Alexis Carrel

Vikipediya, ochiq ensiklopediya

 

Karrel 1912-yil

Aleksis Karrel (Fransuzcha talaffuzi: alɛksi kaʁɛl; 1873-yil 28-iyun - 1944-yil 5-noyabr) fransuz jarrohi va biologi boʻlib, 1912-yilda fiziologiya yoki tibbiyot boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻlgan, tomirlarni tikishning kashshof usullari uchun. U Charlz A. Lindberg bilan organ transplantatsiyasiga yoʻl ochgan birinchi perfüzyon pompasini ixtiro qildi. Uning ziyorat paytida guvohi boʻlgan moʻʻjizaviy shifo haqidagi ijobiy taʻrifi baʻzi hamkasblarining nafratiga sabab boʻldi. Bu uning hayotining koʻp qismini oʻtkazgan Qoʻshma Shtatlarga koʻchib oʻtishga undadi.[1] U Vichy Fransiyada evgenik siyosatni amalga oshirishda etakchi rol oʻynagan.[1][2][3]

1912-yilda Nobel mukofoti laureati boʻlgan Aleksis Karrel ikki marta, 1924 va 1927-yillarda SSSR Fanlar akademiyasining faxriy aʻzosi etib saylangan.[4][5]

Biografiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Ron shtatidagi Sent-Foy-les-Lyon shahrida tugʻilgan Karrel dindor katolik oilasida oʻsgan va iyezuitlar tomonidan taʻlim olgan, garchi u universitet talabasi boʻlganida agnostik boʻlgan boʻlsa ham.  U transplantologiya va torakal jarrohlik sohasida kashshof edi. Aleksis Karrel, shuningdek, AQSh, Ispaniya, Rossiya, Shvetsiya, Niderlandiya, Belgiya, Fransiya, Vatikan, Germaniya, Italiya va Gretsiyadagi ilmli jamiyatlarning aʻzosi boʻlgan va Belfast Qirolicha universiteti, Prinston universiteti, Kaliforniya, Nyu-Yorkdagi faxriy doktorlik unvoniga sazovor boʻlgan. York, Braun universiteti va Kolumbiya universiteti.

1902-yilda u Lurdda Mari Baillyning moʻʻjizaviy davolanishiga guvoh boʻlgan deb daʻvo qilingan, qisman mashhur boʻlgan, chunki u Karrelni davolashning guvohi deb atagan.[6] Voqea atrofidagi shov-shuvlardan soʻng, Karrel oʻsha paytda fransuz universitetlari tizimida keng tarqalgan antiklerikalizm tufayli kasalxonaga yotqizish ololmadi. 1903-yilda u Monrealga (Kanadaga) hijrat qildi, lekin tez orada Chikagoga (Illinoys shtati) Hull laboratoriyasida ishlash uchun koʻchib oʻtdi. U erda u amerikalik shifokor Charlz Klod Gutri bilan qon tomir choklari va qon tomirlari va aʻzolarni, shuningdek boshni transplantatsiya qilishda hamkorlik qildi va Karrel bu harakatlari uchun 1912 -yilda fiziologiya yoki tibbiyot boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻldi.[7]

1906-yilda u Nyu-Yorkda yangi tashkil etilgan Rokfeller nomidagi Tibbiy tadqiqotlar institutiga qoʻshildi va u erda oʻz faoliyatining qolgan qismini oʻtkazdi. U erda patolog Montrose Tomas Burrows bilan toʻqimalar madaniyati boʻyicha muhim ishlarni amalga oshirdi. 1930-yillarda Karrel va Charlz Lindberg nafaqat birga ishlagan yillari, balki shaxsiy, siyosiy va ijtimoiy qarashlari mushtarakligi tufayli ham yaqin doʻst boʻlishgan. Lindberg dastlab revmatik isitmadan shikastlangan qaynonasining yuragi tiklanishi mumkinligini bilish uchun Karrelni qidirdi. Lindberg Karrel texnikasining qoʻpolligini koʻrib, olimga yangi jihozlar yasashni taklif qiladi. Oxir-oqibat, ular organ transplantatsiyasi va ochiq yurak jarrohligini rivojlantirishga yordam beradigan birinchi perfuzion nasosni yaratdilar. Lindberg Karrelni oʻzining eng yaqin doʻsti deb bilgan va oʻlimidan soʻng Karrelning ideallarini saqlab qolishini va targʻib qilishini aytgan.[8]

1930-yillarda Jak Doriotning fashist Partiya Populaire Français (PPF) bilan yaqinligi va Vichi Fransiya davrida yevgenika siyosatini amalga oshirishdagi roli tufayli u hamkorlikda ayblangan, ammo sudgacha vafot etgan.

