Albert Luthuli

Shaxsiy maʼlumotlari
Siyosiy partiyasi	African National Congress

 

Inkosi Albert Jon Luthuli (juda tez-tez Lutuli deb yoziladi; tax. 1898 - 1967-yil 21-iyul), shuningdek, zulucha nomi Mvumbi (inglizcha: doimiy yomgʻir) bilan ham tanilgan Janubiy Afrikalik oʻqituvchi, faol, tinchlik uchun Nobel mukofoti sovrindori va siyosatchi edi. 1952-yilda Luthuli Afrika Milliy Kongressining (ANC) prezidenti etib saylandi, oʻsha paytda Janubiy Afrikadagi oq tanli ozchilik hukumatiga qarshilik koʻrsatadigan soyabon tashkilot. Luthuli tasodifiy oʻlimiga qadar xizmat qildi. U aparteidga qarshi zoʻravonliksiz kurashdagi roli uchun 1960-yilda Tinchlik uchun Nobel mukofoti bilan taqdirlangan. U Tinchlik uchun Nobel mukofotiga sazovor boʻlgan Afrika merosining birinchi odami edi. Luthuli 1967-yilda vafotidan keyin dafn etilgan KvaZulu-Natal shtatidagi Stanger shahridagi Groutvil jamoat cherkovida joylashgan Janubiy Afrika Birlashgan Jamoat Cherkovining (UCCSA) oddiy voizi edi.

Yoshligi

Albert Jon Mvumbi Luthuli zamonaviy Zimbabve boʻlgan Janubiy Rodeziyadagi Bulawayo yaqinidagi Solusi missiyasida tugʻilgan. Uning tugʻilgan sanasi nomaʻlumligicha qolsa-da, keyinchalik u tugʻilgan yilini 1898-yil deb hisoblagan. Uning otasi Jon Bunyan Luthuli Natal shtatining Stanger yaqinidagi Umvoti qoʻriqxonasidagi Groutvildagi qabila boshligʻining kenja oʻgʻli edi. U ettinchi kun adventistlar cherkovida nasroniy missioner boʻldi va Albert tugʻilganda Rodeziyadagi Matabele orasida tarjimon boʻlib ishladi. Uning onasi Mtonya Gumede bolaligining bir qismini Zulu qirolligi qiroli Cetewayo kaMpande xonadonida oʻtkazgan, lekin asosan Groutvilda oʻsgan. Jon Bunyan Luthuli, Albertning otasi, Albert yoshligida vafot etgan. 1906—1908-yillar oraligʻida. Albert er-xotinning uchinchi farzandi edi. Uning yana ikkita ukasi bor edi, Alfred Nsusana (toʻngʻich bola) va Mpangva (tugʻilish paytida vafot etgan).

Maktabda oʻqish

Luthuli oilasi Janubiy Rodeziyada uning otasi Jon avvalroq sotib olgan oʻn besh gektar yerga egalik qilgan. Ular 1908-yilgacha Janubiy Rodeziyada qolishdi va u yerda Janubiy Afrikaning Natal shahridagi Vryheid tumaniga koʻchib oʻtishdi. Uning akasi Alfred yettinchi kun adventistlari missiyasi uchun tarjimon boʻldi. Vrixeydda Albertga oʻqishga ruxsat berilgan maktablar yoʻqligi sababli onasi uni Natalning Groutvil shahriga yubordi, u yerda u bobosining oʻrniga qabila boshligʻi boʻlgan amakisi Martin Luthuli xonadonida yashadi. Martin birinchi demokratik yoʻl bilan saylangan boshliq, Zulu qirollik uyining tarjimoni va tarjimoni, shuningdek, Natal Native Kongressi va Janubiy Afrika Milliy Kongressining asoschisi boʻlgan, hozirda Afrika Milliy Kongressi deb ataladi. Martin Albertga Afrika siyosati haqida dastlabki bilimlarni berdi, bu unga siyosatchi va faol sifatida karerasida yordam berdi.

Groutville nasroniy dehqon fermerlarining kichik bir jamoasi boʻlib, Amerika Tashqi missiyalar boʻyicha komissarlar kengashi (ABM) missiyasiga biriktirilgan. ABM 1830-yillarda Janubiy Afrikada oʻz missiyasini boshlagan kongregasyonist edi. Missioner Aldin Grout oʻz missiyasini Umvoti qishlogʻida boshladi, vafotidan keyin uning sharafiga Groutville nomini oldi. Uning nasroniylikni birinchi qabul qilganlari Albertning bobosi va buvisi Ntaba ka Madunjini va Titisi Mthethwa edi. ADABIYOTLAR. 1911-yilda onasi tomonidan qoʻllab-quvvatlanib, Albertning maktab toʻlovlarini oʻz bogʻidagi sabzavotlarni sotish va yaqin atrofdagi Stanger (hozirgi KvaDukuza) shahridagi oq tanli oilalardan kir yuvish orqali toʻlagan. Albert mahalliy Groutville boshlangʻich maktabiga oʻqishga kirdi. Bu yerda u standart toʻrtgacha oʻqidi. Amakisi bilan yashab, u qabilaviy urf-odat va qadriyatlarni ham oʻziga singdirgan.

1914-yilda Albert Ohlanj institutiga koʻchirildi. Bu Janubiy Afrika milliy kengashining asoschisi boʻlgan doktor Jon Dub tomonidan boshqariladigan internat maktabi edi va bu yerda u ikki muddat oʻqidi. Ohlanj institutida yil yakuni boʻyicha imtihondan oʻtib, Albert oʻqituvchilar malakasini oshirish kursidan oʻtish uchun Pitermaritsburg yaqinidagi Edendeyldagi metodist institutiga oʻtkazildi. Albert maktabni qisqa muddatga tark etgan koʻplab oʻquvchilardan biri boʻlib, oʻquvchilar daryodan tosh olib yurishni talab qiladigan tartib-qoidaga eʻtiroz bildirgan. Keyin Albert bu isyon harakati jiddiy oqibatlarga olib kelishi mumkinligini tushundi. Edendeylni tark etganliklari sababli, bolalar qonunlar va komendantlik soati toʻgʻrisidagi qonunlarni qabul qilishdi va Janubiy Afrika politsiyasi tomonidan hibsga olinishi xavfi bor edi. Keyinchalik Albert avvalgi taʻsirga qaramay institutga qayta qabul qilindi va u Edendeylda dars berishni yaxshi koʻrdi. 1917-yilda u yerni tugatgan.

