Friedrich Ratzel

Fridirix Ratsel
Tavalludi	1844-yil 30 avgust Karlsrue
Vafoti	1904-yil 9 avgust (59 yosh) Shtarnbergerzee ko'li yonidagi Ammerlend
Istiqomat joylari	Buyuk Baden gersogligi
Fuqaroligi	Buyuk Baden gersogligi
Millati	Nemis
Sohasi	Geografiya, geosiyosat, sotsiologiya
Ish joylari	Myunxen texnika universiteti, Leypsig universiteti
Institutlar	Geydelberg universiteti
Ilmiy darajasi	Doktor
Akademik rahbarlari	Pagenshtexer
Mashhur shogirdlari	Frans Boas va Anatas Isherkov

Friedrich Ratzel (nemischa: Friedrich Ratzel ; 1844-yil 30 avgust, Karlsrue — 1904 yil 9 avgust, Starnbergerzee koʻli yaqinidagi Ammerlend) — nemis geografi va etnologi, sotsiologi ; antropogeografiya, geosiyosat asoschisi, shuningdek, diffuzionizm nazariyasi yaratuvchisi va madaniy doiralar nazariyasi asoschilaridan biri. Leypsig universiteti professori (1886-yildan).

Nemis olimining qarashlari tizimida sotsiologiya asoschisi, fransuz Ogyust Kontning koʻplab gʻoyalari koʻzga tashlanadi: evolyutsionizm, geografik muhitning xalq, davlat taraqqiyotiga taʼsirini tan olish, demografik oʻrni. siyosiy tizimlar, etnik guruhlar hayoti va davlat faoliyatining kosmik omillari. O. Kontning taʼsiri. F. Ratsel asarlarida koʻrinadi. Ratzel: „Yer va hayot. Qiyosiy Yer fani“, „Etnologiya“ va „Siyosiy geografiya“ fundamental kitobida. Ratzel, shuningdek, Karl Ritter tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan „Lebensraum“ („yashash maydoni“) atamasidan faol foydalandi va Ritterning davlatning organik modeli kontseptsiyasini ishlab chiqdi. U ettita kengayish qonunini yoki „davlatning fazoviy oʻsishini“ chiqarib tashladi va „oʻsib borayotgan xalq ularning sonini koʻpaytirish uchun yangi erlarga muhtoj“ligiga ishonch hosil qildi. U kiritgan qonunlar hududiy bosqinlarning muqarrarligini qatʼiy asoslab berdi.

Asosiy ishlar

Etnologiya

Ratzelga koʻra etnologiyaning vazifalari:

• Geografik dunyoqarash (tashqi sharoitlarni hisobga olish) va tarixiy aks ettirish.

Insoniyatning unutilgan, chuqurroq qatlamlarini oʻrganish. Inson rivojlanishining yuqori darajasiga olib kelgan nuqtalarni quyi qatlamlarda izlash kerak. Bu insoniyatning birligi va yaxlitligini oʻrnatish uchun qilingan.2000-yil davomida oʻz madaniyati va turmush tarzida hech narsani oʻzgartirmagan Tubu Sahroi xalqi va koʻp narsalarni oʻrgangan, koʻp narsalarni oʻzlashtirgan va eng muhimi, ulardan qanday foydalanishni oʻrgangan zamonaviy xalqlarni taqqoslash.

• Oʻtish va interkomni koʻrsatish. Insoniyat bir butundir.

Darhaqiqat, hamma narsa bir madaniyatdan kelib chiqqan — poydevor, asosida boshqalar shakllangan, bugungi kungacha mavjud boʻlgan ularning ramkalarini shakllantirgan. Ushbu madaniyatning koʻp qismlari hali ham insoniyat qoʻlida oʻzgarmagan.

