Ayn Rand

Vikipediya, ochiq ensiklopediya
Ayn Rand

 Ayn Rand Rand 1943 yil

Mahalliy ism

Alisa Zinovevna Rozenbaum

Alisa Zinovyevna Rosenbaum tugʻilgan

1905-yil 2-fevral

Sankt-Peterburg, Sankt-Peterburg gubernatorligi, Rossiya imperiyasi

1982-yil 6-martda Andoza:Ayn Randvafot etgan (77 yoshda)

Nyu-York shahri, AQSH

Dam olish joyi Kensiko qabristoni, Valxalla, Nyu-York, AQSh

Ayn Rand taxallusi

Kasbiy yozuvchi

Ingliz tili

Fuqarolik

Rossiya imperiyasi (1905—1917)

Rossiya Respublikasi (1917)

Rossiya SFSR (1917—1922)

Sovet Ittifoqi (1922—1931)

Qoʻshma Shtatlar (1931—1982)

Olma mater Petrograd davlat universiteti (tarix diplomi, 1924)

1934–1982 yillar davri

Mavzu falsafa

Eʼtiborli asarlar

Buloq boshi

Atlas yelka qisdi

Koʻproq...

Taniqli mukofotlar Prometey mukofoti - Shon-sharaf zali

1983-yil Atlas Shrugged qisdi

1987-yil madhiya

Turmush oʻrtogʻi Frank O Konnor

(1929-yil tugʻilgan - 1979-yil vafot etgan).

Imzo

Imzo

Elis O Konnor (tugʻilgan kuni Alisa Zinovyevna Rosenbaum; [lower-alpha 1] Fevral 2, 1905 yil-1982-yil 6-mart), Ayn Rand (/n/) taxallusi bilan mashhur boʻlgan rossiyalik amerikalik yozuvchi va faylasuf edi.[2] U oʻzining fantastikasi va obyektivizm deb nomlangan falsafiy tizimni ishlab chiqishi bilan mashhur. Rossiyada tugʻilgan va tahsil olgan, 1926-yilda AQShga koʻchib oʻtgan. Dastlab muvaffaqiyatsiz boʻlgan ikkita erta romani va ikkita Brodvey pyesasidan soʻng, u 1943-yilda „Favvora boshi“ romani bilan shuhrat qozondi. 1957-yilda Rend oʻzining eng mashhur asari" Atlas Shrugged „ romanini nashr etdi. Keyinchalik, 1982-yilda vafot etguniga qadar u oʻz falsafasini targʻib qilish uchun badiiy boʻlmagan adabiyotga murojaat qildi, oʻzining davriy nashrlarini nashr etdi va bir nechta insholar toʻplamlarini chiqardi.

Rand aqlni bilim olishning yagona vositasi sifatida ilgari surdi; u iymon va dinni rad etdi. U ratsional va axloqiy egoizmni qoʻllab-quvvatladi va altruizmni rad etdi. Siyosatda u kuchning boshlanishini axloqsiz deb qoraladi[3] va kollektivizm, statizm va anarxizmga qarshi chiqdi. Buning oʻrniga u shaxsiy huquqlarni, shu jumladan xususiy mulk huquqlarini tan olishga asoslangan tizim sifatida belgilagan laissez-faire kapitalizmini qoʻllab-quvvatladi.[3] Rand oʻzi anarxizm deb hisoblagan libertarizmga qarshi boʻlsa-da, u koʻpincha Qoʻshma Shtatlardagi zamonaviy libertarlik harakati bilan bogʻlanadi.[4] Sanʼatda Rend romantik realizmni targʻib qildi. U Aristotel, Foma Akvinskiy va klassik liberallardan tashqari, unga maʼlum boʻlgan koʻpgina faylasuflar va falsafiy anʼanalarni keskin tanqid qildi.

Randning kitoblari 2020-yilga kelib 37 million nusxadan ortiq sotilgan. Uning badiiy asarlari adabiyotshunoslarning turli baholariga ega boʻldi.[5] Uning oʻlimidan soʻng uning gʻoyalariga akademik qiziqish kuchaygan boʻlsa-da,[6] akademik faylasuflar uning polemik yondashuvi va uslubiy qatʼiyligi yoʻqligi sababli uning falsafasini umuman eʼtiborsiz qoldirgan yoki rad etgan.[2] Uning yozuvlari baʼzi oʻng-libertarlar va konservatorlarga siyosiy taʼsir koʻrsatgan.[7][8] Ob'ektivistlar harakati oʻz gʻoyalarini ham jamoatchilikka, ham akademik muhitda tarqatishga harakat qiladi.