Oʻqitish

Pitermaritsburg yaqinidagi Edendeylda oʻqituvchilik kursini tugatgandan soʻng, Luthuli Blaauvbosch, Nyukasl, Natal qishlogʻidagi boshlangʻich maktabda direktor va yagona oʻqituvchi lavozimini qabul qildi. Bu yerda Luthuli Jamoat cherkovida tasdiqlandi va oddiy voiz boʻldi. 1920-yilda u Adams kollejidagi oliy oʻqituvchilar malakasini oshirish kursida qatnashish uchun davlat stipendiyasi oldi va keyinchalik oʻquv kolleji xodimlariga qoʻshildi va oʻsha paytda Adams kolleji oʻrta maktabining rahbari boʻlgan ZK Metyus bilan birga dars berdi.

Luthuli Afrika aholisiga taʻlim berishga qaror qildi va Adamsdagi oʻqituvchilar kollejini boshqargan va u yerda boʻlajak oʻqituvchilarni tayyorlagan va turli muassasalarda dars berish uchun mototsiklda sayohat qilgan. ZK Metyus bilan u Afrika oʻqituvchilari uyushmasiga asos solgan, bu tashkilot yuqori ish haqi talab qilgan. U oʻqituvchi sifatida zulu tili tarixi, zulu musiqasi va zulu adabiyotidan dars bergan. U Zulu tarixi va madaniyatini yosh Zulu aholisi orasida targʻib qilish uchun Zulu madaniyati va tillari jamiyatiga asos solgan. Zulu madaniyati va tillari jamiyati, shuningdek, zulu tilini boshlangʻich taʻlim uchun qoʻllaniladigan til sifatida targʻib qildi.

Musiqaga ishtiyoqli Luthuli va uning shogirdi Ruben Kaluza 1935-yilda Adams kolleji musiqa maktabiga asos solgan va butun Natalda xorlarga rahbarlik qilgan. Luthuli yakshanba cherkov xorini boshqarib, vaʻz oʻqidi va Yosh erkaklar xristian assotsiatsiyasi (YMCA) rahbari sifatida YMCA ishini kengaytirganligi uchun Luthulini hayratda qoldiradigan YMCA missiyasi Maks Yergan bilan muloqotda boʻldi.

Qabila boshligʻi

1933-yilda qabila oqsoqollari Luthulidan 1921-yilda Martin Luthuli oʻrniga kelgan mashhur boʻlmagan bosh Josiah Mqwebu oʻrniga Zulu qabilasining nasroniy boʻlimi boshligʻi boʻlishini soʻradi. Ikki yil davomida u ikkilanib turdi, Luthuli oʻqituvchilik qilishni yaxshi koʻrardi va boshliq sifatida ish haqi Adamsda oʻqituvchi sifatida olgan maoshining atigi 20 foizini tashkil etdi. Uning baʻzi tengdoshlari, shuningdek, Adamsdagi birinchi afrikalik oʻqituvchilardan biri boʻlgan Luthuli yosh afrikaliklarni zamonaviy jamiyatga "anʻanaviy" deb hisoblangan boshliq lavozimini qabul qilishga tayyorlagan lavozimidan voz kechishiga ishonishgan. Shunga qaramay, u 1935-yilning dekabrida chaqiruvni qabul qildi va 1936-yili boshliq boʻldi.

Boshliq sifatida Luthuli Ubuntu falsafasini qoʻllaydi. Ubuntu har bir insonning insoniyligi va oʻzaro bogʻliqligini tan oldi. Luthuli demokratiya, donolik, halollik va hamdardlik bilan boshqargan. Luthuli boshliq lavozimi odamlarning ehtiyojlariga javob berishini tushundi. Luthuli yuqorida emas, balki oʻz xalqining boshligʻi sifatida koʻrilgan. U jamoat bayramlarida raqsga tushish va qoʻshiq aytishga rahbarlik qilardi. Jamiyat aʻzolaridan biri Luthulini "jamiyatga juda kuchli taʻsir koʻrsatadigan odamlarning odami" sifatida esladi. U xalq boshligʻi edi”.

Luthuli Ulundidagi Zulu qirollik poytaxtiga boshliq sifatida tez-tez tashrif buyuradi. Bu yerda u boshqa boshliqlar va taniqli Zulu oqsoqollari bilan uchrashadi. Luthuli oʻzining InDuna, bolalikdagi doʻsti Robbins Guma bilan, shuningdek, amaxolva (qabul qilingan nasroniylar) va amabxinka oqsoqollari (anʻanaviylar) kengashi bilan sud masalalarida ishlagan. Luthuli oʻzining demokratik maslahatlashuvlariga ijtimoiy va huquqiy voyaga etmagan ayollarni kiritdi. Luthuli, shuningdek, Shebeens deb nomlanuvchi litsenziyasiz barlarda pivo ishlab chiqarish va sotishni davlat tomonidan taqiqlanganiga eʻtibor bermay, ayollarning iqtisodiy rivojlanishiga yordam berdi.

U 1953-yilda aparteid hukumati tomonidan lavozimidan chetlashtirilgunga qadar bu lavozimni egallagan. Ular shunday qilganiga qaramay, u oʻz xalqi orasida umrining oxirigacha "boshliq" qadr-qimmatidan oldingi uslub sifatida foydalanishni saqlab qoldi.

Janubiy Afrikadagi segregatsiya

Yer aktlari

1913 va 1936-yillardagi er qonunlariga qarshi turish uchun, bu qora tanlilarning koʻpayishi va qashshoqlashuviga olib keldi, bosh Luthuli oʻz jamoasini tarbiyalashga harakat qildi. Janubiy Afrikada segregatsiyani amalga oshirish bilan bogʻliq Yer aktlari. Koʻplab afrikaliklar oʻz erlaridan mahrum boʻlishdi va Afrika hamjamiyatida qashshoqlik kuchayib bordi, chunki koʻplab qora tanli janubiy afrikaliklar ishlash uchun uzoqroq shaharlarga borishlari kerak edi. Bu ham oilalarni yanada ajratib yubordi. Luthuli taʻkidlaganidek, oq tanlilar farovon yashashlari uchun kishi boshiga 375 akr kerak, ammo afrikalik oilalar jami 6 akr olishlari kerak edi. Afrikalik oilalar ega boʻlgan kichik erlar oxir-oqibat tuproqning charchashiga olib keladi, erlarda yaylovlar uchun etarli er yoʻq edi va kelajakdagi afrikalik bolalar uchun meros qilib olinadigan erlar kam edi.

