Sektantizm

Sektantizm (grekcha: σεχταρισμός"taʼlim, yoʻl-yoʻriq, maktab"), diniy mazhabchilik dissidentlarga nisbatan maʼlum bir dushmanlik, aqidaparastlik va dogmatizmga moyillik bilan ajralib turadigan diniy tashkilotlar va guruhlar toʻplami, cherkovga yoki ijtimoiy norozilik asosida, har qanday dunyo dinlari va hukmron cherkovlardan ajralib, ularga dushman yoki ularga qarshi.

Sektantizm, bir tomondan, mistik panteizmning maʼlum qoidalari bilan, ikkinchi tomondan, ratsionalizm bilan birlashtirilgan individualizm bilan tavsiflanadi.

Sektantizm oʻzgarmagan diniy asosiy manbadan farqli boʻlgan Injil, Tavrot va boshqalarni boshqacha talqin qiladigan diniy oqimlarni oʻz ichiga oladi. Oʻrta asrlarda cherkov tilida " bid’at " deb belgilangan. Bugungi kunda Rossiyada bu pravoslav " renovatsionizm ", " Vahhobiylik ", " Neo-Pentekostalizm " va Mordoviya-Udmurt tipidagi " neopaganizm " va boshqalarning turli xil variantlarini oʻz ichiga oladi. d.

Tarixi

Xristianlik

Xristianlikda mazhabchilik deganda insonning mazhabga mansubligi tushuniladi, bu esa umuminsoniy cherkovdan ajralib chiqqan, tashqi dunyoda hayot va eʼtiqod bilan bogʻliq boʻlgan hamma narsa yolgʻon deb inkor etilgan yopiq guruh sifatida tushuniladi, qatʼiy talab mavjud. aʼzolar ichki dogmaning toʻgʻriligini, shuningdek, u bilan bogʻliq boʻlgan turmush tarzi va axloqni tan olishlari uchun. Mazhabparastlik ruhi tarixan qadimiy cherkovlarda ham mavjud boʻlishi mumkin, deb ishoniladi, bu erda dogma benuqson shaklda saqlanib qolganiga qaramay, xushxabar idealini amalga oshirish yoʻq.

Sektantizmning eng keng tarqalgan rivojlanishi oʻrta asrlarda sodir boʻldi, turli ijtimoiy harakatlar hukmron cherkovga — Rossiyadagi Rus pravoslav cherkoviga va Gʻarbiy Evropadagi Rim-katolik cherkoviga qarshi chiqdi. 16—17-asrlarda Gʻarbiy Yevropaning turli mamlakatlarida sodir boʻlgan inqiloblar siyosiy sektachilikka barham berdi. Kelajakda protestantizm ichida parchalanish sodir boʻla boshladi, bu erda suvga choʻmish 17-asrda bir qator harakatlar paydo boʻlgan va 19-asrning birinchi uchdan birida adventistlar paydo boʻlgan, ulardan Iegova guvohlari paydo boʻlgan. 19-asr va 20-asr boshlari. 14-16-asrlarda Rossiyada turli xil diniy bid’at oqimlari yirik shaharlarda joylashdi, ammo 17-asrda sodir boʻlgan rus cherkovining boʻlinishigacha, ular omma orasida keng qoʻllab-quvvatlanmadi, shu paytgacha mazhabchilikning asosiy tashuvchilari boʻlgan. 17-asr dehqonlar edi. 1860-yillarda sektarizm Kristofer timsolida diniy va siyosiy rangga ega boʻldi (17-asrning ikkinchi yarmida paydo boʻlgan. va 18-asrning ikkinchi yarmida ular amaldorlarni tugʻdilar, ular oʻz navbatida 19-asrda yangi isroilliklar, eski isroilliklar va roʻzadorlarga, shuningdek, 1860 -yillarda paydo boʻlgan duxoborlar va molokanlarga aylandilar. keyinchalik bir qancha oqimlarga ajraldi. Mazhabchilik diniy niqob ostida mavjud ijtimoiy-siyosiy tuzumga qarshi chiqdi, unga siyosiy maʼnoda yer yuzida " Xudo Shohligi "ning yaratilishiga va jamoalardagi dindorlarning teng huquqliligiga qarshi chiqdi (baʼzi mazhab oqimlari hatto bunday ishlab chiqarishni yaratishga harakat qilishdi. ishlab chiqarish kommunalari) va diniy maʼnoda, axloqiy yaxshi ishlarni eʼlon qilish va anʼanaviy cherkov aqidalari va marosimlarini rad etish.

