Shaolin Ibodatxonasi

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Navigatsiya qismiga oʻtish Qidirish qismiga oʻtish

  

Shaolin monastiri ( shàolíníshàolínsì ), shuningdek, Shaolin ibodatxonasi sifatida ham tanilgan, Chan buddizmining tug'ilgan joyi va Shaolin Kung Fu beshigi sifatida tan olingan mashhur ibodatxonadir. U Xitoyning Henan provinsiyasi, Dengfeng okrugidagi Sonshan togʻ tizmasining Vuru choʻqqisi etagida joylashgan. Bu nom uning Shaoshi tog'ining qadimiy bog'ida (lín) joylashganligini aks ettiradi, Songshan tog'larining ichki qismidagi. Song togʻi eramizdan avvalgi 1-asrda, beshta muqaddas choʻqqilardan biri (wǔyuè) deb eʼlon qilinganida, Xitoyning muqaddas togʻlari orasida muhim oʻrin egallagan. U Shimoliy Vey sulolasining sobiq poytaxti (386–534) Luoyangdan o‘ttiz milya (taxminan qirq sakkiz kilometr) janubi-sharqda va zamonaviy poytaxt Chjenchjoudan qirq besh milya (taxminan yetmish ikki kilometr) janubi-g‘arbda joylashgan. Xenan viloyati. [1]

Shaolinning birinchi abboti sifatida Batuo o'zini buddist oyatlarini tarjima qilishga va yuzlab izdoshlariga ta'limotlarni targ'ib qilishga bag'ishladi. Afsonaga ko'ra, Hindistondagi Mahayana buddizmining 28-patriarxi Bodhidxarma 527-yilda Shaolin ibodatxonasiga kelgan. U to'qqiz yilni Vuru cho'qqisidagi g'orda meditatsiya bilan o'tkazdi va Shaolin ibodatxonasida Xitoyning Chan an'anasini boshladi. Shundan so'ng, Bodhidxarma Chan buddizmining birinchi patriarxi sifatida sharaflandi.[2]

Ma'badning tarixiy me'moriy majmuasi o'zining ajoyib estetik qiymati va chuqur madaniy ma'nosi bilan ajralib turadi va YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan . Ma'bad Xitoy buddizmining rivojlanishiga qo'shgan hissasi, shuningdek, tarixiy, madaniy va badiiy merosi bilan bir qatorda, jang san'ati an'analari bilan mashhur.[1] Shaolin rohiblari Shaolin kung-funi tadqiq qilish, yaratish va uzluksiz rivojlantirish va takomillashtirishga bag'ishlangan.

Shaolin madaniyatining asosiy ustunlari: Chan buddizmi (禅 Chán), jang san'ati (武 wǔ), buddist san'ati (艺 yì) va an'anaviy xitoy tabobati (医 yī). Kundalik ibodatxona hayotini tashkil etuvchi ushbu madaniy meros Xitoy sivilizatsiyasining vakili hisoblanadi. Ko'p sonli taniqli shaxslar, siyosiy arboblar, taniqli rohiblar, buddist shogirdlar va boshqa ko'plab odamlar ma'badga tashrif buyurish, ziyorat qilish va madaniy almashinuvlarni o'tkazish uchun kelishadi.[3] Bundan tashqari, rasmiy Shaolin chet el madaniyat markazlari va chet ellik shogirdlarning ishi tufayli Shaolin madaniyati butun dunyo bo'ylab Xitoy madaniyatining o'ziga xos ramzi va xorijiy madaniy almashinuv vositasi sifatida tarqaldi.[4]

Hozirgi vaqtda Shaolin ibodatxonasi global past uglerodli ekologik manzarali joy va Xitoyning milliy 5A-darajali turistik diqqatga sazovor joyidir.[5] U Madaniyat va turizm vazirligi tomonidan qo'llaniladigan eng yuqori darajadagi toifaga sazovor bo'ldi va Xitoy Xalq Respublikasidagi eng muhim va eng yaxshi saqlangan turistik diqqatga sazovor joylarga tegishli.[6]

Tarix[tahrir | manbasini tahrirlash]