Keyingi hayotida u katolik ildizlariga qaytdi. 1939-yilda u tavsiyanoma asosida Trappist rohib Aleksis Press bilan uchrashdi. Garchi Karrel ruhoniy bilan uchrashishga shubha bilan qaragan boʻlsa-da,[9] Presse Karrelning qolgan hayotiga katta taʻsir koʻrsatdi. 1942-yilda u "Men Xudoning borligiga, ruhning oʻlmasligiga, Vahiy kitobiga va katolik cherkovining barcha taʻlimotlariga ishonaman" dedi. U 1944-yilning noyabrida oʻlim toʻshagida katolik marosimlarini oʻtkazish uchun Pressni chaqirdi[9]

Karrel va uning rafiqasi umrining koʻp qismini fr[olib tashlash] oʻtkazdilar, ular egalik qilgan. U va Lindberg yaqin doʻst boʻlgandan soʻng, Karrel uni 1930-yillarning oxirida Lindberglar koʻpincha istiqomat qiladigan qoʻshni Ile Illiec orolini ham sotib olishga koʻndirdi.[10]

Fanga qoʻshgan hissalari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qon tomir choklari[tahrir | manbasini tahrirlash]

Karrel 1894-yilda Fransiya prezidenti Sadi Karno pichoq bilan oʻldirilganida yosh jarroh edi. Karno darvoza venasining kesilishi tufayli qon ketishidan vafot etgan va prezidentni davolagan jarrohlar venani muvaffaqiyatli qayta ulash mumkin emas deb hisoblashgan.[11] Bu Karrelda chuqur taassurot qoldirdi va u qon tomirlarini tikishning yangi usullarini ishlab chiqishga kirishdi. Tikish paytida tomirlar devoriga zarar yetkazilishini minimallashtirish uchun tortish nuqtasi sifatida uchta tikuvdan foydalangan holda "triangulyatsiya" usuli kashtachidan olgan tikuvchilik darslaridan ilhomlangan va hozir ham qoʻllaniladi. Julius Komro shunday deb yozgan edi: "1901 va 1910-yillar oraligʻida Aleksis Karrel eksperimental hayvonlardan foydalangan holda, har qanday jasoratni amalga oshirdi va bugungi kunda qon tomir jarrohligiga maʻlum boʻlgan har bir texnikani ishlab chiqdi". U arteriya va venalarni qayta ulashda va jarrohlik transplantatsiyasini amalga oshirishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi va bu uning 1912-yilda Nobel mukofotiga sazovor boʻlishiga olib keldi[12]

Yara antisepsisi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Birinchi jahon urushi (1914-1918) davrida Karrel va ingliz kimyogari Genri Drysdeyl Dakin xlor (Dakin eritmasi) asosida yaralarni davolashning Karrel-Dakin usulini ishlab chiqdilar, bu antibiotiklar paydo boʻlishidan oldin tibbiy yordamda katta muvaffaqiyat edi. travmatik jarohatlar. Buning uchun Karrel Legion dʻhonneur ordeni bilan taqdirlandi. Karrel, shuningdek, jarohatni tozalash (nekrotik yoki boshqa shikastlangan toʻqimalarni kesish) va yaralarni sugʻorishni qoʻllashni yoqladi. Uning yaralarni sugʻorish usuli axloqsizlik va boshqa ifloslantiruvchi moddalarni yuvish uchun toʻqimalarni katta hajmdagi antiseptik suyuqlik bilan yuvishdan iborat edi (bu bugungi kunda "mexanik sugʻorish" deb nomlanadi.) Birinchi jahon urushi davridagi Rokfeller urushi namoyish kasalxonasi (AQSh armiyasining №1 yordamchi kasalxonasi) qisman Karrel-Dakin usulini targʻib qilish uchun yaratilgan:[13]

"Rokfeller institutining harbiy koʻrgazmali kasalxonasi harbiy jarrohlarga Karrel-Dakinni davolash tamoyillari va sanʻatini oʻrgatish uchun maktab sifatida rejalashtirilgan edi."

Rokfeller urushi namoyish kasalxonasi palatasining fotosurati.