Hayoti[tahrir | manbasini tahrirlash]

Yoshlik yillari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Rand fevral oyida Alisa Zinovyevna Rosenbaum tugʻilgan 1905-yil 2 yil Sankt-Peterburgda yashovchi rus-yahudiy burjua oilasiga.[9] U farmatsevt Zinoviy Zaxarovich Rosenbaum va qizlik familyasi: Kaplan Borisovnaning uch qizining eng kattasi edi.).[9] Oktyabr inqilobi va Vladimir Lenin boshchiligidagi bolsheviklar hukmronligi oilaning ilgari yashagan hayotini buzganida, u oʻn ikki yoshda edi. Uning otasining biznesi musodara qilindi[9] va oila Qrimning Yevpatoriya shahriga qochib ketdi, u dastlab Rossiya fuqarolar urushi davrida Oq armiya nazorati ostida edi.[9] 1921-yil iyun oyida u yerda oʻrta maktabni tugatgandan soʻng[9] u oilasi bilan Petrogradga (oʻsha paytda Sankt-Peterburg nomi bilan atalgan) qaytib keldi, u yerda ular ogʻir sharoitlarga duch keldilar, vaqti-vaqti bilan deyarli och qolishdi.[4]

Book cover with black-and-white drawings and text in Russian
Rendning birinchi nashr etilgan asari aktrisa Pola Negri haqidagi rus tilidagi monografiyasi edi.

Inqilobdan keyin Rossiya universitetlari ayollar uchun ochilganda, u Petrograd davlat universitetiga oʻqishga kirgan ayollarning birinchi guruhida edi.[7] 16 yoshida u ijtimoiy pedagogika boʻlimida tarix ixtisosligi boʻyicha oʻqishni boshladi.[4] Boshqa koʻplab burjua talabalari qatori u oʻqishni bitirishidan biroz oldin universitetdan tozalangan. Tashrif buyurgan bir guruh chet ellik olimlarning shikoyatlaridan soʻng, tozalangan koʻplab talabalar universitetga qayta tiklandi.[9][10] Rend bu qayta tiklangan talabalar orasida edi va u 1924-yilning oktyabrida oʻqishni tugatdi.[11] Keyin u Leningraddagi Davlat ekran sanʼati texnikumida bir yil tahsil oldi. Topshiriq uchun Rand polshalik aktrisa Pola Negri haqida insho yozdi, bu uning birinchi nashr etilgan asari boʻldi.[9] Bu vaqtga kelib, u yozish uchun professional familiyasi Rand boʻlishiga qaror qildi[10] va u Ayn (talaffuzi /n/) ismini oldi.[5] [lower-alpha 2]

1925-yil oxirida Rendga Chikagodagi qarindoshlarinikiga borish uchun viza berildi.[7] U 1926-yil 17-yanvarda joʻnab ketdi[9] va 1926-yil 19-fevralda Nyu-York shahriga keldi ,[9] Qoʻshma Shtatlarda kelishdan oldin u Ssenariy muallifi edi, keyin u Hollywoodga, Kaliforniyaga joʻnab ketishdan oldin ingliz tilini oʻrgangan qarindoshlari bilan bir necha oy yashadi[17] .[9]

Hollywoodda taniqli rejissyor Sesil B. DeMille bilan tasodifiy uchrashuv uning “Qirollar qiroli" filmida qoʻshimcha rol oʻynashga va keyinchalik kichik ssenariy muallifi sifatida ishlashga olib keldi.[10] “Qirollar qiroli” filmida ishlayotganida u intiluvchan yosh aktyor Frenk OʻKonnor bilan tanishdi; ikkalasi aprel oyida turmush qurishdi 15, 1929 yil. U 1929-yil iyul oyida doimiy Amerika rezidenti va mart oyida Amerika fuqarosi boʻldi 3, 1931.[10][9] [lower-alpha 3] U ota-onasi va opa-singillarini Qoʻshma Shtatlarga olib kelish uchun bir necha bor urindi, ammo ular hijrat qilish uchun ruxsat ololmadilar.[9][10]

Ilk fantastika[tahrir | manbasini tahrirlash]

Poster for the play Night of January 16th
1935-yilda Brodveyda Rendning " 16-yanvar kechasi " spektakli ochildi.

Rendning birinchi adabiy muvaffaqiyati uning stsenariysi " Qizil piyoda " 1932-yilda Universal Studiosga sotilishi bilan keldi, garchi u hech qachon ishlab chiqarilmagan.[10] [lower-alpha 4] Uning 1934-yilda Hollywoodda birinchi marta sahnalashtirilgan 16-yanvar tunidagi sud dramasi 1935-yilda Brodveyda muvaffaqiyatli qayta ochildi. Har kecha tomoshabinlar orasidan hakamlar hay'ati tanlab olindi; uning ovoziga koʻra, ikki xil tugatishdan biri ijro etiladi.[9] [lower-alpha 5]

Uning birinchi nashr etilgan romani, yarim avtobiografik [lower-alpha 6] Biz tirikmiz, 1936-yilda nashr etilgan. Sovet Rossiyasida joylashgan boʻlib, u shaxs va davlat oʻrtasidagi kurashga qaratilgan. Dastlabki sotuvlar sekin kechdi va amerikalik noshir uni chop etishiga yoʻl qoʻydi,[8] Yevropa nashrlari sotishda davom etdi.[25] U hikoyani sahna spektakli sifatida moslashtirdi, ammo Broadway prodyuseri muvaffaqiyatsiz boʻldi va bir haftadan kamroq vaqt ichida yopildi.[26] [lower-alpha 7] Keyingi romanlari muvaffaqiyatidan soʻng, Rend 1959-yilda qayta koʻrib chiqilgan versiyasini chiqarishga muvaffaq boʻldi, bu vaqtdan beri uch million nusxada sotilgan.[28]