Shimoliy Vey va Shimoliy Chjou sulolalari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Daoxuan tomonidan "Eng mashhur rohiblarning davomiy tarjimai holi" (milodiy 645) ga ko'ra, Shaolin monastiri Shaoshining shimoliy tomonida , Xitoyning muqaddas tog'laridan biri bo'lgan Song tog'ining markaziy cho'qqisida Shimoliy Vey sulolasi imperatori Syaoven tomonidan qurilgan. Milodiy 477 yil, hindistonlik o'qituvchi Batuoni joylashtirish uchun, buddist ta'limotlarini poytaxt Luoyang yonida tarqatish uchun Xitoyga kelgan dhyana ustasi.[7] Xitoy manbalarida Fotuo (sanskrit tilida: Buddhabhadra) nomi bilan ham tilga olingan Batuo imperator bilan bir necha yil oldin uchrashgan. U 490-yillar atrofida ipak yoʻli orqali Pingchengga kelganidan beri imperator Syaovenning homiyligidan bahramand boʻlgan[8] Yang Xuanzhi, Luoyang Buddist monastirlari yozuvida (milodiy 547) va Li Sian, Ming Yitongzhi (1461) Daoxuanning joylashuvi va atributiga ega bo`lgan. Jiaqing Chongxiu Yitongzhi (1843) Xenan provinsiyasida joylashgan ushbu monastir Shimoliy Vey sulolasi Tayxe davrining yigirmanchi yilida qurilganligini, ya'ni monastir milodiy 495-yilda qurilganligini ko'rsatadi.

Batuo tufayli Shaolin asl Buddist oyatlarini o'rganish va tarjima qilish uchun muhim markazga aylandi. Shuningdek, u hurmatli buddist ustalarning yig'ilish joyiga aylandi. Shaolin kung-funing dastlabki kelib chiqishi haqidagi tarixiy manbalar shuni ko'rsatadiki, bu vaqtda ma'badda jang san'ati amaliyoti mavjud edi.[9] Batuoning ta'limotini uning ikki shogirdi - Sengchou (sēngchóu, 480–560) va Xuiguang (hànghuiguang, 487–536) davom ettirdi.

Yongpin davrining birinchi yilida (506) hind rohiblari Lenamoti 勒那摩提 (sanskrit tilida: Ratnamati) va 菩提流支 (sanskrit tilida: Bodhiruci) Shaolinga Muqaddas Kitob tarjimasi zalini tashkil qilish uchun kelishdi. Xuiguang bilan birgalikda ular usta Shiqinning (世親 Shìqīn; sanskrit tilida: Vasubandhu) o'n bosqichli sutra (sanskrit: Daśabhūmika Sūtra; soddalashtirilgan xitoycha: 十地经) haqidagi sharhini tarjima qilishdi, bu ilk, nufuzli buddh yozuvchisi. Shundan so'ng, Xuiguang "To'rt qismli Vinaya"ni (四分律Sì fēn lǜ; ; sanskrit: Dharmagupta-Vinaya) targ'ib qildi, bu esa Xuigustiya davrida (Tang sulolasi) tomonidan tashkil etilgan Luzong 律宗 ) buddizm maktabining nazariy asosini tashkil etdi. 596–667).

Shimoliy Vey imperatori Syamongning Syaochang davrining uchinchi yilida (527) Hindistondagi Mahayana buddizmining 28-patriarxi Bodhidxarma Shaolin ibodatxonasiga keldi. Hindistonlik Chan buddist missioner sifatida kelgan va bundan oldin Xitoy bo'ylab o'nlab yillar davomida sayohat qilgan va 520-yillarda Song tog'iga joylashgan.[10] Bodxidxarma ta'limotlari birinchi navbatda Lankavatara Sutraga asoslangan bo'lib, unda Gautama Budda va Chan an'anasining birinchi patriarxi hisoblangan Bodxisattva Mahamatti o'rtasidagi suhbat mavjud.

Batuo va uning shogirdlarining ta'limotlarini asos sifatida ishlatib, Bodhidxarma Chan buddizmini joriy qildi va Shaolin ibodatxonasi jamoasi asta-sekin Xitoy Chan buddizmining markaziga aylandi. Bodxidxarmaning ta'limoti uning shogirdi Huikega etkazilgan, afsonada aytilishicha, u o'zining qat'iyatliligi va ustozining ta'limotiga sodiqligini ko'rsatish uchun qo'lini kesib tashlagan. Huike Shimoliy Chjou imperatori Vu tomonidan buddizm va daoizm ta'qibi paytida (574-580) ma'badni tark etishga majbur bo'ldi. 580-yilda Shimoliy Chjou imperatori Jing ibodatxonani qayta tikladi va uni Chjiao ibodatxonasi (陟岵寺 zhìhù sì) deb oʻzgartirdi. [11]