Insoniyatning holati, shakli va hajmi

19 — asr oxiri-19-asr oxiri-19-asr oxiri-19-asr boshlarida. Shimoliy yarim sharda Janubiy yarimsharga qaraganda koʻproq odamlar yashaydi, chunki u odamlarga koʻproq joy beradi, bir-biri bilan aloqa qiladigan keng hududlar insoniyat rivojlanishi uchun koʻproq afzalliklarga ega. Agar siz xaritaga qarasangiz, qitʼalarning Shimoliy qismlari kengroq aloqada, Janubiy qismlari esa bir-biriga sezilarli darajada boʻlingan degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shuning uchun madaniy rivojlanishning yuqori shakllari ekvatorning shimolida joylashgan (masalan, Shimoliy xalqlar qadim zamonlardan beri piyozdan foydalanganlar, Janubiy xalqlar esa uning mavjudligini bilishmaydi). Masalan, temirning tarqalish chegarasi qiziq: temirni bilmaydigan joylarda qoramol, Bufalo, ot, echki, qoʻy va boshqalarni etishtirishga asoslangan chorvachilik ham maʼlum emas. P., choʻchqalar va tovuqlar boqilmaydi. Farq ijtimoiy-siyosiy munosabatlarda ham kuzatiladi: Kolumbiyagacha boʻlgan Amerika, Okeaniya, Avstraliyada (qadimgi rivojlanish) — guruh nikohi, onalik huquqi, jinsi rivojlangan; Osiyo, Afrika, Evropada — patriarxal tizim, er-xotin nikoh. Bu „insoniyatda Sharq va Gʻarb bir-biriga sezilarli darajada qarama-qarshi ekanligini isbotlaydi. Amerika insoniyatning eng ekstremal sharqidir: bu erda Afrika va Evropaga qaraganda uzoq Gʻarbni tashkil etadigan qadimiy rivojlanish shakllarini topish mumkin.“Ratzelning yozishicha, shimol va janub oʻrtasidagi geografik qarama-qarshilik butun er yuzida boʻlgani kabi, antropologik va etnografik qarama-qarshiliklar eski dunyo va unga tutash erlar bilan cheklangan.

Taʼlim, irqlarning farqlari

Butun insoniyatning butun hayoti davomida dengizga qarab harakatlanishi (sabablari):

• Transport omili-avval shunchaki navigatsiya, keyin paroxod ixtirosi — faol navigatsiya. Endi (19-asr oxiri) navigatsiya fonga tushib ketdi, shuning uchun "Yerning barcha qismlarida biz navigatsiya sanʼatining yuqori darajadagi rivojlanishini uning toʻliq bexabarligi yonida topamiz. Quruqlik boʻylab harakatlanish xavfli boʻlganligi sababli (koʻplab dushmanlar), dengiz orqali „dengiz boʻyidagi“ odamlarning yuqori madaniyati dunyoning qoʻshni hududlariga tarqaldi.
• Suv quvvat manbai sifatida
• Inson ruhiga ijobiy taʼsir

Insoniyatning birligi monotonlik emas, balki xalq hayotining barcha sohalarida dalillar bilan tasdiqlangan umumiylikdir. U xalqlarni rivojlanishning eng past (yovvoyi xalqlar) va eng yuqori bosqichlariga (evropaliklar) boʻlinadi. Ratzel" yovvoyi „ deganda madaniy xalqlarga qaraganda tabiatga koʻproq bogʻliq boʻlgan xalqlarni tushungan. U isbotlaydi barcha yovvoyi xalqlar juda kam uchraydigan aholi punktlarida yashaydilar, yuqori madaniyat esa ular bilan birga yuqori zichlikka ega.“Bir marta boshlangan irqlarning aralashishi tobora koʻproq davom etmoqda, yuqori irqning har bir yangi qon oqimi masofani balandlikka nisbatan tenglashtiradi…" (masalan, Meksika yoki Perudagi hindular deyarli allaqachon evropaliklarning avlodlari darajasiga etib kelishgan, ulardan fathdan oldin ularni butun tubsizlik ajratib qoʻygan).

Din

Bu erda Ratzel vahshiy xalqlarning diniy farazlari va gʻoyalari haqida gapiradi. Etnografiya dindan butunlay mahrum boʻlgan xalqlarni bilmaydi, balki diniy gʻoyalar rivojlanishining turli darajalarini biladi: baʼzilarida ular hali ham rudimentlar shaklida boʻlsa, boshqalarida ular turli xil dunyo va afsonalar boyligiga aylanadi. Ratzelning fikricha, diniy tuygʻu insoniyatning quyi qatlamlarida aks sado beradi.