Luthuli hukumatning erni qayta tiklash rejasiga qattiq qarshi edi. Bu afrikalik fermerlarni oʻzlarining ortiqcha mollarini arzon narxda sotishga majbur qildi, ular yangi sotib olingan qoramollarini qoʻshib, koʻproq boylik orttirishlari mumkin boʻlgan ancha koʻp erlari boʻlgan oq fermerlarga. Luthuli dedi: "Sizning qaroringiz bizning mollarimizni bugun olib ketishdir, chunki siz kecha bizning yerimizni olgansiz". Uning soʻzlariga koʻra, qoramol koʻplab afrikaliklar uchun qadrli mulk va daromad manbai va bu daromad manbasini olib tashlash afrikaliklarga qarshi iqtisodiy zoʻravonlik aktini anglatadi.

Shakar qonuni

1936-yilda hukumatning shakar qonuni shakarni ishlab chiqarishi mumkin boʻlgan fermerlar sonini cheklab, uning narxini yuqori ushlab turishga harakat qildi. Bu harakat qashshoqlik chegarasidan ancha past boʻlgan afrikalik shakarqamish fermerlariga nomutanosib zarar yetkazdi. Oq rangli hamkasblaridan farqli oʻlaroq, afrikalik dehqonlar etarli erlarga ega emaslar, shuningdek, qonuniy huquqqa ega emaslar. Bu shuni anglatadiki, ular oʻz yerlaridan texnika va oʻgʻit kabi mahsulotlarni sotib olish uchun qisqa muddatli kreditlar uchun garov sifatida foydalana olmadilar, bu esa ekish, yigʻish va shakarni tegirmonga joʻnatish xarajatlarini qoplashga olib keldi.

Janubiy Afrika rasmiylarining taʻkidlashicha, Afrika qashshoqligining sababi erning etarli emasligi emas, balki Afrika qishloq xoʻjaligining samarasiz texnikasi bilan bogʻliq. Luthulining boshliq maqomi uni hukumatning notoʻgʻri daʻvolarini, Groutvil jamoasining qashshoqligini chuqurlashishini, Afrikaning huquqdan mahrum etilishining salbiy oqibatlarini, vakilliksiz soliqqa tortishni, er tanqisligini va iqtisodiy ishonchsizlikni kuzatishga imkon berdi.

Luthuli darhol Groutville Bantu qamish yetishtiruvchilar uyushmasini qayta tikladi. Ikki yuzga yaqin kichik qamish yetishtiruvchilardan iborat guruh afrikalik fermerlarga ishlab chiqarish xarajatlarini oldindan qoplashga imkon beradigan pul olish uchun tegirmonchilarni muvaffaqiyatli lobbi qilishdi. Luthuli, shuningdek, Natal va Zululand Bantu qamish yetishtiruvchilar uyushmasiga raislik qildi va deyarli barcha Afrika shakarqamish ishlab chiqaruvchilarini bir ittifoqqa birlashtirdi. 1948-yilda Amerika boʻylab sayohati unga mahalliy fermerlar tomonidan qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishini koʻpaytirishga yordam beradigan traktor sotib olishga imkon berdi, baʻzi fermerlar oʻz farzandlarini maktabga yuborish uchun oʻz marjalarini oshirdilar.

Luthuli qoʻl ostida Adamsda tahsil olgan va keyinchalik uning shaxsiy kotibi va siyosiy ittifoqchisi boʻlgan janubiy afrikalik ziyoli Jordan Ngubane Luthuliga iqtisodiy rivojlanish, qishloq xoʻjaligi samaradorligini oshirish va yosh afrikaliklarni maktab va universitetlarga yuborishda yordam bergan.

Aparteiddan oldingi faollik

KvaZulu -Nataldagi Stangerdagi Albert Lutuli haykali

Atlantika Xartiyasi 1941-yil avgust oyida Amerika prezidenti Franklin Ruzvelt va Buyuk Britaniya bosh vaziri Uinston Cherchill tomonidan Ikkinchi jahon urushi davridagi Amerika va Britaniya urush maqsadlari va ularning urushdan keyingi intilishlarini belgilab bergan. Boshqa narsalar qatorida, Atlantika Xartiyasi barcha odamlarning oʻz taqdirini oʻzi belgilash va oʻzini oʻzi boshqarishni tiklash huquqini eʻlon qildi. Nizomga qaramay, Cherchill va Janubiy Afrika bosh vaziri Yan Smuts oʻz taqdirini belgilash Yevropaning mustamlaka mulklari va Janubiy Afrikaga emas, balki faqat fashistik kuchlar tomonidan bosib olingan mamlakatlarga nisbatan qoʻllaniladi, deb daʻvo qildi. Shu sababli, Luthuli va boshqa afrikaliklar Germaniyaga qarshi urushda Smutsni qoʻllab-quvvatlash ikkita oq tanli rejim oʻrtasida tanlov qilishdan boshqa narsa emasligiga ishonishni boshladilar. 1943-yilda ANC Afrikaning oʻz taqdirini oʻzi belgilash huquqi, huquqlar toʻgʻrisidagi qonun loyihasi, irqiy tenglik, umumiy saylov huquqi va Janubiy Afrikadagi qora tanlilar uchun irqiy boʻlmagan fuqarolikni talab qilib, Afrika daʻvolarini nashr etdi.

1946-yilda Luthuli hukumatning maslahat organi boʻlgan mahalliy vakillik kengashida (NRC) kengash vazifasini oʻz zimmasiga oldi. Luthuli Afrika daʻvolarida qoʻyilgan talablarini takrorladi va Afrikaning etarli emasligi haqidagi uzoq yillik shikoyatlarini davom ettirdi, oq NRC raisini gʻazablantirgan izohlar. Kengash aʻzolarining qoʻllab-quvvatlashi bilan Luthuli shtatning afrikalik konchilarning ommaviy ish tashlashini bostirish uchun kuch ishlatganiga qarshi norozilik bildirdi, shuningdek, Janubiy Afrika hukumatining urushdan keyingi urushdan keyingi siyosatini fosh qilgan "ittifoqning mahalliy siyosatining reaktsion xarakterini" qoraladi. fashizm, bu Atlantika Xartiyasiga mutlaqo ziddir.

Luthuli hukumat zolim segregatsiya choralariga javoban afrikaliklarning ogʻriqli nolalariga kar boʻlganini daʻvo qildi. Keyinchalik Luthuli NRC "oʻyinchoq telefon" ekanligini aytdi va undan hech kimga "biroz balandroq baqirishni" talab qildi va afrikalik kengash aʻzolari norozilik sifatida tanaffus qilishdi. Oʻsha paytdan keyin NRC hech qachon yigʻilmagan va hukumat uni 1952-yilda tarqatib yuborgan.