An'anaga ko'ra, Bodhidxarma Shaolin ibodatxonasida jang san'atining asoschisi hisoblanadi. Biroq, jang san'ati tarixchilari bu afsona Yijin Jing deb nomlanuvchi 17-asrda qigong qo'llanmasidan kelib chiqqanligini ko'rsatdi.[7] Mavjud boʻlgan eng qadimgi nusxa 1827-yilda nashr etilgan.[12] Matnning oʻzi 1624-yilga toʻgʻri keladi. [13] Oʻshanda ham Bodhidxarmaning jang sanʼati bilan bogʻlanishi faqat 1904-yilda keng tarqalgan edi. 1907-yil Illustrated Fiction jurnalida "Lao Ts'anning sayohatlari " romanining seriyali ko'rinishi:[14]

Boshqa olimlar Da Mo va Shaolin monastiri o'rtasidagi oldingi aloqani ko'rishadi. Aytilishicha, rohib va uning shogirdlari Shaolin ibodatxonasidan bir chaqirim uzoqlikda joylashgan bo'lib, u hozirda kichik rohibaxona hisoblanadi.[16] 6-asrda, taxminan milodiy 547-yilda, Buddist monastirlari yozuvida Da Mo Song tog'i yaqinidagi hududga tashrif buyurganligi aytiladi.[17] [7] Milodiy 645-yilda "Eminent Rohiblar Biografiyalarining Davomi"da uni Song tog'i hududida faol bo'lgan deb ta'riflaydi.[7] [18] Taxminan eramizning 710-yillari atrofida Da Mo Shaolin ibodatxonasi (Dharma uzatilishining qimmatli yozuvi yoki Chuanfa Baoji) bilan aniqlangan [7] [19] va uning koʻp yillar davomida meditatsiyada devorga qarab oʻtirgani haqida yozgan. Shuningdek, Huike Da Modan ko'rsatma olishga bo'lgan urinishlaridagi ko'p sinovlari haqida gapiradi. 11-asrda (1004) bir asar Da Mo afsonalarini juda batafsil bezatilgan. Shaolin monastiridagi 728 yilga oid stel yozuvi Song tog'ida Da Mo yashayotganini ko'rsatadi.[7] Miloddan avvalgi 798-yilga oid yana bir stelada Huike Da Modan o'rgatish so'raganligi haqida so'z boradi. 1209-yilga oid yana bir gravyurada Da Mo haqidagi qadimiy afsonaga ko'ra, yalangoyoq avliyoning oyoq kiyimini ushlab turgani tasvirlangan. 13- va 14-asrlarga oid stellarning ko'pligi. Da Mo turli rollarda. 13-asrga oid suratlardan birida uning Yangtzi daryosi bo'ylab mo'rt poyada o'tayotgani tasvirlangan.[7] 1125-yilda Shaolin monastirida uning sharafiga maxsus ibodatxona qurilgan. [7]

Shaolin madaniyati[tahrir | manbasini tahrirlash]

Shaolin ibodatxonasi ma'badning moddiy va nomoddiy madaniy merosini taqdim etishda bir-biriga singib ketadigan va o'zaro mustahkamlovchi va ajralmas bo'lgan ko'plab to'ldiruvchi madaniy jihatlarni ishlab chiqdi. Eng ko'zga ko'ringan jihatlari Chan (禅 Chán), jang san'atlari (武 wǔ), an'anaviy tibbiyot (中医 zhōngyī) va san'at (艺yì). Shaolin madaniyati Mahayana buddizmidan kelib chiqqan bo'lsa, Chan amaliyoti uning yadrosidir va nihoyat, jang san'ati, an'anaviy tibbiyot va san'at uning namoyon bo'lishidir. Abbot Shi Yongxin, monastir jamoasi va butun dunyodan kelgan ma'bad shogirdlarining sa'y-harakatlari tufayli Shaolin madaniyati o'sishda davom etmoqda. Shaolin madaniyati o'zining tarixiy rivojlanishi davomida konfutsiylik va daosizmning muhim qadriyatlarini ham birlashtirgan.