Ixtiro va kashfiyot

"Insoniyatning moddiy taraqqiyoti negizida tabiat hodisalarini tobora chuqurlashtirilgan holda, o‘rganish yotadi. Shunday qilib, inson oʻz hayotini yaxshilash va bezash uchun foydalanadigan vositalarning tobora ortib borayotgani kelib chiqadi. "

Turar-joylar

Har bir narsada odam, xuddi hayvonlar kabi, tabiatga bogʻliqdir. Bu qurilishda ham namoyon boʻladi. Ratzelning soʻzlariga koʻra, dastlab binolarning joylashuvi va xususiyatlarining barcha xususiyatlari oziq-ovqat manbaiga yaqinlik va shundan keyingina tashqi dushmanlardan himoyalanish bilan bogʻliq edi. Hayvonlardan boʻlmasa, oʻz turlaridan (yaʼni odamlardan). Uning yozishicha, „biz tog‘ cho‘qqilarida yoki orollarda, daryolar bukmalarida yoki burnida gavjum mustahkamlangan qishloqlarni uchratamiz“.

Keyin dushman hujumlari xavfi hali ham koʻrinib turardi. Keyin umumiy mehnat manfaatlari (iqtisodiy mehnat taqsimotining rivojlanishi bilan), savdo (aloqa liniyalarining kesishishi) va boshqalar. d.

Davlat

"Agar madaniy xalqlarning siyosati sodiqlik va ishonchlilik bilan ajralib turmasa, unda yovvoyi xalqlarning siyosati eng past xususiyatlar, ishonchsizlik, xiyonat va shafqatsizlikning ifodasi boʻlib xizmat qilishi mumkin."Evropa siyosati va Afrika xalqlarining „yovvoyi“ siyosatini taqqoslash. Yovvoyi xalqlar orasida davlat tuzilmalarining mohiyati bilan Ratzel chegaralarning noaniqligini koʻradi, ular ataylab chiziqlar shaklida chizilmaydi, lekin ochiq holda, oʻzgaruvchan kenglikdagi boʻsh joy shaklida saqlanadi. Muallif umumiy oʻzini oʻzi boshqarish va umumiy manfaatlar davlatni yaratadi degan xulosaga keladi. Evropa boʻlmagan madaniy doiraning deyarli barcha davlatlarida ularni bosib olgan begona bosqinchilar tomonidan boshqariladi. Milliy munosabatlar ongi faqat keyinroq paydo boʻladi va xalqning aqliy manfaatlari ham paydo boʻlganda davlatni shakllantiruvchi kuch shaklida oʻz yoʻlini ochadi.

"Yer va hayot. Qiyosiy geografiya"

Tarixdan oldingi va tarixiy davrlarda geografiya (kashfiyotlar davri; geografiyaning fan sifatida boshlanishi va tiklanishi; ilmiy geografiya)

"Tarixiy damda, juda kuchli hokimiyat mavjud boʻlganda yoki siyosiy yoki iqtisodiy kengayishga kuchli ehtiyoj mavjud boʻlganda, geografik kashfiyotlar paydo boʻladi; keyin geografik bilimlarga ehtiyoj seziladi. Yunonlar va nemislar ilm-fan uchun juda koʻp ish qildilar, rimliklar, ispanlar, gollandlar va inglizlar kashfiyotlarga boshqalarga qaraganda koʻproq hissa qoʻshdilar. Nemislar Amerikani kashf qilish uchun deyarli juda oz ish qildilar; biz buni ochiq tan olishimiz kerak[1]; ammo keyinchalik, biz hali ham kitoblar, xaritalar va asboblar yordamida erning bu qismini yashirgan pardani olib tashlashga harakat qildik...".Geografiyaning fan sifatida boshlanishi va tiklanishi haqida u birinchi rudimentlar quruq havo oqimlari kamarida paydo boʻlganligini yozadi: Dajla va Furot (Mesopotamiya), Misr. Chunki u erda yulduzlarni kuzatgan birinchi astronomlar paydo boʻldi. Qiziqarli fakt. Rus sayohatchilari haqida gapirganda, Ratzel shunday yozadi:"milliy gʻururdan emas, balki adolat tuygʻusidan kelib chiqib, biz geografik tadqiqotlar va bu borada birinchi oʻrinlardan birini egallashi kerak boʻlgan ruslarning kashfiyotlari haqida bir oz koʻproq toʻxtalamiz". Nemis ilmi va olimlarining ustunligini tan olgan Ratzel, boshqa rivojlangan xalqlarning ham oʻzlarining ilmiy tajribalariga ega ekanliklarini anglaydi.