Aparteidga qarshi faollik

1948-yil may oyida Milliy partiyaning kutilmagan gʻalabasi aparteidni 1994-yilgacha rasmiy davlat siyosatiga aylantirdi. 1933-yilda Gollandiya islohotchi cherkovi vaziri va gazeta muharriri Daniel Fransua Malan tomonidan asos solingan Milliy partiya madaniy avtonomiyaga intilayotgan Afrikaner etno-millatchiligining qayta tiklangan partiyasi boʻlib, Britaniyaning siyosiy va iqtisodiy siyosatiga qarshi turish uchun Afrikanerlarning kuchi va oʻziga xosligini taʻminlash uchun aniq siyosiy choralar koʻrdi. ustunlik va Afrikaning raqamli ustunligi. Koʻplab natsistlar tarafdori boʻlgan afrikanerlar, shu jumladan, aparteid boʻlajak bosh vazirlari Yoxannes Strydom va Jon Vorster Janubiy Afrikaning Gitler Germaniyasiga qarshi ittifoqchilar ishiga harbiy va iqtisodiy hissa qoʻshishiga qarshi boʻlib, urush paytida ularning hibsga olinishiga sabab boʻlgan faoliyat bilan shugʻullanishgan. Mehnatkashlar sinfi afrikaliklar va afrikanerlarning yaqinligi irqiy aralashish qoʻrquvini yangiladi va Afrikanerlarning irqiy boʻlinishi va saqlanishini taʻminlaydigan siyosatni talab qildi. Ilgari 1943-yilgi saylovda millatchilarni magʻlub etgan Birlashgan partiyadan Yan Smuts 1948-yilda xalq ovozini qoʻlga kiritdi, ammo Milliy partiyaga koʻp ovoz bergan qishloq okruglariga saylovda katta vazn berilganligi sababli Milliy partiya umidsiz gʻalabani siqib chiqardi.

Amerika Qoʻshma Shtatlariga sayohat

1948-yil iyun oyida Luthuli etti oy davomida AQShga sayohat qildi, u davomida u koʻplab cherkovlar, yoshlar guruhlari, fuqarolik guruhlari va boshqalarga Natal Amerika kengashi missiyalari, Afrika qishloqlarining rivojlanishi va irqiy yarashuv haqida gapirdi. Bu uning birinchi chet el safari emas edi. 1938-yilda Luthuli xalqaro missionerlik konferensiyasida irqlararo nasroniy delegatsiyasi tarkibida Madrasga (Hindiston) sayohat qildi. Janubiy Afrika segregatsiyasi birinchi toifadagi oq delegatlar va ikkinchi darajali sayohat qilgan toʻrt afrikalik delegatlar tufayli oʻz chegaralaridan tashqarida sayohat qilganiga qaramay, Luthuli Hindiston va Seylon (hozirgi Shri-Lanka) boʻylab sayohat qildi, hind, yapon, xitoy va afrikalik xristian liderlari bilan uchrashdi va “keng hamdardlik va keng ufqlar bilan” qaytdi.

Luthulining Qoʻshma Shtatlar boʻylab safari 1948-yilgi prezidentlik saylovlari paytida Prezident Garri Truman yumshoq, ammo misli koʻrilmagan fuqarolik huquqlari dasturini ilgari surganida boʻlib oʻtdi, bu janubiy segregatsiyachilarning "Diksiekrat" qoʻzgʻolonini qoʻzgʻatdi. Luthuli, qora tanli janubiy afrikaliklardan farqli oʻlaroq, konstitutsiyaviy huquqlarga ega boʻlgan afro-amerikaliklar oxir-oqibat Jim Krou amaliyoti ustidan gʻalaba qozonishlariga va AQSh oʻz mamlakati uchun koʻp millatli demokratiyaning ijobiy modeli boʻlishiga umid qildi.

Luthuli Govard, Atlanta, Tuskegi va Virjiniya shtatining tarixiy qora tanli universitetlariga tashrif buyurish uchun Jim Krou poezdlarida janubga sayohat qildi. U shunday taʻkidladi: "Men janubdagi xalqimga tashrif buyurishni shunchalik orzu qilamanki, bunday qilmasdan Afrikaga qaytishdan juda xafa boʻlardim". Govardda Luthuli talabalarga Afrika tarixi boʻyicha maʻruzalar oʻqidi, afrikalik talabalar bilan uchrashdi, kutubxonaning Afrikadagi ulkan toʻplamini hayratda qoldirdi va Vashingtonning qora tanlilar jamoasi aʻzolari tomonidan qabul qilindi. Oʻz maʻruzalari davomida Luthuli Zulu anʻanaviy jamiyatining doimiy qadriyatlarini, Zulu diniy tushunchalarini va Zulusning qonun va tartibni hurmat qilishini tushuntirib berar edi. Virjiniya shtati va Tuskegida boʻlganida, Luthuli qora tanli fermerlarga tashrif buyurdi va qishloq xoʻjaligining barqaror usullarini muhokama qildi, shuningdek, qishloq ota-onalari va bolalari bilan taʻlim sifati haqida suhbatlar boshladi.

Virjiniya shtatida uy egasi doktor Samuel Gandi bilan restoran Luthuli va Gandiga oʻz hududida ovqatlanishga ruxsat bermadi. Luthuli janubiy afrikalik ekanligini bilib, ular Luthulini "faxriy oq" deb eʻlon qilishdi va unga qolish mumkinligini aytishdi, lekin Gandi emas. Ikkala erkak ham nafrat bilan ketishdi. Luthuli, uning janubga safari unga chuqur taʻsir qilganini taʻkidladi va unga "Janubiy Afrika muammolarini yanada keskinroq, boshqacha va kengroq nuqtai nazardan koʻrishga" imkon berdi. Luthuli milliy sayohati unga oq ustunlikning transmilliy mavjudligini eslatdi: "Oʻsha lahzalar - odamning yuziga yopilgan eshik, bir chashka qahva rad etilgan restoran - qora tanli odamni deyarli hamma joyda sayohat qilishini tushunishga qaytardi., irqiy xurofot uni dunyoda uyda boʻlishiga yoʻl qoʻymaydi." Luthuli 1949-yil fevral oyida amerikalik Jim Krouning chaqishini his qilib, lekin afro-amerikalik taraqqiyotdan ruhlanib Amerikani tark etdi.