Rend oʻzining navbatdagi yirik romani “Favvora boshi”ni 1935-yil dekabrda boshlagan[9], lekin 1937-yilda “ Anthem ” romanini yozish uchun undan tanaffus oldi.[10] Romanda totalitar kollektivizm shu darajada gʻalaba qozongan distopik kelajak dunyosi tasvirlanganki, hatto men soʻzi ham unutilib, biz bilan almashtirilgan.[7][9] U 1938-yilda Angliyada nashr etilgan, ammo oʻsha paytda Rend amerikalik nashriyot topa olmadi. " We the Living „ filmida boʻlgani kabi, Rendning keyingi muvaffaqiyati unga 1946-yilda nashr etilgan, 3,5 million nusxadan ortiq sotilgan qayta koʻrib chiqilgan versiyasini olishga imkon berdi. .[29]

Buloq boshi va siyosiy faollik[tahrir | manbasini tahrirlash]

1940-yillarda Rend siyosiy faollikka erishdi. U va uning eri respublikachi Vendell Uilkining 1940-yilgi prezidentlik kampaniyasida toʻla vaqtli koʻngillilar boʻlgan.[10] Bu ish uni erkin bozor kapitalizmiga xayrixoh boʻlgan boshqa ziyolilar bilan aloqada boʻlishiga olib keldi. U jurnalist Genri Hazlit bilan doʻstlashdi, u uni Avstriya maktabining iqtisodchisi Lyudvig fon Mizes bilan tanishtirdi. Ular bilan falsafiy tafovutlar boʻlishiga qaramay, Rend oʻz faoliyati davomida ikkala odamning ham yozganlarini qattiq maʼqullagan va ular unga hayratda qolishgan. Bir vaqtlar Mizes uni „Amerikadagi eng jasur erkak“ deb atagan, bu iltifot uni ayniqsa xursand qilgan, chunki u „ayol“ oʻrniga „erkak“ degan.[7][9] Rand libertar yozuvchi Izabel Paterson bilan doʻstlashdi. Rend koʻplab uchrashuvlarida tungacha undan Amerika tarixi va siyosati haqida soʻradi va Patersonga oʻzining yagona badiiy boʻlmagan kitobi “Mashina Xudosi" uchun gʻoyalarni berdi.[7] [lower-alpha 8]

Front cover of The Fountainhead
Fountainhead Rendning birinchi bestselleri edi.

Rendning yozuvchi sifatidagi birinchi katta muvaffaqiyati 1943-yilda Govard Roark ismli murosasiz yosh meʼmor va uning Rend „ikkinchi qoʻl“ deb taʼriflagan narsalarga - boshqalar orqali yashashga urinayotganlarga qarshi kurashi haqidagi romani "The Fountainhead[10] bilan keldi. boshqalar oʻzidan yuqori. Bobbs-Merrill kompaniyasi muharrir Archibald Ogdenning talabiga binoan uni qabul qilgunga qadar oʻn ikkita nashriyot uni rad etdi, agar ish beruvchi uni nashr qilmasa, ishdan boʻshatish bilan tahdid qilgan.[10] Romanni tugatayotganda, Rendga charchoqqa qarshi kurashish uchun amfetamin Benzedrin buyurildi .[7] Dori unga romanni yetkazib berish muddatini bajarish uchun uzoq soat ishlashga yordam berdi, ammo keyin u shunchalik charchaganki, shifokori ikki hafta dam olishni buyurdi.[7] Taxminan oʻttiz yil davomida uning giyohvand moddalarni isteʼmol qilishi uning keyingi hamkorlari kayfiyatning oʻzgaruvchanligi deb taʼriflagan narsaga hissa qoʻshgan boʻlishi mumkin.[7][9]

The Fountainheadning muvaffaqiyati Randga shon-sharaf va moliyaviy xavfsizlik olib keldi.[32] 1943-yilda u film huquqlarini Warner Bros.ga sotdi va ssenariy yozish uchun Hollywoodga qaytdi. Prodyuser Xel B. Uollis keyinchalik uni ssenariy muallifi va stsenariy shifokori sifatida yolladi. Uning ishiga „ Muhabbat maktublari“ va “Sen birga kelding" filmlari stsenariylari kiritilgan.[10] Uning Uollis bilan tuzgan shartnomasi boshqa loyihalarga, jumladan, uning falsafasi haqida hech qachon tugallanmagan badiiy asarga “Individualizmning axloqiy asosi” deb nomlanishi uchun vaqt ajratdi.[9] [lower-alpha 9]