Zamonaviy ma'bad muassasasi madaniy, ijtimoiy va diniy qadriyatlardan qat'i nazar, barcha manfaatdor shaxslar va guruhlarga Shaolin madaniyati almashinuvi dasturi orqali Shaolin madaniyati bilan tanishish imkoniyatini taqdim etadi. Ushbu dastur Chan meditatsiyasi, Shaolin kung fu, Chan tibbiyoti, xattotlik, san'at, kamondan otish va hokazolarga kirishni taklif qiladi. Chan amaliyoti odamga optimistik, mazmunli, dono va rahm-shafqat bilan yashash uchun zarur bo'lgan xotirjamlik va sabr-toqatga erishishda yordam berishi kerak. Chan bilan shug'ullanish usullari juda ko'p va ular ovqatlanish, ichish, yurish yoki uxlash kabi kundalik faoliyatdan tortib meditatsiya, jang san'ati va xattotlik kabi maxsus amaliyotlargacha bo`lishi mumkin.

Shaolin kung-fu turli xil ko'nikmalar tizimi orqali namoyon bo'ladi, ular hujum va mudofaa harakatlariga asoslangan bo'lib, uning birligi sifatida shakl (kíng tàolù) mavjud. Bitta shakl turli harakatlarning birikmasidir. Harakatlarning tuzilishi tana harakati qonunlariga mos keladigan qadimgi Xitoy tibbiy bilimlariga asoslanadi. Ma'badda shakllar bir-birini to'ldirish va qarama-qarshilik tamoyillarini birlashtirishga qaratilgan holda o'rgatiladi. Bu Shaolin kung fu dinamik va statik komponentlarni, yin va yangni, qattiqlik va yumshoqlikni va boshqalarni birlashtiradi degan ma'noni anglatadi.

Shaolin jamoasi o'z merosini himoya qilish, rivojlantirish va innovatsiya qilish uchun katta kuch sarflaydi. Qadimgi Xitoyning osmon va odamlar o'rtasidagi uyg'unlik tamoyiliga amal qilgan holda, ma'bad ustalari inson ifodasining to'liq salohiyatiga erishish uchun eng tabiiy tana harakatini rivojlantirish ustida ishlaydi.

Shaolin o'zining madaniy merosini xalqaro miqyosda targ'ib qilish bilan bog'liq tadbirlarni ishlab chiqdi. 2012-yilda Germaniyada birinchi xalqaro Shaolin madaniyat festivali, keyin esa AQSh va Angliyada festivallar tashkil etildi. Rasmiy Shaolin madaniyat markazlari Yevropa, AQSh, Kanada va Rossiyaning ko'plab mamlakatlarida mavjud. Har yili ma'bad madaniy almashinuvni rivojlantirish maqsadida o'ttizdan ortiq xalqaro tadbirlarga mezbonlik qiladi.

Shaolin ibodatxonasi binolari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ibodatxonaning ichki maydoni 160 by 360 metre (520 ft × 1,180 ft), ya'ni 57,600 square metre (620,000 kv. ft) . Uning o'qda ettita asosiy zali va atrofida ettita boshqa zal, zallar atrofida bir necha hovli bor.

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. 1,0 1,1 Shahar 2008
  2. „Shaolin Monk Corps--Shaolin Temple“. www.shaolin.org.cn.
  3. 外国总统多次造访 少林文化已走向世界. 人民网. 2009年11月23日 [2014年3月24日]. (原始内容存档于2016年3月4日
  4. 250余名美国弟子拜谒少林寺. 搜狐网. 2013年7月4日 [2014年3月23日]. (原始内容存档于2014年3月23日.); (马明达. 走向世界的少林文化. 《体育文化导刊》 (国家体育总局体育文化发展中心). 2004年, (01期) [2014-03-24]. ISSN 1671-1572. (原始内容存档于2014-03-24)
  5. Xinhuanet 19 June 2013 [ 2014-03-24 ] The original content was archived on 24 March 2014
  6. Shaolin Temple Longmen Grotto Yuntai Mountain 3 Scenic Spot was selected as 5A Scenic Spot. Dahe.com.
  7. 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 7,6 7,7 Shahar 2008.
  8. Wei shu, 114.3040; Ware, trans., “Wei Shou on Buddhism,” pp. 155–156; Shahar 2008
  9. Lu Zhouxiang 2019
  10. Shahar 2008;Shi Daoxuan 2014; Lu Zhouxiang 2019
  11. 少林寺简介. 少林寺官网. [2014-03-23]. (原始内容存档于2014-02-18)
  12. Matsuda 1986.
  13. Lin 1996.
  14. Henning 1994.
  15. Henning & Green 2001, p. 129.
  16. Ferguson, Andy. Tracking Bodhidharma: A Journey to the Heart of Chinese Culture — 267 bet. 
  17. Louyang Quilan Ji
  18. Xu Gaoseng Zhuan
  19. Record of Dharma's Transmission of Chuanfa Baoji