Luthulining fikricha, aparteid hukumati va ularning oq tarafdorlari er, boylik va hukumatni qaroqchilikka oʻtkazgan. U, shuningdek, aparteid hukumati afrikaliklarning koʻpchiligiga egalik qilishni daʻvo qilib, ularni aparteid qonunlari orqali deyarli qullikka aylantirganiga ishonadi. Afrikaliklar milliy partiya va ularning oq tanli parlament raqiblari tomonidan aylanib oʻtiladigan siyosiy futbol oʻyinlaridan boshqa narsa emas, "mulk bilan yuradigan chorva mollari, subʻektlar emas, balki obʻektlar" edi.

Xalq Kongressi

Yaqinda insultga toʻsqinlik qilganiga qaramay, Luthuli Janubiy Afrikadagi barcha irqiy va siyosiy kongresslarning minglab aʻzolarini birlashtirgan Xalqlar Kongressini rejalashtirishga muvaffaq boʻldi. 1955-yilda Kliptaun shahrida, hozirgi ramziy sana - 26-iyunda oʻtkazilgan va ikki kun davom etgan Ozodlik Xartiyasi deb nomlanuvchi ozodlik kurashining manifestini bir ovozdan maʻqulladi. Ushbu hujjat matbuotda keng yoritildi va zoʻravonliksiz ozodlik harakatining choʻqqisi edi. Ozodlik Xartiyasining asosiy mavzusi Janubiy Afrika unda yashaganlarning barchasiga tegishli edi. Aparteid rejimi ishongan narsaning mutlaqo aksi. Keyinchalik soʻzga chiqqan Luthuli shunday dedi: "Afrika xalqi maydalanganlarni xohlamaydi. Ular oʻzlari tugʻilgan mamlakatda - Afrikada qonuniy meros boʻlishini talab qiladilar. Bizning talabimiz va har doim shunday boʻladi: ʻtribalizmdan qaytish; irqiy boʻlmagan demokratiyaga". Luthuli oldingi insult, yurak xuruji va hukumatning oldini olish tufayli Xalq Kongressida qatnasha olmadi, ammo tuzalib ketgan Luthuli Kliptaundagi tomoshabinlarga yozib olingan nutqni yubordi. Ozodlik Xartiyasini Magna Carta deb eʻlon qildi, bu esa har bir kishi ovozga ega boʻlgan haqiqiy Janubiy Afrika parlamentiga olib keladi.

ANCdagi martaba

Luthuli Afrika Milliy Kongressida (ANC) ishtirok etishidan oldin Luthuli Janubiy Afrika Xristianlar Kengashining ijroiya qoʻmitasida ham ishlagan. Luthuli 1938-yilda Hindistonning Madras shahrida boʻlib oʻtgan Xalqaro missionerlik konferensiyasining delegatlaridan biri edi.

1944-yilda Luthuli Afrika Milliy Kongressiga (ANC) qoʻshildi, qisman yaqinda vafot etgan Natal ANC prezidenti Jon Dubega hurmat tufayli. 1930-yillarda ANC deyarli oʻlik edi, ammo ANC prezidenti doktor Aldred Xuma partiyani jonlantirdi. 1948-yil dekabr konferensiyasida AP Mda, Valter Sisulu, Nelson Mandela va Oliver Tambo kabi ANC Yoshlar ittifoqchilari aparteid rejimining boshlanishi ANCni konstitutsiyaviy usullardan tashqariga chiqishga majbur qildi, deb taʻkidladilar. Ular fuqarolik itoatsizligi taktikalaridan, jumladan ish tashlashlar va boykotlardan iborat Harakat dasturini taklif qilishdi. 1949-yil dekabrdagi ANC yillik konferensiyasi oldidan ular Xumani aparteidga qarshi kurashish uchun konstitutsiyaviy choralardan tashqariga chiqishga chaqirdilar, ammo u rad etdi. Kvame Nkrumaning Oltin qirgʻoqdagi mustamlakachilikka qarshi pozitsiyasidan ilhomlanib, Yoshlar ittifoqchilari 1949-yilgi konferensiyada ANC nazoratini qoʻlga oldilar, delegatlar harakat dasturini qabul qilish uchun ovoz berishdi. Delegatlar, shuningdek, Yoshlar Ligasi nomzodi, doktor Xumani magʻlub etgan doktor Jeyms Morokaga ovoz berishdi. Sisulu ANC bosh kotibi boʻldi va Luthuli Natalda Harakat dasturini amalga oshirishga rahbarlik qiladi.

1949-yil yanvardagi Durban gʻalayonlaridan soʻng Afrika-Hindiston hamkorligi haqidagi dastlabki ogohlantirishlardan soʻng, baʻzi afrikaliklar hindlarning ularga nisbatan takabburligi va kamsitishlaridan norozi boʻlib, hindlarga hujum qila boshladilar, Luthuli Janubiy Afrika hind kongresslari bilan birgalikdagi harakatlar kampaniyasida ishtirok etdi.. Bunga 1950-yil 1-maydagi bir kunlik ish tashlash, Janubiy Afrika politsiyasi kamida oʻn sakkizta qurolsiz, zoʻravonliksiz namoyishchilarni oʻldirdi va 1950-yil 26-iyunda Guruh hududlari toʻgʻrisidagi qonunga norozilik bildirish uchun koʻp irqli bir kunlik uyda qolishni oʻz ichiga oldi. Kommunizmni bostirish toʻgʻrisidagi qonun.

Norozilik namoyishlaridan koʻp oʻtmay, Natal ANCdan isteʻfoga chiqqanidan soʻng, Transvaal va Nataldagi ANC rahbarlari, xususan, Yoshlar Ligasi rahbarlari MB Yengva va Uilson Konko va Afrikaning Inkundla ya Bantu gazetasi muharriri Jordan Ngubane Luthulini Natal ANC sifatida turishga koʻndirishdi. 1951-yilgi Natal ANC konferensiyasida prezident. Yengvaning taʻkidlashicha, Natal ANC prezidenti, Allison Wessels Jorj (AWG) chempioni hindular bilan hamkorlik qilishga tayyor emasligi va afrikaliklarning ular bilan ishlashdan boshqa iloji yoʻq, chunki ular umumiy dushmanga ega. 1951-yil 3-mayda Luthuli Natal ANC prezidenti boʻldi va bahsli saylovda AWG chempionini magʻlub etdi.