Organ transplantatsiyasi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Karrel uchuvchi Charlz A. Lindberg bilan birgalikda "Organlar madaniyati" kitobini yozdi va 1930-yillarning oʻrtalarida Lindberg bilan birga operatsiya vaqtida tirik organlarning tanadan tashqarida mavjud boʻlishiga imkon beruvchi "perfuzion nasos" ni yaratishda ishladi. Ushbu muvaffaqiyat ochiq yurak jarrohligi va organ transplantatsiyasini rivojlantirishda muhim qadam boʻlgani va sunʻiy yurak uchun zamin yaratgani aytiladi, bu esa oʻnlab yillar oʻtib haqiqatga aylandi.[14] Lindbergning baʻzi tanqidchilari Carrel Lindbergning rolini OAV eʻtiborini qozonish uchun oshirib yuborganini daʻvo qilishdi[15], ammo boshqa manbalar Lindbergning qurilmani ishlab chiqishda muhim rol oʻynaganini aytishdi.[16][17] Lindberg ham, Karrel ham 1938-yil 13-iyunda Time jurnalining muqovasida paydo boʻldi.

Hujayra qarishi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Karrel, shuningdek, qarilik yoki qarish fenomeni bilan qiziqdi. Uning taʻkidlashicha, barcha hujayralar cheksiz oʻsishda davom etgan va bu 20-asrning boshlarida hukmron nuqtai nazarga aylangan.[18] Karrel 1912-yil 17-yanvarda embrion tovuq yuragidan oʻstirilgan toʻqimalarni oʻz dizayni boʻyicha tiqinli Pyrex kolbasiga joylashtirgan tajribani boshladi.[19] U 20 yildan ortiq vaqt davomida oziq-ovqat bilan muntazam ravishda yashash madaniyatini saqlab qoldi. Bu tovuqning odatdagi umridan uzoqroq edi. Rokfeller nomidagi Tibbiy tadqiqotlar institutida oʻtkazilgan tajriba ommabop va ilmiy eʻtiborni tortdi.[20]

Karrel tajribasi hech qachon muvaffaqiyatli takrorlanmadi va 1960-yillarda Leonard Xeyflik va Pol Murxed farqlangan hujayralar oʻlishdan oldin faqat cheklangan miqdordagi boʻlinishlarni boshdan kechirishini taklif qilishdi. Bu Hayflick chegarasi sifatida tanilgan va hozir biologiyaning ustunidir.[18]

Karrel oʻzining gʻayritabiiy natijalarini qanday olgani aniq emas. Leonard Xeyflikning taʻkidlashicha, har kuni oziq-ovqat bilan oziqlantirish doimiy ravishda oʻlmas madaniyatga yangi tirik hujayralarni kiritgan.[21] JA Vitkovskining taʻkidlashicha,[22] koʻzga koʻrinadigan mutatsiyaga uchragan hujayralarning "oʻlmas" shtammlari boshqa eksperimentchilar tomonidan olingan boʻlsa-da, ehtimol Karrel bilmagan holda yangi hujayralarni madaniyatga ataylab kiritishdir. [lower-alpha 1]

Faxrlar[tahrir | manbasini tahrirlash]

1972-yilda Shvetsiya pochta boʻlimi Karrelni Nobel markalari seriyasining bir qismi boʻlgan shtamp bilan taqdirladi. 1979-yilda Oy krateri Karrelning ilmiy yutuqlariga hurmat sifatida uning nomi bilan ataldi.

2002-yil fevral oyida Charlz Lindberg tavalludining 100 yilligini nishonlash doirasida Charlstondagi Janubiy Karolina tibbiyot universiteti "organlarni saqlash va oʻsishi uchun perfuzion va bioreaktor texnologiyalarini ishlab chiqish" ga katta hissa qoʻshganlarga Lindberg-Karrel mukofotini taʻsis etdi..[23] Maykl DeBakey va yana toʻqqiz nafar olimlar ushbu tadbir uchun italiyalik rassom C. Zoli tomonidan yaratilgan va yurakdan vafot etgan Lindbergning rafiqasi Enn Morrowning singlisi Elizabet Morrou sharafiga “Elizabet”[24] nomini olgan bronza haykalcha[25] mukofotni oldilar. kasallik. Lindberghning hafsalasi pir boʻldiki, zamonaviy tibbiyot texnologiyasi unga yurak operatsiyasini oʻtkazishga imkon beradigan sunʻiy yurak nasosini taʻminlay olmagani Lindbergning Karrel bilan birinchi aloqasiga olib keldi.