Antropogeografiya (insoniyat, insonning yerga munosabati, madaniyati, xalqi va davlati)

Ratzelning fikricha, hozirgi barcha farqlarga qaramay, butun insoniyatning birligini oʻrnatish mumkin. Irqlarning farqlarini tavsiflab, muallif hech qanday irq mutlaqo alohida, tabiiy guruh emas degan xulosaga keladi. Irqlarning yerdagi geografik tarqalishi maʼlum maʼnoda maʼlum oʻsimliklar va hayvonlarning tarqalish hududlariga oʻxshaydi va barcha tirik mavjudotlar atrof-muhit taʼsiriga ozmi-koʻpmi bir xil darajada boʻysunishini koʻrsatadi. Bu erda Ratzel irqlar oʻrtasidagi toʻqnashuv (kurash), qatlamlanish, irqlardan nafratlanish jarayonlarini tasvirlaydi. Ratzel "yer hayoti" deb nomlangan xatboshida „yerdagi hayotning barcha rivojlanishini bitta aniq makon bilan cheklash, tirik dunyoning barcha hayotiy faoliyati va hayot taʼsir qiladigan barcha tashqi taʼsirlarning tor chegaralariga toʻplanishiga olib keldi“deb yozadi. Shu bilan birga, u oʻzgaruvchanlikni yerdagi hayotning asosiy xususiyati deb biladi. Ratzel insoniyatning rivojlanishini tabiat bilan bogʻliq holda koʻrib chiqishni yaxshi koʻrardi: „agar biz tur yoki irqning tarqalish maydonini uning muhim sifati deb hisoblashimiz kerak boʻlsa, unda ushbu tur tarixini muhokama qilishda iqlim va tuproq oʻzgarishiga eʼtibor berish kerak“ (yaʼni kosmosga taʼsir qiluvchi tashqi omillar).Ratzel hayvonlar, oʻsimliklar va odamlarning hayotini taqqoslaydi. Uning fikriga koʻra, hayotning zichligi, aholi sonining koʻpayishi odamlarning kichik joylarda (masalan, odamlar bir — birining ustida yashaydigan koʻp qavatli turar-joy binolari) hayvonlar singari ajralib turishiga olib keldi (masalan, qatlamlarga boʻlinish mumkin boʻlgan oʻrmonlar). Yangi shakllarning bir boʻlagi xalqlar hayotida faqat ular keng maydonlarni egallagan taqdirdagina mumkin boʻladi; faqat bu holda ular kerakli yolgʻizlikni topishlari mumkin, ularning oʻziga xos xususiyatlari mustahkamlanadi, ularsiz ularni maxsus guruhga ajratish mumkin emas. Ratzel, shuningdek, erni, xalqlarning harakatini qiyosiy oʻrganishda tarix va geografiyaning ajralmasligini taʼkidlaydi. Shunday qilib, davrlarni ushbu tarixiy harakatlarning tabiati va kuchi bilan farqlash mumkin. Shu bilan birga, Ratzel xalqlar oʻrtasidagi munosabatlarning rivojlanishi yangi davlatlarning shakllanishiga qanday taʼsir qilishini taʼkidlab, koloniyalar shakllanishining asosiy manbaiga aylangan savdo aloqalarini misol qilib keltirdi. Quyi irqlar oʻrtasidagi ijtimoiy tengsizlik yuqori irq vakillari bilan jarlikni kengaytiradi. Bunga misol sifatida Ratzel AQShda oq tanlilar va negrlar oʻrtasida nikohlar sodir boʻlishini, ammo faqat aholining quyi qatlamlarida. Sibirda rus amaldori, ofitseri buryatka, Filist yoki dehqonga uylanmaydi — yaqin atrofda.