Qarshilik kampaniyasi

Luthuli 1952-yilda ANC, SAIC va Rangli Xalqlar Konventsiyasi (CPC) boshchiligidagi aparteidga qarshi turish uchun koʻp irqli safarbarlik boʻlgan boʻysunmaslik kampaniyasi paytida milliy arbobga aylandi. Luthuli oʻtish toʻgʻrisidagi qonunlarga, guruh hududlari toʻgʻrisidagi qonunga, saylovchilarning alohida vakillik toʻgʻrisidagi qonuniga, kommunizmni bostirish toʻgʻrisidagi qonunga va Bantu hokimiyatlari toʻgʻrisidagi qonunga qarshi norozilik namoyishlarini olib bordi. Boʻysunish kampaniyasi Hindistonga Buyuk Britaniyadan mustaqillikka erishishga yordam bergan Gandining zoʻravonliksiz usullaridan, shuningdek, Hindistonning 1946-yildagi Osiyodagi yer egalik huquqi va Hindiston vakilligi toʻgʻrisidagi qonuniga qarshi qarshilik koʻrsatish harakatlaridan keyin oʻzlarini modellashtirdi. ularning yerga egaliklari. Luthuli satyagraxa gʻoyasiga sodiq edi va u ommani safarbar qilish va aparteidni tugatish qudratiga ega ekanligini his qildi. Luthuli shunday dedi: "Biz butun dunyoga oʻz maqsadimiz uchun zoʻravonlik ishlatmoqchi emasligimizni eʻlon qildik. Ozodlikka boʻlgan qonuniy talablarimizda biz doimo tinchlik va zoʻravonlik qilmaslik yoʻlidan boramiz”.

Luthuli Natalda boʻysunish kampaniyasini tashkil qilish uchun Natal boʻylab sayohat qildi. Natal kampaniyasi 1952-yil avgust oyida ANC-SAIC qoʻshma tashabbusi sifatida boshlandi, bu afrikaliklar, hindular va viloyatdagi boshqa irqiy guruhlar oʻrtasidagi birinchi keng koʻlamli hamkorlikni belgilab berdi. Luthuli minglab odamlarni yigʻdi, chunki afrikaliklar va hindular faqat oq tanlilar uchun moʻljallangan jamoat obʻektlaridan foydalangan holda segregatsiya amaliyotiga qarshi boʻlishadi va afrikaliklar Durbandagi komendantlik soati qonunlariga qarshi chiqishadi. Barcha irqlardan toʻqqiz mingdan ortiq odam aparteid qonunlarini buzgani uchun qamoqqa tashlandi. Umuman olganda, Defiance Campaign oʻz nomiga mos keldi. Biroq, aparteid hukumati tez orada "qoʻporuvchilik" deb hisoblagan narsalarni yoʻq qilish uchun qoʻpol kuch ishlatadi. Garchi boʻysunish kampaniyasi aparteid qonunlarining bekor qilinishiga olib kelmagan boʻlsa-da, bu ANC aʻzolarining 1951-yilda yigirma besh ming aʻzodan yuz mingga qadar keskin oʻsishiga olib keldi.

Durban gʻalayonlari haqidagi xotiralar hindular va afrikaliklar oʻrtasida oʻzaro shubha va dushmanlikni kuchaytirgan Natal provinsiyasi uchun boʻysunmaslik kampaniyasi muhim ahamiyatga ega edi. Hatto Gandi va uning oʻgʻli Manilal Gandi afrikaliklarga nisbatan irqiy qarama-qarshilik koʻrsatdi. Shunga qaramay, Luthulining inklyuziv yetakchilik uslubi, Gandining satyagraha uslubiga qoyil qolish va hind rahbarlari, shu jumladan Manilal Gandi bilan yaqin munosabatlari afrikaliklar va hindular oʻrtasida misli koʻrilmagan hamkorlikka olib keldi va ikki jamoa oʻrtasidagi ishonchsizlikni yoʻq qildi.

ANC prezidenti lavozimida ishlash muddati

1952-yil avgust oyida Janubiy Afrika rasmiylari Luthulining boʻysunish kampaniyasi uning hukumat qonunlarini boshqarish va qoʻllash boʻyicha asosiy vazifalariga zid keladi degan xulosaga kelishdi. Luthulini Pretoriyaga chaqirib, mahalliy ishlar boʻyicha kotib, doktor WWM Eiselen Luthuli ANC yoki uning boshligʻi lavozimidan isteʻfoga chiqishni buyurdi. Ikki oy oʻtgach, Luthuli tanlashdan bosh tortdi va hukumat uni bolalari uchun pullik maktab toʻlovlari kabi imtiyozlarni oʻz ichiga olgan boshliqlikdan mahrum qildi. Luthuli, boshliq hukumatning agenti emas, balki oʻz xalqining xizmatkori ekanligini taʻkidladi, shuning uchun afrikaliklar oʻz xalqining farovonligi va huquqlari uchun kurashadigan tashkilotga yordam berishadi.

1952-yil dekabr oyida boʻlib oʻtgan ANC yillik konferensiyasida ANC delegatlari Luthulining "hukumatga boʻysunishi" dan hayratda qolishdi va uni Moroka ustidan ANC prezidenti etib sayladilar, u Mudofaa kampaniyasi paytida hibsga olinganidan keyin sudda ANC siyosatidan voz kechdi. Luthuli ellik ikki rahbar taqiqlangan va yigirmata rahbar va sakkiz mingdan ortiq koʻngillilar "Diyanish kampaniyasi" faoliyati uchun hukm qilingan tashkilotning mantiyasini olgan edi. Luthuli butun mamlakat boʻylab ANC milliy filiallariga tashrif buyurdi. Sharqiy Keypdagi Port-Elizabetda yigirma besh ming kishi uning Janubiy Afrika bosh vaziri Malan va aparteid tizimiga qarshi gapirayotganini eshitish uchun kelgan.

Boʻysunish kampaniyasiga javoban, aparteid Janubiy Afrika politsiya davlati tomon rivojlandi, bu taqiqlarni tarqatdi, bu esa Sharqiy Keypdagi ANC filialini yer ostiga olib kirishga majbur qildi va kampaniya rahbarlari, shu jumladan Luthuli uylariga politsiya reydlariga olib keldi, bunda Defiance kampaniyasini musodara qilishdi. hujjatlar, aʻzolik kartalari va boshqa fayllar. 1953-yilda “Jamoat xavfsizligi toʻgʻrisida”gi qonun va jinoiy qonunga oʻzgartirishlar kiritish toʻgʻrisidagi qonunning kiritilishi bilan mamlakat favqulodda holat eʻlon qila oladi; qonun ustuvorligini toʻxtatib turish; hibsga olish vakolatlarini kengaytirish; va soʻz, yigʻilishlar va harakat erkinliklarini cheklash. Sud hokimiyati hukmronlikning yana bir vositasi edi, chunki hukumat Port-Elizabetda "Kommunizmni bostirish toʻgʻrisida"gi qonunni buzganlik uchun oʻn besh nafar Defiance kampaniyasi rahbarlarini aybladi.