Aleksis Karrel va Lourdes[tahrir | manbasini tahrirlash]

1902-yilda Aleksis Karrel Lurdda aytilgan vahiylar va moʻʻjizalarga shubha bilan qaragandan soʻng, Mari Beylining shifo topishini boshdan kechirgandan soʻng ruhiy shifolarga ishonuvchiga aylandi, buni tushuntirib bera olmadi.[9] Katolik jurnali Le nouvelliste u uni davolashning asosiy guvohi deb ataganini xabar qildi. Aleksis Karrel gʻayritabiiy tushuntirishni rad etishdan bosh tortdi va qatʻiyat bilan oʻz eʻtiqodlarini takrorladi, hatto oʻz tajribasini tasvirlab bergan "Lurdesga sayohat " kitobini yozdi[26], garchi u vafotidan keyin toʻrt yil oʻtgach nashr etilmagan. Bu uning faoliyati va hamkasblari orasida obroʻsiga putur etkazdi va Fransiyada akademik tibbiyotda kelajagi yoʻqligini his qilib, dehqonchilik va chorvachilik niyatida Kanadaga hijrat qildi. Qisqa vaqtdan soʻng, u Chikago universitetiga va[12] ikki yildan soʻng Rokfeller nomidagi Tibbiy tadqiqotlar institutiga qabul qilindi.

Inson, nomaʻlum (1935, 1939)[tahrir | manbasini tahrirlash]

1935-yilda Karrel LʻHomme, cet inconnu (Inson, nomaʻlum) nomli kitobini nashr etdi[27]  bu eng koʻp sotuvchiga aylandi. Kitobda u zamonaviy dunyo muammolarini yoritish uchun[12] biologiya, fizika va tibbiyotdagi kashfiyotlar nuqtai nazaridan" inson tanasi va inson hayoti haqida maʻlum va eng muhimi nomaʻlum boʻlgan narsalar toʻgʻrisida keng qamrovli maʻlumot berishga harakat qildi. va insonlar uchun yaxshiroq hayot yoʻllarini taʻminlash.

Karrel uchun asosiy muammo bu edi:

[M]en zamonaviy tsivilizatsiyani hozirgi yoʻnalishi boʻyicha kuzatib bora olmaydi, chunki ular tanazzulga yuz tutmoqda. Ular inert materiya haqidagi fanlarning goʻzalligidan hayratda qolishgan. Ular oʻzlarining tanalari va onglari yulduzlar dunyosi qonunlaridan koʻra noaniqroq, ammo qatʻiy boʻlmagan tabiiy qonunlarga boʻysunishini tushunishmadi. Ular ham jazosiz bu qonunlarni buzmasliklarini tushunishmagan. Shuning uchun ular kosmik koinot, oʻz hamkasblari va ichki dunyosi, shuningdek, ularning toʻqimalari va ongining zaruriy munosabatlarini oʻrganishlari kerak. Darhaqiqat, inson hamma narsadan ustundir. Agar u tanazzulga yuz tutsa, tsivilizatsiya goʻzalligi va hatto jismoniy olamning ulugʻvorligi yoʻqoladi.... Insoniyatning diqqati jonsiz materiya olami mashinalaridan insonning tanasi va ruhiga, Nyuton va Eynshteyn mashinalari va koinotini yaratgan organik va aqliy jarayonlarga qaratilishi kerak.[27] [28]

Karrel, qisman, elita ziyolilar guruhining yoʻl-yoʻriqlariga amal qilish va evgenikani ijtimoiy asosga kiritish orqali insoniyat oʻzini yaxshilashi mumkinligini targʻib qildi. U potentsial shaxslardan kelib chiqqan aristokratiyani taʻkidlab, shunday yozgan:

Biz yuksak salohiyatga ega boʻlgan bolalarni ajratib koʻrsatishimiz va ularni imkon qadar toʻliq rivojlantirishimiz kerak. Va shu tarzda millatga meros boʻlmagan aristokratiyani bering. Bunday bolalarni jamiyatning barcha tabaqalarida uchratish mumkin, garchi obroʻli erkaklar boshqalarga qaraganda obroʻli oilalarda koʻproq paydo boʻladi. Amerika sivilizatsiyasi asoschilarining avlodlari hali ham ajdodlar fazilatlariga ega boʻlishi mumkin. Bu xislatlar, odatda, degeneratsiya plashi ostida yashiringan. Ammo bu degeneratsiya koʻpincha yuzaki boʻladi. Bu asosan taʻlim, bekorchilik, masʻuliyat va axloqiy tartibsizlikdan kelib chiqadi. Juda boy kishilarning oʻgʻillari, xuddi jinoyatchilarniki kabi, hali goʻdak boʻlib, tabiiy muhitdan olib tashlanishi kerak. Shunday qilib, oʻz oilasidan ajralib, ular oʻzlarining irsiy kuchlarini namoyon qilishlari mumkin edi. Yevropaning aristokratik oilalarida ham katta hayotiy shaxslar mavjud. Salibchilar masalasi hech qachon yoʻqolgan emas. Genetika qonunlari feodallar naslida afsonaviy jasorat va sarguzashtga muhabbat yana paydo boʻlishi ehtimolini koʻrsatadi. Tasavvur, jasorat va mulohazaga ega boʻlgan buyuk jinoyatchilarning, fransuz yoki rus inqiloblari qahramonlarining, oramizda yashaydigan yuqori qoʻl ishbilarmonlarning avlodlari tadbirkor uchun ajoyib qurilish toshlari boʻlishi mumkin. ozchilik. Maʻlumki, jinoyatchilik aqli zaiflik yoki boshqa aqliy yoki miya nuqsonlari bilan birlashtirilmasa, irsiy emas. Karyeralarida omadsizlikka uchragan, biznesda omadsizlikka uchragan yoki butun umri davomida past lavozimlarda chalkashib ketgan halol, zukko, mehnatkash oʻgʻillarida yuqori salohiyat kamdan-kam uchraydi. Yoki asrlar davomida bir joyda yashaydigan dehqonlar orasida. Biroq, bunday odamlardan baʻzan rassomlar, shoirlar, sarguzashtchilar, avliyolar paydo boʻladi. Buyuk iqtidorli va taniqli Nyu-York oilasi Fransiyaning janubida Buyuk Karl davridan Napoleon davrigacha oʻz fermasini oʻstirgan dehqonlardan chiqqan.[27] 

Karrel jinoyatchilar va jinoiy aqldan ozganlar uchun evtanaziyani qoʻllab-quvvatlagan, xususan, gazdan foydalanishni maʻqullagan:

(t) tartibni taʻminlash uchun mayda jinoyatchilarni qamchi bilan davolash yoki boshqa ilmiy muolajalar, soʻngra qisqa muddat kasalxonada qolish kifoya qiladi. Avtomat yoki pulemyot bilan qurollanib odam oʻldirgan, talon-taroj qilgan, bolalarni oʻgʻirlagan, kambagʻallarning jamgʻarmalarini talon-taroj qilgan, muhim masalalarda jamoatchilikni chalgʻitganlar tegishli gazlar bilan ta’minlangan kichik evtanaziya muassasalarida insoniy va iqtisodiy jihatdan yoʻq qilinishi kerak. Shunga oʻxshash muolajani jinoiy harakatlarda aybdor boʻlgan aqldan ozganlarga nisbatan qoʻllash foydali boʻlishi mumkin.[27] 

Aks holda, u ixtiyoriy ijobiy evgenikani maʻqulladi. U shunday deb yozgan edi:

Tabiiy tanlanish uzoq vaqt davomida oʻz rolini oʻynamaganligini aytib oʻtdik. Gigiena va tibbiyotning saʻy-harakatlari tufayli koʻplab past odamlar saqlanib qolgan. Ammo biz zaiflarning koʻpayishiga toʻsqinlik qila olmaymiz, agar ular aqldan ozgan yoki jinoyatchi boʻlmasa. Yoki kuchukchalar axlatidagi zaif bolalarni qilganimizdek, kasal yoki nuqsonli bolalarni yoʻq qiling. Zaiflarning halokatli ustunligini bartaraf etishning yagona yoʻli - kuchlilarni rivojlantirish. Yaroqsizni normal holatga keltirish borasidagi harakatlarimiz befoyda. Shunday qilib, biz eʻtiborimizni mos keladigan optimal oʻsishni ragʻbatlantirishga qaratishimiz kerak. Kuchlilarni yanada kuchliroq qilish orqali biz kuchsizlarga samarali yordam bera olamiz; Chunki podalar har doim elitaning gʻoyalari va ixtirolaridan foyda koʻradi. Organik va aqliy tengsizliklarni tekislash oʻrniga, biz ularni kuchaytirishimiz va buyuk odamlarni qurishimiz kerak.[27] 

U davom etdi:

“Kuchlilarning taraqqiyoti ularning rivojlanish sharoitlariga va ota-onalarga oʻz hayotlari davomida orttirgan fazilatlarini avlodlariga yetkazish imkoniyatiga bogʻliq. Shunday qilib, zamonaviy jamiyat barchaga ma'lum bir hayot barqarorligiga, uyga, bog'ga, ba'zi do'stlarga ruxsat berishi kerak. Farzandlar ota-onalarning fikrining ifodasi bo'lgan narsalar bilan aloqada tarbiyalanishi kerak. Dehqon, hunarmand, rassom, professor va fan odamining qoʻllari yoki miyasidan boshqa hech narsaga ega boʻlmagan qoʻl yoki intellektual proletarga aylanishini toʻxtatish zarur. Bu proletariatning rivojlanishi sanoat sivilizatsiyasining abadiy sharmandasi bo'ladi. Bu oilaning ijtimoiy birlik sifatida yoʻq boʻlib ketishiga, aql-zakovat va axloqiy tuygʻuning zaiflashishiga xizmat qildi. Madaniyat qoldiqlarini yo'q qilmoqda. Proletariatning barcha shakllarini bostirish kerak. Har bir inson oilaning poydevori uchun zarur bo'lgan xavfsizlik va barqarorlikka ega bo'lishi kerak. Nikoh faqat vaqtinchalik ittifoq bo'lib qolishi kerak. Erkak va ayolning ittifoqi, xuddi yuqori antropoidlar singari, hech bo'lmaganda yoshlar himoyaga muhtoj bo'lmaguncha davom etishi kerak. Ta'lim, ayniqsa qizlar, turmush qurish va ajrashish bilan bog'liq qonunlar, birinchi navbatda, bolalar manfaatlarini hisobga olishi kerak. Ayollar oliy ma'lumotni doktor, huquqshunos yoki professor bo'lish uchun emas, balki o'z avlodlarini qadrli insonlar qilib tarbiyalash uchun olishlari kerak.

Evgenikaning erkin amaliyoti nafaqat kuchli shaxslarning rivojlanishiga, balki ko'proq chidamlilik, aql va jasorat bilan ta'minlangan zo'ravonliklarga ham olib kelishi mumkin edi. Bu zotlar aristokratiyani tashkil qilishi kerak, ulardan buyuk odamlar paydo bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyat, barcha mumkin bo'lgan vositalar bilan yaxshi insonlar tarkibini shakllantirishga yordam berishi kerak. Nikohning donoligi tufayli daholarni tug'diradiganlar uchun hech qanday moddiy yoki ma'naviy mukofot juda katta bo'lmasligi kerak. Bizning tsivilizatsiyamizning murakkabligi juda katta. Uning barcha mexanizmlarini hech kim o'zlashtira olmaydi. Biroq, bu mexanizmlarni o'zlashtirish kerak. Bugungi kunda bunday vazifani uddalay oladigan aqliy va axloqiy jihatdan kattaroq odamlarga ehtiyoj bor. Ixtiyoriy yevgenika orqali irsiy biologik aristokratiyaning o'rnatilishi hozirgi muammolarimizni hal qilish yo'lidagi muhim qadam bo'lar edi.Andoza:Sahifa raqami kerak.”

Karrelning jinoiy va aqldan ozganlarning evtanaziyasini maʻqullashi 1930-yillarning oʻrtalarida, fashistlar Germaniyasida oʻlim lagerlari va gaz kameralarini amalga oshirishdan oldin nashr etilgan. 1936-yilda oʻz kitobining nemischa muqaddimasida, nashriyotning iltimosiga binoan, u natsistlar rejimini boshqa tillardagi nashrlarda uchramaydigan quyidagi maqtovni qoʻshib qoʻydi:

(t) Germaniya hukumati nuqsonli, ruhiy kasal va jinoyatchilarni targ'ib qilishga qarshi kuchli choralar ko'rdi. Ideal yechim bu shaxslarning har biri o'zini xavfli ekanligini isbotlagan zahoti uni bostirish bo'ladi.

Inson muammolarini oʻrganish boʻyicha Fransiya jamgʻarmasi[tahrir | manbasini tahrirlash]

1937-yilda Karrel Jan Koutrotning Etudes des Problèmes Humains markaziga qoʻshildi - Koutrotning maqsadi "kollektiv fikrlash" orqali "iqtisodiy insonparvarlik" deb atagan narsani rivojlantirish edi. 1941-yilda Vichy France prezidenti Filipp Pétain (xususan, fransuz sanoat shifokorlari André Gros va Jak Menetrier) kabineti bilan aloqalar orqali u Fransiya Inson muammolarini oʻrganish jamgʻarmasini (Fondation Française pour l'Etude des Problèmes Humains) tashkil etish tarafdori boʻldi. Fondation Française pour l'Etude des Problèmes Humains 1941-yilda Vichi rejimining farmoni bilan yaratilgan va u erda "regent" boʻlib xizmat qilgan.