Inson yer yuzasining bir qismi sifatida

"Tuproq insonning yerdagi barcha harakatlarini belgilaydi-uning holati va fazoviy munosabatlari, sirt tuzilishi va oʻsimliklari bilan. Tabiat butun xalqlarning tanasi va ruhiga taʻsir qiladi". „Tuproq“ soʻzi bilan Ratzel atrof-muhitni soʻkeng maʼnosida, uning qalbida aks etgan havo, yorugʻlik va samoviy tonozdan boshlab, dehqon tomonidan etishtirilgan er bilan tugaydigan toshni anglatadi.koʻpincha uning eng goʻzal ibodatxonalaridan biriga toj kiydiradi. Shunday qilib, biz har qanday xalqni har qanday oʻrganishni u yashaydigan va ishlaydigan tuproqdan boshlashimiz kerak va koʻpincha koʻp avlodlar uchun mol boʻlib xizmat qiladi. Xalqlarning aloqa yoʻllarini koʻrib chiqadigan boʻlimda Ratzel yoʻlning oʻziga xos taʼrifini beradi: „har bir yoʻl maʼlum masofa, er yuzasining bir qismi va maʼlum bir inson ijodi (daryolardan tashqari)“. Tarix davomida yovvoyi xalqlarning yoʻllari yoʻq edi, faqat yoʻllar bor edi va rivojlangan mamlakatlarda tosh paydo boʻldi (bunga Rim misol boʻla oladi).Bundan tashqari, muallif tovarlarni tashish uchun aloqa vositalari mavzusiga toʻxtalib oʻtadi: „har qanday xabar kuch sarflanishi bilan birga boʻlishi kerak, buning natijasida er yuzida turli xil harakatlar amalga oshiriladi. Bu kuchlarning tashuvchilari odamlar, hayvonlar, suv, shamoldir“. Oʻsha paytda tovarlarni tashish uchun boshqa harakatlantiruvchi kuchlar mavjud emas edi.

Kitobda ikki tushunchaning farqi ham eslatib oʻtilgan: xalq va millat. Xalq oʻzining siyosiy mustaqilligiga ega. Millati xalqning mustaqil boʻlmagan qismi.

Ilmiy ishlar

• Städte- und Culturbilder aus Norda­me­rika. Lpz., 1876. Tl 1-2; Die Erde. Stuttg., 1881; Anthropo-Geographie. Stuttg., 1882-1899. Bd 1-2.
• Das Meer als Quelle der Völkergröße. 2. Aufl. Münch., 1911.
• Politische Geographie oder die Geographie der Staaten, des Verkehrs und des Krieges. 3. Aufl. Münch.; B., 1923.
• Deutsch­land: Ein­führung in die Heimatkunde. 7. Aufl. B., 1943.
• Der Lebensraum: Eine biogeo­gra­phische Studie. [2. Aufl.]. Darmstadt, 1966.
• Über Na­turschilderung. 4. Aufl. Darmstadt, 1968.

Rus tiliga tarjimalar

• Ratsel F. Zemlya i jizn: sravnitelnoe zemlevedenie. T. 1-2. — SPb., 1903—1906.
• Ratsel F. Narodovedenie. T. 1-2. — SPb., 1903.
• Ratsel F. Politicheskaya geografiya (1897).

Manbalar

Adabiyot

• Bart P. Filosofiya istorii kak sotsiologiya. SPb., 1902.
• Dugin A. G. Основы геополитики. — M.: Arktogeya, 1997.
• Dugin A. G. Moda na geopolitiku. — M.: Arktogeya, 1997.
• Zavade A. Ratsel, Fridrix // Философская энциклопедия. V 5-x t. / Pod red. Ф. В. Константиновa. — M.: Советская энциклопедия, 1960—1970.
• Lavrov S. Geopolitika: vozrojdenie zapretnogo napravleniya.
• Makinder X. Geograficheskaya os istorii. — M.: Elementi, 1995.
• Andoza:ВТ-ЭСБЕ
• Ratsel, Fridrix // Kulturologiya. XX vek. Ensiklopediya. / S. Ya. Levit (gl. red.) T. 2. M—Ya. — SPb.: Университетская книга; Aleteyya, 1998. — 370 s.
• Ratsel, Fridrix / Geografiya. Sovremennaya illyustrirovannaya ensiklopediya. / Pod red. prof. A. P. Gorkina. — M.: Rosmen, 2006.
• Andoza:БРЭ