoriylar 3). Avliyo Pyotr soboridagi Sulaymon ustunlari yahudiylar ibodatxonasining ustunlari uchun namuna sifatida ishlatilgan.

16-asrda Entoni Blant ustunlarni Bagnokavalloning Luvrdagi sunnat marosimida va baʼzi Rim qurbongohlarida, masalan, Sassiyadagi Santo Spiritoda, Ammo ulardan haqiqiy arxitekturada keng miqyosda foydalanish kamdan-kam uchraydi: Giulio Romano Mantuadagi Palazzo Ducaledagi Cortile della Cavallerizza (1538-39) da devorga oʻrnatilgan dekorativ tarzda yarim ustunlar[4] versiyasidan foydalangan.

Limadagi Nuestra Senora de la Mersed bazilikasining barokko fasadidagi Sulaymon ustunlari 1614-yilda qurilgan.

Piter Pol Rubens gobelen dizaynida Sulaymon ustunlaridan foydalangan, taxminan 1626-yilda u yerda Rafael ustunlar uchun ion kapitalining variantini taqdim etgan va uning rasmlari arxitekturasida rustik va Sulaymon ustunlari shunday izchillik bilan namoyon boʻladi[5].

Ustunlari katolik Evropada, shu jumladan janubiy Germaniyada mashhur boʻldi. Sulaymon ustuni Ispaniyaga Bernini oʻzining yangi ustunlarini yaratish bilan bir vaqtda tarqaldi va Ispaniyadan Amerikadagi ispan koloniyalariga tarqaldi, bu erda salomonika koʻpincha cherkovlarda churrigueresk uslubining ajralmas elementi sifatida ishlatilgan. Dizayn Britaniyada, Oksforddagi Avliyo Maryamning janubiy ayvonida kamdan-kam qoʻllanilgan, bu Robert Durman tomonidan topilgan yagona tashqi misol[6] va ingliz interyer dizaynida hali ham kam uchraydi, Durman tomonidan qayd etilgan misol dafn marosimidir.

1660-yildan soʻng, frantsuz, golland va ingliz mebellarining oyoqlarida, 17-asr oxiri va 18-asr boshlarida qavs va uzun kassa soatlarining terishlarini himoya qiluvchi sirlangan eshiklarda bunday burilishli ustunlar tanish xususiyatga aylandi.

Galereya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Shuningdek qarang[tahrir | manbasini tahrirlash]

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. Craven. „What Is a Solomonic Column?“. ThoughtCo. (1-dekabr 2017-yil). Qaraldi: 24-may 2018-yil.
  2. Ward-Perkins, J. (1952). „The shrine of St. Peter's and its twelve spiral columns“. Journal of Roman Studies. 42-jild. p. 21ff.
  3. Durman, Richard (September 2002). „Spiral Columns in Salisbury Cathedral“ (PDF). Ecclesiology Today. № 29. 26–35-bet. 2006-02-25da asl nusxadan arxivlandi.
  4. Hopkins, Andrew. Italian Architecture from Michelangelo to Borromini. Thames & Hudson, 2002 — 21 bet. ISBN 978-0-500-20361-3. „[They] seem to float unsupported“ 
  5. Blunt, Anthony (September 1977). „Rubens and Architecture“. The Burlington Magazine. 609–619 [613 note 19]-bet.
  6. Durman, Richard (September 2002). „Spiral Columns in Salisbury Cathedral“ (PDF). Ecclesiology Today. № 29. 26–35-bet. 2006-02-25da asl nusxadan arxivlandi.

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]