Jamgʻarma 1946-yil 11-oktabrda Fransiya Respublikasining Muvaqqat hukumati (GPRF) tomonidan qabul qilingan va mehnat tibbiyoti sohasini institutsionalizatsiya qilgan qonunning kelib chiqishida edi. U demografiya (Robert Gessain, Pol Vinsent, Jan Burjua-Pichat), iqtisod, (Fransua Perru), ovqatlanish (Jan Sutter), turar joy (Jan Merlet) va birinchi soʻrovlar (Jan Stoetzel) boʻyicha ishlagan. “Jamgʻarma Moliya va sogʻliqni saqlash vazirliklari qoʻshma nazorati ostidagi davlat muassasasi sifatida nizomlangan edi. Unga moliyaviy avtonomiya va qirq million franklik byudjet berildi - har bir aholiga taxminan bir frank - nemis istilosi tomonidan mamlakat resurslariga yuklangan yuklarni hisobga olgan holda haqiqiy hashamat. Taqqoslash uchun, butun Milliy de la Recherche Scientifique markaziga (CNRS) ellik million frank byudjet ajratilgan. 

Jamgʻarma oʻz faoliyati davomida koʻplab ijobiy yutuqlarga erishdi. U 1942-yil 16-dekabrdagi qonunni ilgari surdi, unda nikohdan oldin zarur boʻlgan nikoh toʻgʻrisidagi guvohnoma oʻrnatildi va turmush oʻrtoqlarning sogʻligʻini, xususan, jinsiy yoʻl bilan yuqadigan kasalliklar (STD) va "hayot gigienasi" ni sugʻurtalashga qaratilgan edi. Institut shuningdek, fr[olib tashlash] tashkil qildi, [lower-alpha 2] bu fransuz oʻrta maktablarida oʻquvchilarning baholarini qayd etish va shu tariqa ularni oʻquv faoliyatiga koʻra tasniflash va tanlash uchun ishlatilishi mumkin.[29]

Gven Terrenuarning soʻzlariga koʻra , Fransiyada Evgenikada yozgan (1913-1941): tadqiqot natijalarini koʻrib chiqish, "Jamgʻarma 1942-yil yozidan 1944-yil kuzining oxirigacha 300 ga yaqin tadqiqotchilarni (asosan statistiklar, psixologlar, shifokorlar) ishlagan koʻp tarmoqli markaz edi. Parij ozod qilingandan soʻng, Karrel sogʻliqni saqlash vaziri tomonidan toʻxtatildi; u 1944-yil noyabrda vafot etdi, ammo Jamgʻarmaning oʻzi "tozalandi", faqat qisqa vaqt ichida hali ham faol boʻlgan Institut National dʻétudes demographiques (INED) sifatida qayta paydo boʻldi."[30] Karrelning oʻzi vafot etgan boʻlsa-da, uning jamoasining aksariyat aʻzolari " Uchinchi dunyo " iborasini yaratgan demograf Alfred Sauvi boshchiligidagi INEDga koʻchib oʻtishdi. Boshqalar Robert Debrning " Institut national dʻhygiène " (Milliy gigiena instituti) ga qoʻshildi, keyinchalik u INSERMga aylandi.

Eslatmalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. Witkowski explanation is actually based on the account of a visiting medical researcher, Ralph Buchbaum, who reports being told by a technician in Carrel's lab "Dr. Carrel would be so upset if we lost the strain, we just add a few embryo cells now and then". After the first six months, Carrel's colleague Albert Ebeling had actually taken charge of the cultures and published several papers about their development, until they were eventually discarded in 1946. Witkowski, in "Dr. Carrel's immortal cells", op. cit., quotes Buchbaum's account. At the end Buchbaum writes that "I told this story, of my visit to Carrel's laboratory, to various people. Dr. Bloom (Buchbaum's director of research in Chicago) refused to believe it. Others chuckled gleefully. Dr. Carrel was to blame only in that he did not keep on top of what was really going on in the laboratory (mostly, he wrote the papers). Dr. Parker and Dr. Ebeling probably suspected something, hence the "retirement". In the interest of truth and science, the incident should have been thoroughly investigated. If it had been, some heads might have rolled, sacrificed to devotion to a wrong hypothesis - immortality of cell strains.". Witkowski also reports Dr. Margaret Murray, an early tissue culturist, telling him that "one of Carrel's technicians of that time was passionately anti-fascist and detested Carrel's political and social ideas" and expressing her belief that "this technician would willingly have discredited Carrel scientifically if possible."
  2. The livret scolaire is an official document of the Ministry of National Education in France which is a cumulative academic report containing the results of a student's academic achievements in various subjects throughout the national compulsory schooling period from 3 to 16 years of age.

Maʻlumotnomalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Iqtiboslar[tahrir | manbasini tahrirlash]

  1. 1,0 1,1 Sade, Robert M. MD. Alexis Carrel, Pioneer Surgeon Medical University of South Carolina, Charleston, South Carolina.
  2. Reggiani 2007.
  3. Schneider 1990.
  4. „Информационная система "Архивы Российской академии наук"“.
  5. „Каррель А.. - Общая информация“. RAS. Qaraldi: 6-sentabr 2020-yil.
  6. Francois, B.; Sternberg, E. M.; Fee, E. (2014). „The Lourdes Medical Cures Revisited“. Journal of the History of Medicine and Allied Sciences. 69-jild, № 1. 135–162-bet. doi:10.1093/jhmas/jrs041. PMC 3854941. PMID 22843835.
  7. „Nobelprize.org“.
  8. Manba xatosi: Invalid <ref> tag; no text was provided for refs named Reggiani
  9. 9,0 9,1 9,2 Jaki. „Library : Two Lourdes Miracles and a Nobel Laureate: What Really Happened?“. Catholic Culture. Qaraldi: 6-sentabr 2020-yil.
  10. Friedman 2007.
  11. Sade, Robert M. (2005). „Transplantation at 100 Years: Alexis Carrel, Pioneer Surgeon“. The Annals of Thoracic Surgery. 80-jild, № 6. 2415–2418-bet. doi:10.1016/j.athoracsur.2005.08.074. PMID 16305931.
  12. 12,0 12,1 12,2 Simmons 2002.
  13. „Office of Medical History: CHAPTER VII PROFESSIONAL SCHOOLS IN MILITARY AND NONMILITARY INSTITUTIONS“. history.amedd.army.mil. 18-noyabr 2021-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 14-fevral 2021-yil.
  14. PBS“.
  15. Wallace 2003.
  16. „The Doric Column - Lindbergh & Carrel, organ perfusion, tissue culture, transplants, gene therapy“.
  17. „The "Lone Eagle's" Contribution to Cardiology“.
  18. 18,0 18,1 Fossel, Michael B.. Cells, Aging, and Human Disease. Oxford University Press, 2004-06-02 — 504 bet. ISBN 978-0-19-514035-4.  page 24.
  19. Carrel, Alexis (1912-05-01). „On the Permanent Life of Tissues Outside of the Organism“. Journal of Experimental Medicine. 15-jild, № 5. 516–528-bet. doi:10.1084/jem.15.5.516. PMC 2124948. PMID 19867545.
  20. Rasko, John. „What pushes scientists to lie? The disturbing but familiar story of Haruko Obokata“. The Guardian (18-fevral 2015-yil). Qaraldi: 19-fevral 2015-yil.
  21. Hayflick, L. (November 1997). „Mortality and Immortality at the Cellular Level. A Review“. Biochemistry (Moscow). 62-jild, № 11. 1180–1190-bet. PMID 9467840.
  22. Witkowski, JA (1980). „Dr. Carrel's immortal cells“. Medical History. 24-jild, № 2. 129–142-bet. doi:10.1017/S0025727300040126. PMC 1082700. PMID 6990125.
  23. „Charles Lindbergh Symposium“. 7-fevral 2012-yilda asl nusxadan arxivlandi.
  24. „Foundation Alexis Carrel for thoracic and cardiovascular researches“.
  25. „Foundation Alexis Carrel for thoracic and cardiovascular researches“.
  26. Alexis Carrel, The Voyage to Lourdes (New York, Harper & Row, 1939).
  27. 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 Carrel 1939.
  28. Korzybski. „The Science of Man“. 10-may 2017-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 27-iyun 2022-yil.
  29. Reggiani 2002.
  30. Gwen Terrenoire, "Eugenics in France (1913–1941) a review of research findings", Joint Programmatic Commission UNESCO-ONG Science and Ethics, 2003 „Archived copy“. 18-fevral 2006-yilda asl nusxadan arxivlandi. Qaraldi: 12-fevral 2006-yil.

Iqtibos manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

Qoʻshimcha oʻqish[tahrir | manbasini tahrirlash]