Hollywoodda ishlagan vaqtida Rend Amerika ideallarini saqlash uchun antikommunistik kinofilmlar alyansi bilan aloqaga kirishdi va guruh nomidan maqolalar yozdi. U, shuningdek, anti-kommunistik Amerika Yozuvchilar uyushmasiga qoʻshildi.[7] 1947-yilda, Ikkinchi Qizil Qoʻrquv paytida, Rend Amerika Qoʻshma Shtatlari Vakillar palatasining Amerikadan tashqari harakatlar qoʻmitasi oldida „doʻstona guvoh“ sifatida 1944-yilda chiqarilgan „Rossiya qoʻshigʻi“ filmi Sovet Ittifoqidagi sharoitlarni qoʻpol ravishda notoʻgʻri koʻrsatib, u yerdagi hayotni shunchalik koʻp tasvirlagani haqida guvohlik berdi. avvalgidan koʻra yaxshiroq va baxtliroq.[33] Shuningdek, u maqtovga sazovor boʻlgan 1946-yilda suratga olingan “Hayotimizning eng yaxshi yillari” filmini biznes olamining salbiy koʻrinishi sifatida talqin qilgani uchun tanqid qilmoqchi edi, lekin bunga ruxsat berilmadi.[7] Eshitishlardan soʻng uning tergov samaradorligi haqidagi his-tuygʻulari haqida soʻralganda, Rand jarayonni „befoyda“ deb taʼrifladi.[33]

Magazine cover with a man holding lightning bolts
Randning " Anthem " romani " Famous Fantastic Mysteries " pulpa jurnalining 1953-yil iyun sonida qayta nashr etilgan.[34]

Buloq boshi nashr etilgandan soʻng, Rand oʻquvchilardan koʻplab maktublar oldi, ulardan baʼzilari kitob chuqur taʼsir qilgan.[35] 1951-yilda Rend Los-Anjelesdan Nyu-York shahriga koʻchib oʻtdi va u yerda Federal rezervning boʻlajak raisi Alan Greenspan, Natan Blumental (keyinchalik Nataniel Branden) ismli yosh psixologiya talabasi va uning rafiqasi boʻlgan ushbu muxlislar guruhini toʻpladi. Barbara va Barbaraning amakivachchasi Leonard Peikoff. Dastlab, guruh falsafani muhokama qilish uchun dam olish kunlari uning kvartirasida Rend bilan uchrashadigan doʻstlarning norasmiy yigʻilishi edi. Keyinchalik Rand ularga oʻzining yangi " Atlas Shrugged „ romanining qoʻlyozma qoralamalarini oʻqishga ruxsat bera boshladi.[9] 1954-yilda uning Nataniel Branden bilan yaqin munosabatlari ularning turmush oʻrtoqlari bilgan holda ishqiy munosabatlarga aylandi.[9]

1957-yilda nashr etilgan Atlas Shrugged Rendning eng yaxshi asari hisoblangan.[4][33] U roman mavzusini „inson mavjudligida aqlning roli va natijada yangi axloqiy falsafaning namoyishi: oqilona shaxsiy manfaatlar axloqi“ deb taʼriflagan.[36] U Randning obyektivizm falsafasining asosiy tamoyillarini himoya qiladi va uning inson yutuqlari kontseptsiyasini ifodalaydi. Syujet distopik Amerika Qoʻshma Shtatlarini oʻz ichiga oladi, unda eng ijodkor sanoatchilar, olimlar va sanʼatkorlar ijtimoiy davlat hukumatiga ish tashlash va mustaqil erkin iqtisodiyot quradigan yashirin vodiyga chekinish orqali javob berishadi. Romanning qahramoni va ish tashlash rahbari Jon Galt buni xalq boyligi va yutuqlariga eng koʻp hissa qoʻshayotgan shaxslarning ongini tortib olish orqali „dunyoning motorini“ toʻxtatish deb taʼriflaydi.[5] Roman Galt tomonidan etkazilgan uzun monologda obyektivizmning ekspozitsiyasini oʻz ichiga oladi.

Koʻpgina salbiy sharhlarga qaramay, Atlas Shrugged xalqaro bestsellerga aylandi[7], ammo ziyolilarning romanga munosabati Rendni tushkunlikka soldi va tushkunlikka soldi.[7][9] Atlas Shrugged uning soʻnggi tugallangan badiiy asari boʻlib, uning romanchi sifatidagi karerasini tugatdi va mashhur faylasuf rolini boshladi.[37]

1958-yilda Nataniel Branden Rend falsafasini ommaviy maʼruzalar orqali targʻib qilish uchun keyinchalik Nataniel Branden instituti (NBI) sifatida birlashtirilgan Nataniel Branden maʼruzalarini tashkil qildi. U va Rand 1962-yilda uning gʻoyalari haqida maqolalar tarqatish uchun Yangi Obyektivist yozuvchilar (keyinchalik nomi The Objectivist deb oʻzgartirildi) jurnaliga asos solgan;[9] keyinchalik u ushbu maqolalarning baʼzilarini kitob shaklida qayta nashr etdi. Rand NBI talabalarining koʻpchiligidan taassurot qoldirmadi[9] va ularni qatʼiy standartlarga rioya qildi, baʼzida u bilan rozi boʻlmaganlarga sovuq yoki gʻazab bilan munosabatda boʻldi.[32][9][7] Tanqidchilar, jumladan, NBIning sobiq talabalari va Brandenning oʻzi keyinchalik NBI madaniyatini intellektual muvofiqlik va Rendga haddan tashqari hurmat koʻrsatish madaniyati sifatida taʼrifladilar. Baʼzilar NBI yoki ob'ektivistik harakatni kult yoki din deb taʼriflashgan.[8][7] Rand adabiyot va musiqadan tortib, jinsiy aloqa va yuz sochlarigacha boʻlgan keng koʻlamli mavzularda oʻz fikrlarini bildirdi. Uning baʼzi izdoshlari uning afzalliklariga taqlid qilishdi, uning romanlari qahramonlariga mos keladigan kiyim kiyishdi va uniki kabi mebel sotib olishdi.[7] Biroq, baʼzi sobiq NBI talabalari bu xatti-harakatlarning koʻlami boʻrttirilgan va muammo Rendning Nyu-Yorkdagi eng yaqin izdoshlari orasida toʻplangan deb ishonishgan.[7][32]