Luthuli Milliy partiyaning "fashistik diktaturasini" va ularning "Itoatsizlikka qarshi harakatlari" ni qoraladi. Luthuli aparteid afrikaliklarni "oʻz qasrida mahbuslar" qoldirgan "qullik zanjiri" boʻlganidan afsusda boʻldi, shunga qaramay, u Defiance kampaniyasining demokratiya va asosiy inson huquqlari uchun kurashini ichki va xalqaro qoʻllab-quvvatlaganini nishonladi, bu esa Janubiy Afrikaga olib keladigan irqiy uygʻunlikka erishadi. zamonaviy tsivilizatsiyaga. U faqat ANC boshchiligidagi koʻp irqli koalitsiya tomonidan ifodalangan inklyuziv Afrika millatchiligi aparteidni yengishi va inklyuziv va demokratik Janubiy Afrikani yaratishi mumkinligini his qildi. Boshqa Janubiy Afrikadagi aparteidga qarshi faollarning Afrika millatchiligidan farqli oʻlaroq, Luthuli oq tanlilar va boshqa irqiy guruhlarni chet elliklar sifatida emas, balki doimiy Janubiy Afrika fuqarolari sifatida koʻrsatdi.

Zoʻravonlikning kuchayishi 1950-yillarga toʻgʻri keldi. Luthuli va Gandhining zoʻravonliksiz noroziliklarini qoʻllab-quvvatlagan boshqalar, Defiance kampaniyasi paytida avj olgan bahslarda qurolli oʻzini oʻzi himoya qilishni koʻrib chiqishga tayyor boʻlgan yosh jangarilar bilan toʻqnash kelishdi. 1952-yil 9-noyabrda Janubiy Afrikadagi aparteidni fashistlar Germaniyasi bilan solishtirgan va’zdan soʻng politsiya Sharqiy Londonning Dunkan qishlogʻida “Qora yakshanba” deb nomlanuvchi boʻysunish kampaniyasi ishtirokchilari bilan birga ibodat qilayotgan ANC tarafdorlariga qarata oʻq uzdi. Afrikaliklar hukumat obʻektlarini yoqish bilan javob berishdi. Xaosda bir nechta oq tanlilar halok boʻldi, ammo harbiylashtirilgan politsiya, hisob-kitoblarga koʻra, ikki yuzdan ortiq Dunkan qishlogʻini oʻldirdi. Ushbu voqea ANCda fuqarolik itoatsizligining samarali ekanligiga shubha uygʻotdi. Nelson Mandela, Valter Sisulu va AP Mda va ANC Ijroiya qurolli oʻzini-oʻzi mudofaa strategiyasini muhokama qilishdi va "foydasiz" zoʻravonliksiz strategiya boʻlib tuyulgan narsani tanqid qilishdi, ammo hozircha ular buni saqlab qolish "siyosiy jihatdan oqilona" boʻlishiga ishonishdi. zoʻravonliksiz strategiya.

Prezidentligining boshidanoq Luthuli ANCda kommunistik taʻsirga oid xavotirlar bilan hisoblangan. Jordan Ngubane, Luthuli ANC va uning Afrika millatchiligi uchun toʻgʻri lider va uning Harakat dasturini Gandhian satyagraha zoʻravonlik qilmaslik usullarini amalga oshirish uchun toʻgʻri shaxs deb hisobladi. Luthuli ANCning koʻp irqli aloqalarni yaratishiga qarshi emas edi, lekin Ngubane Luthuli-ni ANC chap qanotining salbiy taʻsiri haqida ogohlantirib, kommunistlar va chaplar oʻz mafkuralarini Afrika millatchiligini istagan afrikaliklarga yuklashi mumkinligini daʻvo qildi. U, shuningdek, Yevropadan boʻlmagan yetakchilar, xususan Transvaalda, faqat vaqtinchalik zoʻravonlikdan voz kechishlarini taʻkidladi va zoʻravonlik qurolli oʻzini oʻzi mudofaa qilish uchun foydasiz boʻlishi mumkinligidan qoʻrqishdi. Luthuli, Afrika millatchiligi va Hindistonning Hindiston Milliy Kongressining qarshilik harakatlari kommunizm emas, balki ANC gʻoyalari va usullari ekanligiga ishongan.

Hindistonning aparteidga qarshi harakati bilan aloqasi

Luthulining Natal Hindiston Kongressi (NIC) prezidenti GM Naicker, vitse-prezident JN Singx va NICning boʻlajak vitse-prezidenti Ismoil Meer bilan boʻysunish kampaniyasi paytida oldingi muvofiqlashtirishi Afrika va Hindiston hamjamiyatlari oʻrtasidagi Durban tartibsizliklaridan keyin davom etgan oldingi adovatni kamaytirdi. ANC prezidenti sifatida Luthuli jamoalar oʻrtasidagi doʻstlikka asoslangan ittifoq tuzdi. Politsiya uni qamoqqa tashlashdan oldin u Durbanda afrikalik va hindistonlik bolalar uchun taʻlim muassasalari va imkoniyatlari yoʻqligiga norozilik bildirish uchun bir necha ming kishilik ommaviy miting uyushtirdi. Qamoqxonada boʻlganidan beri, Luthuli Jamoat xavfsizligi toʻgʻrisidagi qonun loyihasiga va Jinoyat qonuniga oʻzgartirish kiritish toʻgʻrisidagi qonun loyihasiga norozilik bildirish uchun Durbandagi ANC-NIC qoʻshma yigʻilishiga raislik qildi. Luthuli va Naicker ANC-NIC qoʻshma norozilik bayonotini boshladilar va ANC NICni 1953-yil aprel oyida boʻlib oʻtgan milliy saylovlar paytida yaqinda Yoxannesburgdagi avtobus boykotchilari tomonidan qoʻllanilgan zoʻravonliksiz taktikadan foydalangan holda uyda rejalashtirilgan qoʻshilishga taklif qildi. Hukumatning Hindistonga janubiy afrikaliklarni qaytarib yuborish tahdidi ostida, Luthuli NIC konferensiyalarida mahalliy aholi toʻgʻrisidagi qonunlarni, guruh hududlari toʻgʻrisidagi qonunni va shaharlar toʻgʻrisidagi qonunni afrikaliklarning shahar mulki etishmasligining asosiy sababi sifatida tanqid qildi. fashistlar Germaniyasi bilan solishtirganda.

Taqiqlar

Albert Luthuli 1961-yilda Osloga tashrifi paytida.