Islom

Islom dinida mazhabparastlik xalqlarning madaniyati va anʼanalari hamda bu xalqlar yashagan geografik va iqlim sharoiti taʼsirida ijtimoiy-siyosiy harakatlar shaklida rivojlangan.

Reytinglar

San-Fransisko va Gʻarbiy Amerika arxiyepiskopi Jon (Shaxovskoy) mazhabchilik ruhi bu „maʼnaviy (maʼnaviy emas) rashk ruhi“, bu erda „imonni mantiqiylashtirish, imon pokligiga rioya qilish va chuqurlikni yoʻqotish“ mavjud deb hisoblardi. lekin ayni paytda „sevgiga zarar“ da.

V. I. Lenin " Partiyamiz Dasturi loyihasida " „Dehqonlar orasida sektachilik va ratsionalizm kuchayganligi fakti maʼlum, diniy qobiq ostida siyosiy norozilikning paydo bo‘lishi esa barcha xalqlarga xos hodisadir“ degan fikrni bildirgan edi. rivojlanishining maʼlum bir bosqichida."

Adabiyot

Rus tilida

• „Мусульманское сектантство“,Атеистический словарь, 2-е изд., испр. и доп 200000 экз, М.: Политиздат, 1985 — 288 bet. 
• „Сектантство“,Василенко Л. И. Краткий религиозно-философский словарь. М.: Истина и жизнь, 2000. ISBN 978-5-88403-022-0. 
• Клибанов А. И. „Сектантство в прошлом и настоящем“,. Вопросы истории религии и атеизма, M., 1961. 
• Клибанов А. И.. История религиозного сектантства в России 60-е гг. XIX в. — 1917 г.. М.: Наука, 1965. 
• Клибанов А. И. „Сектантство“,. Философская энциклопедия: в 5 т., 66000 экз, М.: Советская энциклопедия, 1967 — 574—575 bet. 
• Клибанов А. И.. Религиозное сектантство и современность (социологические и исторические очерки). М.: Наука, 1969. 
• Клибанов А. И. „Сектантство религиозное“,. Советская историческая энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1969 — 702—707 bet. 
• Клибанов А. И.. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем, Науч.-атеист. сер. / АН СССР. М.: Наука, 1973. 
• Клибанов А. И.. Из мира религиозного сектантства: Встречи. Беседы. Наблюдения. М.: Политиздат, 1974. 
• „Сектантство“,Кононенко Б. И. Большой толковый словарь по культурологии : словарь, Вече 2000. М.: Вече : АСТ, 2003. ISBN 5-94538-390-2, ISBN 5-17-013429-0. 
• „Христианское сектантство в СССР“,Музей истории религии и атеизма. Л.: Лениздат, 1981. 

boshqa tillarda

• Bruce S.. Sectarianism in Scotland. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2004. 
• Makdis U.. The Culture of Sectarianism: Community, History, and Violence in Nineteenth-Century Ottoman Lebanon. University of California Press, 2000. 
• Regev E.. Sectarianism in Qumran: A Cross-Cultural Perspective. Walter de Gruyter, 2007. 
• Wallis R.. Sectarianism: analyses of religious and non-religious sects. Andoza:Нп3. 
• Andoza:Нп3. .