Keyingi yillar[tahrir | manbasini tahrirlash]

1960 va 1970-yillar davomida Rend oʻzining obyektiv falsafasini oʻzining badiiy boʻlmagan asarlari va kollej va universitetlarda talabalar bilan suhbatlar orqali rivojlantirdi va targʻib qildi.[35][5] U tinglovchilarning savollariga javob berib, Ford Hall Forumida yillik maʼruzalar oʻqishni boshladi.[5] Ushbu chiqishlar davomida u koʻpincha kunning siyosiy va ijtimoiy masalalari boʻyicha munozarali pozitsiyalarni egalladi. Bularga quyidagilar kiradi: abort huquqlarini qoʻllab-quvvatlash,[9] Vetnam urushiga va harbiy loyihaga qarshi chiqish (lekin koʻplab qoʻzgʻolonchilarni „buzoq“ deb qoralash),[7][9] 1973-yilgi Yom Kippur urushida arablar koalitsiyasiga qarshi Isroilni qoʻllab-quvvatlash xalqlarni “vahshiylarga qarshi kurashayotgan madaniyatli odamlar”,[38][7] yevropalik mustamlakachilar amerikalik hindular yashaydigan yerlarni bosib olish va egallash huquqiga ega ekanligini aytishdi[7][39] va gomoseksuallikni “axloqsiz” va “jirkanch” deb ataydilar. unga tegishli barcha qonunlarni bekor qilish tarafdori.[9] U Amerika Qoʻshma Shtatlari prezidentligiga bir nechta respublikachi nomzodlarni, eng kuchlisi 1964-yilda Barri Golduoterni maʼqullagan, uning nomzodini Yangi Obyektivist yozuvchi jurnali uchun bir nechta maqolalarida ilgari surgan.[7][9]

Twin gravestone for Frank O'Connor and Ayn Rand O'Connor
Nyu-Yorkning Valxalla shahridagi Kensiko qabristonida Rand va uning eri uchun qabr belgisi[9]

1964-yilda Nataniel Branden yosh aktrisa Patresiya Skott bilan munosabatda boʻlib, keyinchalik unga turmushga chiqdi. Nataniel va Barbara Branden bu ishni Renddan yashirishdi. 1968-yilda u bu haqda bilganida, uning Branden bilan ishqiy munosabatlari allaqachon tugagan boʻlsa-da,[10] Rand ikkala Branden bilan ham munosabatlarini tugatdi va NBI yopildi.[9] U The Objectivist jurnalida Nataniel Brandenni insofsizlik va boshqa „shaxsiy hayotidagi mantiqsiz xatti-harakatlari“ uchun rad etgan maqola chop etdi.[9] Keyingi yillarda Rend va uning yana bir qancha eng yaqin hamkorlari kompaniyani tark etishdi.[35]

Rend 1974-yilda oʻn yilliklar davomida ogʻir chekishdan soʻng oʻpka saratoni uchun operatsiya qilingan.[9] 1976-yilda u oʻzining axborot byulletenini yozishdan nafaqaga chiqdi va dastlabki eʼtirozlaridan soʻng, advokati tomonidan ishlaydigan ijtimoiy ishchiga uni Ijtimoiy taʼminot va Medicare tizimiga yozishga ruxsat berdi.[40][41] 1970-yillarning oxirlarida uning ob'ektivistik harakatdagi faoliyati, ayniqsa eri noyabr oyida vafot etganidan keyin pasaydi. 9, 1979.[35] Uning yakuniy loyihalaridan biri Atlas Shruggedning tugallanmagan televizion moslashuvi ustida ishlash edi.[9]

Mart oyida 1982-yil 6-da Rend Nyu-Yorkdagi uyida yurak etishmovchiligidan vafot etdi.[9] Uning dafn marosimida 6-fut (1.8 m) uning qutisi yoniga dollar belgisi shaklidagi gulli bezak qoʻyilgan.[8] Vasiyatnomasida Rend Peykoffni merosxoʻri sifatida koʻrsatdi.[9]

 

Photo of Tara Smith
Photo of Tibor Machan
Tara Smit (chapda) va Tibor Machan (o'ngda) kabi akademiklar Rend g'oyalari haqida kitoblar yozishgan.