1953-yil may oyida aparteid rejimi Luthulini taqiqlab qoʻydi va uning siyosiy faoliyati Janubiy Afrika Ittifoqida Yevropa aholisi va Ittifoqning yevropalik boʻlmagan aholisi oʻrtasida dushmanlikni qoʻzgʻatdi, deb daʻvo qildi. Ushbu taqiq Luthuli-ni Groutville va uning atrofidagi Stanger tumanida cheklab qoʻydi, shuningdek, unga Janubiy Afrikaning yirik shaharlariga kirishni, nutq soʻzlashini, ANCga tashrif buyurishini va siyosiy uchrashuvlar yoki jamoat yigʻilishlarida qatnashishni taqiqladi (ular besh yoki undan koʻp odamlar bilan birga tasniflanga bir xil boʻsh joy). Maxsus boʻlinma politsiyasi "buzgʻunchi" hujjatlarni qidirish uchun Luthuli uyiga bosqinlarni kuchaytirdi va mahalliy ishlar vaziri Xendrik Verwoerd parlamentda uni teng huquqlarni himoya qiluvchi xavfli radikal, deb qoraladi va Bosh vazir Malan ANCni terrorchi guruh deb atadi. Keniyadagi Mau Mau". Janubiy Afrika hukumati ilgari "yaxshi vatan" deb hisoblangan Luthuli endi hindlar tomonidan sotib olingani va "kommunistik taʻsir" ostida qolganidan hafsalasi pir boʻldi.

Yana besh yillik taqiq uni 15 milya (24 km) uyining radiusi. U davom etayotgan davlatga xiyonat boʻyicha sudlarda guvohlik berayotganda taqiq vaqtincha olib tashlandi. 1960-yil mart oyida Sharpevil qirgʻinidan keyin oʻz chiptasini ommaviy ravishda yoqib yuborgani uchun hibsga olinishiga ruxsat berish uchun yana olib tashlandi. Keyingi favqulodda vaziyatda u hibsga olindi, aybdor deb topildi, jarimaga tortildi, shartli qamoq jazosiga hukm qilindi va nihoyat Groutvillega qaytib keldi. Oxirgi marta taqiq bekor qilindi, bu safar 1961-yil dekabr oyi boshida, Luthuli va uning rafiqasiga Osloda boʻlib oʻtadigan Tinchlik uchun Nobel mukofoti marosimlarida qatnashishlariga ruxsat berish uchun, Die Transvaler tomonidan "tushunib boʻlmaydigan patologik hodisa" sifatida tasvirlangan mukofot.

Tinchlik boʻyicha Nobel mukofoti

Uning Nobel mukofotini topshirish paytida qilgan nutqi zoʻravonlikni qoʻllab-quvvatlash va insonlarni birodarlikka chaqirish edi.

uMkhonto we Sizwe

1961-yil dekabr oyida, Luthuli ruxsatisiz, viloyat ANC vakili Nelson Mandela hamkorlikni muhokama qilish uchun bir nechta harakatlarning delegatlari yigʻilgan All In Konferensiyasida uMkhonto we Sizweni omma oldida ochdi. Mandelaning xarizmasi va uning sudlanishi va qamoqqa olinishi bilan bogʻliq global reklama Luthulini hayratda qoldirdi, u yolgʻizlikda tobora tushkunlikka tushdi. (Mandelaning avtobiografiyasida u uMkhonto we Sizwe tashkil etilishidan oldin Luthuli bilan maslahatlashgan va rozi boʻlgan deb daʻvo qiladi.)

1962-yilda quyidagi voqealar sodir boʻldi:

• U talabalar tomonidan Glazgo universiteti rektori etib saylandi, 1965-yilgacha xizmat qildi. Uning Glazgoga borishi taqiqlanganligi sababli, Luthuli stipendiya jamgʻarmasi Talabalar vakillik kengashi tomonidan qora tanli janubiy afrikalik talabaga Glazgo universitetida oʻqish imkoniyatini berish uchun tashkil etilgan.
• U “ Mening xalqim ketsin” nomli avtobiografiyasini chop etdi.

Toʻrtinchi taqiq, Luthuli-ni oʻz uyining yaqinida cheklab, besh yil davomida ishlash uchun, uchinchi taqiq bilan bir vaqtda amalga oshirish uchun 1964-yil may oyida chiqarilgan.

1966-yilda unga oʻsha paytda Janubiy Afrikada boʻlgan Amerika Qoʻshma Shtatlari senatori Robert Kennedi tashrif buyurdi. Ikkalasi ANC kurashini muhokama qilishdi. Senator Kennedining mamlakatga tashrifi va ayniqsa Luthuli bilan uchrashuvi qora tanli janubiy afrikaliklarning ahvolidan dunyo xabardorligini oshirishga sabab boʻldi.

Shaxsiy hayoti

1967-yil 21-iyulda Luthuli Stangerdagi (hozirgi KvaDukuza) uyi yaqinida Umvoti daryosi ustidagi estakadali ko'prikdan o'tayotganda yuk poyezdi urib ketishi natijasida halokatli jarohat oldi.

Ulug'vorlik va meros

Keyptaundagi V&A sohilidagi Nobel maydonidagi Albert Lutuli haykali.

Luthuli Episkop cherkovining (AQSh) liturgik kalendarida bayram kuni bilan sharaflanadi - 21-iyul, 1967-yilda vafot etgan kuni.

Nayrobidagi (Keniya) oʻzining elektron doʻkonlari bilan mashhur boʻlgan Luthuli koʻchasi uning sharafiga nomlangan. Ugandaning Kampala shahridagi Luthuli prospekti ham uning nomi bilan atalgan.

See also

• Xalqaro yarashuv stipendiyasi
• Qora Nobel mukofoti laureatlari roʻyxati
• Aparteid sharoitida taqiqlangan buyruqlar boʻlgan odamlar roʻyxati

Qoʻshimcha oʻqish

• Benson, Mary. Chief Albert Lutuli of South Africa. Oxford University Press, 1963. 
• Brittain, Vera. The Rebel Passion: A Short History of Some Pioneer Peacemakers. London: Allen & Unwin, 1964. 
• Couper, Scott. Albert Luthuli: Bound by Faith. University of Kwazulu-Natal Press, 2012.
• Pillay, Gerald J.. Voices of Liberation: Albert Lutuli. HSRC Publishers, 1993. ISBN 978-0-7969-1356-2. 
• Wilburn, Kenneth „Albert Lutuli“,. The 20th Century Go–N: Dictionary of World Biography Frank N. Magill: . Routledge, 2014. ISBN 978-1-317-74060-5.