1967-yilda Jon Xospers oʻzining “Falsafiy tahlilga kirish „ nomli darsligining ikkinchi nashrida Rendning axloqiy gʻoyalarini muhokama qildi. Oʻsha yili Hazel Barns “Ekzistensialistik etika „ kitobiga ob'ektivizmni tanqid qiluvchi boʻlimni kiritdi.[7] 1971-yilda Rend falsafasiga oid birinchi toʻliq metrajli akademik kitob paydo boʻlganida, uning muallifi Rend haqida yozishni “xiyonatkorlik” deb eʼlon qildi, bu esa uni jiddiy qabul qilganligi uchun “birlashma tomonidan aybdorlikka” olib kelishi mumkin.[42] Randning gʻoyalari haqida bir nechta maqolalar 1982-yilda vafotidan oldin akademik jurnallarda paydo boʻlgan, ularning koʻpchiligi The Personalist jurnalida.[5] Ulardan biri libertar faylasuf Robert Nozikning „Randiyalik argument haqida“ asari boʻlib, uning meta-axloqiy dalillarini tanqid qilgan.[4] Xuddi shu nashrda yozgan boshqa faylasuflar Nozik Rendning ishini notoʻgʻri taʼkidlaganini taʼkidladilar.[5] Nozikka javob yozgan maqolada Duglas Den Uyl va Duglas B. Rasmussen oʻz pozitsiyalarini himoya qilgan, biroq uning uslubini “adabiy, giperbolik va hissiy” deb taʼriflagan.[43]

1984-yilda Den Uyl va Rasmussen tomonidan tahrirlangan Ob'ektivizm haqidagi insholar toʻplami “Ayn Randning falsafiy fikri" Rendning oʻlimidan keyin nashr etilgan gʻoyalari haqidagi birinchi akademik kitob edi.[5] Siyosiy yozuvchi Jek Uiler bir essesida „Rand gʻazabining tinimsiz portlashi va uzluksiz tarqalishiga“ qaramay, Rendning axloqi „eng ulkan yutuqdir, uni oʻrganish zamonaviy tafakkurdagi boshqa har qanday tafakkurga qaraganda ancha samaraliroq“ deb yozgan. .[44] 1987-yilda Ayn Rand jamiyati Amerika falsafiy assotsiatsiyasining filiali sifatida tashkil etilgan.[3]

1995-yilda “ Zamonaviy faylasuf ayollar ” asarida Rend haqidagi maqolasida Jenni A. Heyl turli akademik mutaxassisliklar Rendga qanday qarashlaridagi farqni tasvirlab bergan. Uning soʻzlariga koʻra, Rend falsafasi „akademik falsafadan muntazam ravishda olib tashlanadi. Shunga qaramay, butun adabiy akademiyada Ayn Rend faylasuf sanaladi.“[45] Routledge Falsafa Ensiklopediyasining 1998-yil nashrida yozgan siyosiy nazariyotchi Chandran Kukatas oʻz ishining asosiy falsafiy qabulini ikki qismga jamlagan. Uning soʻzlariga koʻra, koʻpchilik sharhlovchilar uning axloqiy dalillarini Aristotel axloqining ishonarsiz varianti deb bilishadi va uning siyosiy nazariyasi „kam qiziqish uygʻotadi“, chunki u „oʻylanmagan va tizimsiz“ uning davlatga boʻlgan dushmanligini u bilan yarashtirishga qaratilgan. anarxizmni rad etish.[46] Journal of Ayn Rand Studies, Rend va uning gʻoyalarini oʻrganishga bagʻishlangan koʻp tarmoqli, koʻrib chiqiladigan akademik jurnal, 1999-yilda tashkil etilgan.[47]

2010-yilda Kato instituti uchun yozgan inshosida Huemer juda kam odam Rendning gʻoyalarini, ayniqsa uning axloqini ishonchli deb hisoblaydi. U oʻziga qaratilayotgan eʼtiborni uning „jozibali yozuvchi“, ayniqsa roman muallifi ekanligi bilan bogʻlab, Atlas Shrugged Rendning badiiy boʻlmagan asarlaridan va klassik liberalizmning boshqa faylasuflarining asarlaridan ustun ekanligini taʼkidladi.[48] 2012-yilda Pensilvaniya shtat universiteti nashriyoti The Journal of Ayn Rand Studies ni nashr qilishni oʻz zimmasiga olishga rozi boʻldi[47] va Pitsburg universiteti matbuoti Jamiyat ishlariga asoslangan “Ayn Rand jamiyati falsafiy tadqiqotlari” turkumini ishga tushirdi.[49] 2012-yil kuzida Stenford falsafa entsiklopediyasida Rend haqidagi yozuvning yangilanishida aytilishicha, „faqat bir nechta professional faylasuflar uning ishiga jiddiy yondashgan“.[2] Oʻsha yili siyosatshunos Alan Vulf Rendni akademiklar orasida “noshaxs” deb rad etdi, bu munosabat keyinchalik yozuvchi Ben Murnane Rendning “anʼanaviy akademik qarashi” deb taʼriflagan.[50] Faylasuf Skye C. Cleary 2018-yilda Aeon uchun yozgan maqolasida shunday yozgan edi: “Filosoflar Ayn Randdan nafratlanishni yaxshi koʻradilar. U haqida har qanday soʻzni masxara qilish odatiy holdir." Biroq, Klirining taʼkidlashicha, koʻpchilik Rendning gʻoyalarini jiddiy qabul qilganligi sababli, faylasuflar „Ayn Rand fenomeniga jiddiy munosabatda boʻlishlari“ va unga eʼtibor bermaslik oʻrniga, rad etishlari kerak.[51]

Randning hayoti davomida adabiyot arbobi sifatidagi akademik nuqtai nazari uning falsafasini muhokama qilishdan ham cheklangan edi. Mimi Reisel Gladshteyn 1973-yilda Rendning romanlari haqida tadqiqot boshlaganida hech qanday ilmiy maqola topa olmadi va 1970-yillarning qolgan qismida bunday maqolalardan faqat uchtasi paydo boʻldi.[52] Uning vafotidan keyin ingliz va amerika adabiyoti olimlari uning ijodiga koʻp eʼtibor berishda davom etishdi,[52], garchi 1990-yillardan boshlab uning adabiy ijodiga eʼtibor kuchaygan.[52] Muhim mualliflar haqidagi bir qancha akademik kitoblar turkumi Rend va uning asarlarini [lower-alpha 10] kabi CliffsNotes va SparkNotes kabi mashhur oʻquv qoʻllanmalarini qamrab oladi.[52] Rend uchun 2001-yilda yozilgan "Adabiy ensiklopediya" yozuvida Jon Devid Lyuis „Rand oʻz avlodining intellektual jihatdan eng qiyin fantastikasini yozgan“ deb eʼlon qildi.[54] 2019-yilda Duggan Rendning fantastikasini ommabop va koʻplab kitobxonlar uchun taʼsirli deb taʼrifladi, garchi uning multfilm qahramonlari va melodramatik syujetlari, qattiq axloqiyligi, oʻrtadan pastgacha estetik afzalliklari uchun tanqid qilish oson boʻlishiga qaramay. ... va falsafiy intilishlar”[55] .

Ob'ektiv harakat[tahrir | manbasini tahrirlash]

Photo of Leonard Peikoff
Rendning merosxo'ri Leonard Peykoff Ayn Rand institutiga asos solgan.

Nataniel Branden instituti yopilgandan soʻng, ob'ektivistik harakat boshqa shakllarda davom etdi. 1970-yillarda Peikoff ob'ektivizm boʻyicha kurslarni oʻtkaza boshladi.[7] 1979-yilda Piter Shvarts "Intellektual faol " nomli axborot byulleteni ochdi, Rend uni maʼqulladi.[4][7] U, shuningdek, ob'ektivist faylasuf Garri Binsvanger tomonidan asos solingan, 1980-yildan 1987-yilgacha chop etilgan ikki oyda bir marta chiqadigan The Objectivist Forum jurnalini ham maʼqulladi.[5]

1985-yilda Peikoff biznesmen Ed Snayder bilan birga Ayn Rand institutini, Rendning gʻoyalari va ishlarini targʻib qilishga bagʻishlangan notijorat tashkilotini yaratishda ishladi. 1990-yilda, Peikoff bilan mafkuraviy kelishmovchilikdan soʻng, Devid Kelli hozirda Atlas jamiyati deb nomlanuvchi Ob'ektivistik tadqiqotlar institutiga asos soldi.[7][8] 2001-yilda tarixchi Jon MakKeski akademiyadagi ob'ektivizm boʻyicha ilmiy ishlar uchun grantlar taqdim etadigan Ob'ektiv stipendiya uchun Anthem Foundationni tashkil qildi.[8]

Badiiy adabiyot va drama:

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. Gladstein 1999, s. 121.
  2. 2,0 2,1 2,2 Badhwar & Long 2020.
  3. 3,0 3,1 3,2 Gotthelf 2000.
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 Sciabarra 2013.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 5,7 5,8 Gladstein 1999.
  6. Cocks 2020.
  7. 7,00 7,01 7,02 7,03 7,04 7,05 7,06 7,07 7,08 7,09 7,10 7,11 7,12 7,13 7,14 7,15 7,16 7,17 7,18 7,19 7,20 7,21 7,22 7,23 7,24 Burns 2009.
  8. 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 8,5 Gladstein 2009.
  9. 9,00 9,01 9,02 9,03 9,04 9,05 9,06 9,07 9,08 9,09 9,10 9,11 9,12 9,13 9,14 9,15 9,16 9,17 9,18 9,19 9,20 9,21 9,22 9,23 9,24 9,25 9,26 9,27 9,28 9,29 9,30 9,31 9,32 9,33 9,34 Heller 2009.
  10. 10,00 10,01 10,02 10,03 10,04 10,05 10,06 10,07 10,08 10,09 10,10 10,11 Britting 2004.
  11. Sciabarra 1999.
  12. Gladstein 2009, s. 7.
  13. Heller 2009, s. 55.
  14. Burns 2009, ss. 19, 301.
  15. Heller 2009, ss. 55–57.
  16. Milgram, Shoshana. „The Life of Ayn Rand: Writing, Reading, and Related Life Events“. InGotthelf & Salmieri 2016, s. 39.
  17. Hicks.
  18. Heller 2009, s. 53.
  19. Milgram, Shoshana. „The Life of Ayn Rand: Writing, Reading, and Related Life Events“. InGotthelf & Salmieri 2016, s. 24.
  20. Branden 1986, s. 72.
  21. Burns 2009, s. 22.
  22. Heller 2009, s. 78.
  23. Gladstein 2009, s. 87.
  24. Rand 1995, s. xviii.
  25. Ralston, Richard E. „Publishing We the Living“. InMayhew 2004, s. 141.
  26. Britting, Jeff. „Adapting We the Living“. InMayhew 2004, s. 164.
  27. Britting, Jeff. "Adapting We the Living". InMayhew 2004, ss. 167–176.
  28. Ralston, Richard E. „Publishing We the Living“. InMayhew 2004, s. 143.
  29. Ralston, Richard E. „Publishing Anthem“. InMayhew 2005a, ss. 24–27.
  30. Burns 2009, ss. 130–131.
  31. Heller 2009, ss. 214–215.
  32. 32,0 32,1 32,2 Doherty 2007.
  33. 33,0 33,1 33,2 Mayhew 2005b.
  34. Ralston, Richard E. "Publishing Anthem". In Mayhew 2005a, s. 26.
  35. 35,0 35,1 35,2 35,3 Branden 1986.
  36. Salmieri, Gregory. „Atlas Shrugged on the Role of the Mind in Manʼs Existence“. InMayhew 2009, s. 248.
  37. Younkins 2007.
  38. Brühwiler 2021.
  39. Thompson, Stephen. „Topographies of Liberal Thought: Rand and Arendt and Race“. InCocks 2020, s. 237.
  40. McConnell 2010.
  41. Weiss 2012.
  42. O'Neill 1977.
  43. Den Uyl & Rasmussen 1978.
  44. Wheeler, Jack.
  45. Heyl 1995.
  46. Kukathas 1998.
  47. 47,0 47,1 Sciabarra 2012.
  48. Huemer 2010.
  49. Seddon 2014.
  50. Murnane 2018.
  51. Cleary 2018.
  52. 52,0 52,1 52,2 52,3 Gladstein 2003.
  53. Sciabarra 2003, s. 43.
  54. Lewis 2001.
  55. Duggan 2019.

Keltirilgan asarlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

 

  • Baker, James T.. Ayn Rand, Twayne's United States Authors Series. Boston: Twayne Publishers, 1987. ISBN 978-0-8057-7497-9. 
  • Branden, Barbara. The Passion of Ayn Rand. Garden City, New York: Doubleday & Company, 1986. ISBN 978-0-385-19171-5. 
  • Britting, Jeff. Ayn Rand, Overlook Illustrated Lives. New York: Overlook Duckworth, 2004. ISBN 978-1-58567-406-0. 
  • Brühwiler, Claudia Franziska. Out of a Gray Fog: Ayn Rand's Europe, Kindle, Lanham, Maryland: Lexington Books, 2021. ISBN 978-1-79363-686-7. 
  • Burns, Eric. 1957: The Year that Launched the American Future. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2020. ISBN 978-1-5381-3995-0. 
  • Burns, Jennifer (2004-yil noyabr). „Godless Capitalism: Ayn Rand and the Conservative Movement“. Modern Intellectual History. 1-jild, № 3. 359–385-bet. doi:10.1017/S1479244304000216. S2CID 145596042. {{cite magazine}}: sana kiritilishi kerak boʻlgan parametrga berilgan qiymatni tekshirish lozim: |date= (yordam)
  • Burns, Jennifer. Goddess of the Market: Ayn Rand and the American Right. New York: Oxford University Press, 2009. ISBN 978-0-19-532487-7. 
  • Burns, Jennifer (2015-yil dekabr). „The Three 'Furies' of Libertarianism: Rose Wilder Lane, Isabel Paterson, and Ayn Rand“. The Journal of American History. 102-jild, № 3. 746–774-bet. doi:10.1093/jahist/jav504. {{cite magazine}}: sana kiritilishi kerak boʻlgan parametrga berilgan qiymatni tekshirish lozim: |date= (yordam)
  • Chadwick, Alex & Gillespie, Nick (2–fevral 2005–yil). „Book Bag: Marking the Ayn Rand Centennial“. Day to Day. National Public Radio. January 18, 2022da asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 25–mart 2022–yil.{{cite episode}}: CS1 maint: date format ()
  • Chambers, Whittaker (December 28, 1957). „Big Sister is Watching You“. National Review. 594–596-bet.
  • Cleary, Skye C. „Philosophy Shrugged: Ignoring Ayn Rand Won't Make Her Go Away“ (inglizcha). Aeon (22-iyun 2018-yil). Qaraldi: 2-sentabr 2022-yil.

Havolalar[tahrir | manbasini tahrirlash]


Manba xatosi: <ref> tags exist for a group named "lower-alpha", but no corresponding <references group="lower-alpha"/> tag was found